導言

        太乙神數在術數中號稱三式之首，三式被譽為中國古代最高層次的預測學，在《三命通會》中記載：“古今高人達士，稽考天數，推察陰陽，以太乙數而推天運吉兇，以六壬而推人事吉兇，以奇門而推地方吉兇。”

        太乙神數之名廣為流傳於術數愛好者之間，據稱能預測國家大事、王朝興衰，故被稱為三式之首，但正因如此，古代帝王禁止民間私自研習，故而在古代流傳不廣。《唐六典》中有這樣的記載：“太蔔令掌蔔筮之法，以占邦家動用之事……凡式占，辨三式之同異，一曰雷公式，二曰太乙，並禁私家蓄，三曰六壬事，士庶通用之。”又因太乙起式繁雜，書籍本身晦澀難解，在現如今的廣大術數愛好者中依然是小眾的存在。

       本文以《四庫全書-子部-術數》中所收錄的《太乙金鏡式》為主，以《欽定古今圖書集成-博物匯編-藝術典》中所收錄的《太乙淘金歌》和《太乙人道命法》為輔，來探討太乙數的格局、占法、功用，盡量為大家揭開太乙數神秘的面紗。

太乙數源流

       在神話傳說中，三式皆由九天玄女授予黃帝，以戰蚩尤，最後大勝蚩尤於冀州之野。又一說黃帝命風後作三式，《奇門五總龜》曰；“昔黃帝命風後作太乙，雷公或九宮法……”

       在史料中，早在《史記-日者列傳》中有就“術數七家，太乙家居其一”的記載，《漢誌-五行家》中有《太一陰陽》二十三卷，這表明太乙數在西漢時期已經成書，但很可惜已散落不見。《太乙金鏡式》成書於唐開元年間，是現存有史可考的成書最早、內容體系架構完備的太乙類書籍，其他太乙類書籍多成書於宋代至明代，如《太乙淘金歌》成書於宋，《太乙統綜寶鑒》成書於元。宋代李燾所編著的《續資治通鑒長編》中記載西夏皇帝李元昊也精通此術。

       中國古代術數多於《易》息息相關，太乙數也是如此，在《四庫全書-太乙金鏡式-提要》中記：“核其大旨，乃仿《易》、《歷》而作。”《易緯-乾鑿度》中也說：“一陰一陽，合而為十五之謂道。陽變七之九息，陰變八之六消也，合於十五，故太乙取其數以行九宮。”

       太乙數的神將以太乙為一，一生主客二目，二目生大小四輔將，與《易》太極生兩儀，兩儀生四象相似。又有計神，合而為八將，猶如《易》之八卦。

太乙局式中的數字方位，與洛書的數字方位有相似之處，但較洛書而言，皆逆時針旋轉了一位。

《太乙金鏡式》的編者王希明認為：“太乙知未來，故聖人為之蹉一位，以示先知之意。”郭璞認為：“地缺東南，故磋九以填之。”但到底為什麼要如此旋轉一位，到如今依舊沒有一個較為合理的解釋。

太乙八將和其他神煞行於九宮十六神之內，即成了太乙式盤。以太乙八將落在九宮十六神所形成的格局而定人事禍福，以三基、四神、五福定治亂風雨。

要想了解太乙數所示吉兇，我們就要知曉太乙八將、神煞、九宮十六神的具體含義，以及如何排布他們。

太乙積年和八將神煞十六神

太乙積年：

太乙積年是太乙數排布式盤的基礎，諸多神煞皆需通過太乙積年來計算其所在宮位。《太乙金鏡式經》雲：“自上元混沌甲子之歲，至今大唐開元十二年甲子歲，積得一百九十三萬七千二百八十一算。上考往古，每年減一算；下檢將來，每年加一算。”意為從上元混沌甲子年到開元十二年甲子年（公元724年）共計1937281年。那我們可以算的至1984年甲子年積1938541年，至2044甲子年積1938601年。

