揭秘：遠古時期天空中沒有月亮？

2016-02-04 07:53 光明網

在繁星點綴的夜空裏，一個大大的、圓圓的、亮亮的給我們帶來不斷遐思的天體就是月亮。我們現代人知道的月亮，是有文字記載以後的事情，而文字產生於地球大約僅有6000年，那麼在文字產生以前，天空中究竟有沒有月亮?再者，我們知道月亮的存在，還依賴於流傳至今的各種上古神話，那麼在這些神話之前，天空中究竟有沒有月亮呢?

有人說，用大海潮汐對海岸的侵蝕可以證明月亮的存在。可是現在的一些科學家新近研究證明：大海潮汐的變化與月亮的關系很小，即使沒有月亮，大海依然有潮漲潮落的現象。

上古神話中沒有月亮的記載，至少在“天地分離”、“大洪水”以前沒有月亮的確實記載，為什麼呢?只能認為，在大洪水之前，天上根本沒有叫月亮的東西，否則，在神話中不會不加以表現。

中國有關月亮的記載，最早出現於帝俊的神話中，《山海經。大荒西經》說：“帝俊之妻常羲，生月十有二，此始浴之。”帝俊是殷商民族神話中的人物，僅《山海經》的《大荒西經》有零星的記載，除此以外，任何古籍再無記載。從“帝俊生後稷”的記載看，帝俊的神話已經相當晚了，近乎文字發明的時期，根本不能與盤古、女媧的神話相提並論。

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再說，帝俊之妻常羲，實際上就是嫦娥，很明顯，它綜合了嫦娥的神話。那麼，嫦娥是什麼時代的神呢?這條線索比較明顯，“天地分離”之後，天上出現了十個太陽，然後才有後羿射日及嫦娥奔月之說。可見月亮神話在中國整個神話系列中，出現的時期很晚，大約是在“天地分離”、“大洪水”之後才有了關於月亮的記載。

還有一個證明，這就是神話與仙話的時間差別。中國是先有了神話，後來才有了仙話。月亮的出現與仙話的關系很大。比如，關於嫦娥就與仙家有關，嫦娥是吃了不死之葯飛上月亮的，到了月亮上，又一直指揮一只白免在制造不死之葯。而不死是仙家的最大特點。可以說，嫦娥奔月是由於仙話而大放光明的。

在“天地分離”、“大洪水”之前，中國沒有月亮的記載，這一點可以成為定論。宋代大詩人蘇東坡早在800多年前，就曾寫出這樣的名句：“明月幾時有?把酒問青天”。這個問題問得好啊!因為我們今天也在問：明月幾時有?

遠古時期天空中究竟有沒有月亮?看了以上介紹我們可以看出，這些人類最古老的傳說中，都說明上古時沒有月亮，確切地說，是在現在的月亮軌道上看不見月亮。而我們目前又無法確知遠古時的天空中是否有月亮。所以，必須對上古遺留下來的神話、傳說等格外重視，因為這些資料是現存最早的資料了，舍此，我們就會更加茫然。

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