九宮：

一宮乾，主冀州、並州，為絕陽。若文昌關囚，必有脅迫君父之相。

二宮離，主荊州，為易氣。若太乙臨之，君誅大臣、將相也。

三宮艮，主青州，為和。若始擊臨之，嬖寵進中宮，兵起。

四宮震，主徐州，為絕氣。若始擊臨之，主西戎來侵。

五宮中，太乙行其考治而不居。

六宮兌，主雍州，為絕氣。若客大將臨之，主南楚來侵。

七宮坤，主梁州、益州，為和。若主大將臨之，主梁州益州兵起。

八宮坎，主兗州，為易氣。若太乙臨之，臣欺君也。

九宮巽，主揚州，為絕陰。若客大將臨之，幽冀二州來侵。

十六神：

子神；曰地主，建子之月陽氣初發，萬物陰生，故曰地主。主動搖言語事。

醜神；曰陽徳，建醜之月二陽用事，布育萬物，故曰陽德。主施恩育物事。

艮神；曰和徳，春冬將交陰陽氣合，群物方生，故曰和德。主和集成就事。

寅神；曰呂申，建寅之月陽育大申，草木甲拆，故曰呂申。主運用主宰事。

卯神；曰高叢，建卯之月萬物皆出，自地叢生，故曰高叢。主發揮事。

辰神；曰太陽，建辰之月雷出震勢，陽氣大盛，故曰太陽。主危會兵曵事。

巽神；曰大旲，春夏將交或暑方主，陽氣炎皓，故曰大旲。主申命號令事。

巳神；曰大神，建巳之月少陰用事，陰陽不測，故曰大神。主毀拆破廢事。

午神；曰大威，建午之月陽附陰生，刑暴始行，故曰大威。主光明威烈事。

未神；曰天道，建未之月火能生土，土王於未，故曰天道。主陰私事。

坤神；曰大武，夏秋將交陰氣施令，殺傷萬物，故曰大武。主刑罸事。

申神；曰武德，建申之月萬物欲死，薺麥將生，故曰武德。主傳送遷移事。

酉神；曰太簇，建酉之月萬物皆成，有大品簇，故曰太簇。主更易肅殺事。

戍神；曰陰主，建戍之月陽氣不長，陰氣用事，故曰陰主。主危期兵喪事。

乾神；曰陰徳，秋冬將交陰前生陽，大有其情，故曰陰德。主命令事。

亥神；曰大義，建亥之月萬物懷垢，群陽欲盡，故曰大義。主計謀廢棄事。

其中，子午卯酉乾坤巽艮為【正神】，其余為【間辰】。

太乙八將：

八將為太乙監將、計神、文昌上將、始擊上將、主大將、主參將、客大將、客參將。

太乙監將：

太乙者，天帝之神，主使十六神，而能知風雨、水旱、兵革、餓饉、疫疾等災害。詳太乙所在宮位，以立監將。監將者，為東方歲星之精，受木德正氣，號曰監將，主於帝，王在春三月。

行宮規律：命起一宮，順行八宮，不遊中五，三年徙一宮，二十四年行一周。第一年治天，第二年治地，第三年治民。

行宮次序：1乾→2離→3艮→4震→5兌→6坤→7坎→8巽

行宮記算方法：

mod           太乙積年,24   得 余數（1），

quotient    余數（1）,3    得商（1） 

mod           余數（1）,3    得余數（2），

商（1）+1為太乙行宮序數，

余數（2）為太乙入宮年份。

計神：

計神為計算度量之神，司管幽冥之事，度量天地人間萬物。計神乃歲星之使，圖計之宿，為太乙燭籠，用以籌度軍國動靜、主客勝負，為二目之首，四將之源。

行宮規律：上元甲子年起於呂申（寅），逆行十二支，不用四維（乾坤巽艮）。

行宮次序：子年寅，醜年醜，寅年子，卯年亥，辰年戌，巳年酉，午年申，未年未，申年午，酉年巳，戌年辰，亥年卯。

文昌上將：

文昌又稱主目、天目，與客目始擊同為上將，為朝廷的左輔右弼，所有又稱天、地二目為輔相。文昌屬主人之計，百官之首，日理萬機，輔佐君王，統治天下。若臨戰爭，則運籌帷幄之中，決勝千裏之外。文昌為中宮鎮星之精，受土德正氣，王於四季，為太乙之輔相。

行宮規律：上元甲子歲文昌起於武德（申），順行十六神，遇陰德（乾）、大武（坤）重留一算，十八年為一周。

行宮次序：1申→2酉→3戌→4乾→5乾→6亥→7子→8醜→9艮→10寅→11卯→12辰→13巽→14巳→15午→16未→17坤→18坤

行宮計算方法：

mod 太乙積年,18 得余數，

余數為文昌行宮序數。

始擊上將：

始擊又稱客目、地目，屬客人之計，與文昌同屬輔相，總領戰法，掌兵機之運動。始擊為南方熒惑之精，受火德之正氣，王於夏三月。

行宮規律：計神加於和德艮上，順行十六神，看天目所臨之辰，其宮便是始擊將。蓋地目由天目而生。計神加合德者，艮乃鬼門，司幽冥之事，以計神加之，可以計謀陰暗秘密之事，度軍國存亡之動靜，察主客勝負之機。

行宮計算方法：始擊所在的宮位，要以計神和文昌共同決定，將計神和文昌同時在式盤上轉動，當計神駕臨和德艮時，文昌所臨之宮便是始擊。

如太乙陽遁第一局，甲子年計神在寅，文昌在武德（申），計神由寅移至艮，則文昌雖計神移動至大武（坤），故始擊在坤。

主算、主大將、主參將

主算和客算，都是用數字來表示，數字分格局、長短、陰陽、和與不和，由數可知勝負成敗。

主算為主人之算，數從文昌宮本宮算起，順時針數至太乙宮前一宮為止，若文昌在正神就以本宮數起算，若文昌在間辰則以本宮數加1起算。若文昌和太乙同宮同神，主算數等於宮位數，若同宮不同神，主算數為1。

還以陽遁一局為例，文昌在申，太乙在乾。申在6宮位間辰，故從以本宮數加1起算，數至太乙前一宮為止，太乙在乾為1宮，前一宮是6宮，故主算數為1+6=7。

主大將、主參將：主大將屬金，為太白之精，受金德之正氣，西方秋令之神，主兵戈戰爭，王於秋三月。主參將為主大將之副將，五行屬水。

主大將的行宮計算：主算數若不是10的整數倍，主算數的個位數便是主大將之宮數，若主算數為10的整數倍，則用主算數除9，余數便是主大將之宮數。

主參將的行宮計算：主大將的宮數乘3，取其個位，便是主參將的宮位。

客算、客大將、客參將

客算為客人之算，數從始擊宮本宮算起，順時針數至太乙宮前一宮為止，若始擊在正神就以本宮數起算，若始擊在間辰則以本宮數加1起算。若始擊和太乙同宮同神，主算數等於宮位數，若同宮不同神，主算數為1。

還以陽遁一局為例，始擊在坤，太乙在乾。坤在7宮位正神，故從以本宮數起算，數至太乙前一宮為止，太乙在乾為1宮，前一宮是6宮，故主算數為7+6=13。

客大將、客參將：客大將屬水，為北方辰星之精，受水德之正氣，主兵革征伐，王於冬三月。客參將為客大將之副將，五行屬木。

客大將的行宮計算：客算數若不是10的整數倍，取客算之個位便是主大將之宮數，若客算數為10的整數倍，則用客算數除9，余數便是客大將之宮數。

客參將的行宮計算：客大將的宮數乘3，取其個位，便是客參將的宮位。

定目、定算、定大將、定參將

定目又稱定計，乃為客重審之算。《太乙淘金歌》記載“蓋為客難而為主易，是以再審而用之，若定目無兇，則為客大利”。

定目與主客二目一樣，行十六神。以太歲合神加臨太歲位，看文昌所在臨，便是定目所在。

仍舊以陽遁一局為例，甲子年，太歲在子，合神為醜，文昌在申。將合神駕臨太歲，文昌臨坤，故定目在坤。

定算為中人之算，數從定目宮本宮算起，順時針數至太乙宮前一宮為止，若定目在正神就以本宮數起算，若定目在間辰則以本宮數加1起算。若定目和太乙同宮同神，主算數等於宮位數，若同宮不同神，主算數為1。

還以陽遁一局為例，定目在坤，太乙在乾。坤在7宮位正神，故從以本宮數起算，數至太乙前一宮為止，太乙在乾為1宮，前一宮是6宮，故主算數為7+6=13。

定大將的行宮計算：定算數若不是10的整數倍，取定算之個位便是定大將之宮數，若定算數為10的整數倍，則用定算數除9，余數便是定大將之宮數。

定參將的行宮計算：定大將的宮數乘3，取其個位，便是定參將的宮位。

三基、四神、五福

三基，既君、臣、民基。

君基，人君之象，君基所臨之地，五谷豐登，兵強將勇，遠近歸服。若不浹天道，反為水旱災異。

《太乙金鏡式經》記載，上元甲子歲，君基命起戌邦，順行十二支，30年移一宮。

臣基，輔佐之象，所臨之邦，當生義士忠臣，文武輔佐。

《經》記載，臣基與君基一致，上元甲子歲命起戌邦，順行十二支，3年移一宮。

民基，食祿之神，民基所臨之邦，其民富壽，五谷豐登，無兵戈疫癧之災。上元甲子命起戌邦，順行十二支，1年一移。

四神

《經》雲：四神，水神也。紀綱有道之代則昌，無道之代則殃。若臨克賊之鄉，兼君無道，則兵戈、水患、饑荒也。

上元甲子歲，命起一宮，順行九宮後接絳宮、明堂、玉堂三宮，3年移一宮。

絳宮主交州，南越之地，宮位在離。

明堂主益州，宮位在坤。

玉堂主幽州，宮位在艮。

五福

五福乃福佑之神，所臨之地，無兵戈、疾病、饑荒、水旱之災。行宮有五，45年移一宮，225年一周。

上元甲子歲命起乾宮，接艮、巽、坤、中宮。

特別註意：《太乙金鏡式經》與《太乙淘金歌》所記載的三基在上元甲子歲所起宮位有所不同，《太乙淘金歌》所載，君基臣基命起午宮，民基起戌宮。而《太乙金鏡式經》後所錄的“太乙演局”，排盤方式與《經》所載文字相異，與《太乙淘金歌》所述行宮規律相同。

又，絳宮在離為2宮、明堂在坤為7宮、玉堂在艮為3宮，而各書所附錄的太乙式盤與文字所載的行宮方法不同，在各書所錄的太乙式盤中四神，及天乙、值符等神煞在行完9宮後，所接的並非2、7、3宮，而是9、7、1宮，不知其緣由。

大遊

諸書對“大遊”所論不祥，且有相悖之處，如《太乙金鏡式經》記載，“大遊”考較人君善惡，命起七宮，順行八宮，不入中五，288年一周，而行其伐。大遊在陽宮，遼東不見兵，大遊在陰宮，蜀漢可全身。而《太乙淘金歌》所錄，則是“大遊”為天地兇神，逆行八宮，不入中五。大遊在陰宮，遼東不見兵，大遊在陽宮，蜀漢可全身。八、三、四、九為陽宮，二、七、六、一為陰宮。與《太乙金鏡式經》所載的行宮方式和吉兇所在完全相反。諸書所錄的太乙演局，也並無“大遊”。

《太乙金鏡式經》所記載，“大遊”與上元甲寅歲，命起七宮。上元甲寅歲據開元12年（公元724年）有13331年。此處為何用上元甲寅積年而不沿用上元甲子積年，也是不解之處、

待考。

天乙

太乙，即乾宮真一之氣，肅殺萬物，兵革相徙。所臨之邦，既有勝負，蓋金有決斷之氣。所在分野，兵戈大起。

於上元甲子歲命起六宮，三年移一宮。順行九宮後接絳宮、明堂、玉堂三宮。

值符

值符為天帝使者，火神也。天譴觀察理道於萬民，若行無道之邦，即起兵戈、疾病、饑荒、水旱、流亡之災。

於上元甲子歲命起五宮，三年移一宮。順行九宮後接絳宮、明堂、玉堂三宮。

上述為太乙數所用的八將、十六神及常用神煞，他們構成了太乙式盤，欲解太乙數，除知曉這些神煞本身所主之外，格局組合更是至關重要。

太乙數的格局

太乙數中的格局，可以分為數的格局和八將格局。數的格局，由陰陽、長短、三才等因素決定，八將格局為八將在不同宮位的組合而成。

數的格局

太乙數中，一8、3、4、9宮為陽宮，2、7、6、1宮為陰宮，以奇數為陽數，偶數為陰數。

重陽、重陰

3、9為奇數，而3、9宮又在陽宮，是為純陽；所以33、39為重陽之數。

2、6為偶數，而2、6宮又在陰宮，是為純陰；所以22、26為重陰之數。

陰中重陽數、陽中重陰數

1、7為奇數，而1、7宮又在陰宮，是為雜陽；所以11、17為陰中重陽數，若以其他奇數相配，為雜重陽，13、15、19、31、33、35、39為雜重陽之數。

4、8為偶數，而4、8宮又在陽陰宮，是為雜陰；所以44、48為陽中重陰數，若以其他偶數相配，為雜重陰，24、28為雜重陽之數。

上和數

雜陽數與雜陰數相配為上和，雜陽或雜陰數本就是數、宮陰陽相合，兩數又奇偶相配，故為上和之數。14、18為上和數。

次和數

純陽與純陰數相配為次和。23、29、32、36為次和之數。

下和數

純陽數與雜陰數、純陰數與雜陽數相配，為下和數。12、16、21、27、34、38為下和數。

不和數

太乙在陽宮、算得1、3、5、7、9奇數；太乙在陰宮，算得2、4、6、8偶數，為不和。

二目在正宮為陽、間辰為陰，二目在陽宮算的奇數，在陰宮算的偶數，為不和。二目在正宮，算得重陽或陰中重陽數為；二目在間辰，算的重陰或陽中重陰，皆為不和數。

算和之時，天地交泰，陰陽氣和，為順利吉祥；算不和之時，天地之氣不交，陰陽不和，為逆為災。

三才數

天、地、人為三才。

數中無十位，為無天，主天有變異，日月虧蝕，五緯失度，彗孛飛流，霜雹為害。1、2、3、4、5、6、7、8、9為無天之算。

數中無五，為無地，主地有變異，山崩地震，河湧川流，蝗蝻為災。1、2、3、4、11、12、13、14、21、22、23、24、31、32、33、34為無地之算。

數中個位為零，為無人，主人有變異，口舌妖言，疾病流行，遷徙流亡。10、20、30、40為無人之算。

長短數

主客算十以上為長，單數為短。長宜緩利深入，短宜急利淺入，算長為勝，算短為負。

八將格局

掩格

始擊加臨太乙宮為掩。表示陰盛陽衰，陽被陰掩，象征日蝕，是不吉之兆。遇之，王綱失序，臣強君弱，宜修德，親賢良，遠小人，薄賦稅，安人民。若太乙在陽絕之地，君兇，太乙在陰絕之地，大將受誅。若主算和，大將可免災，主算不和，兇。

囚格

文昌與主客大小將，和太乙同宮為囚。囚者，篡戮之意，主以下犯上。若太乙在易氣絕陽之地，君主有崩篡之厄，大兇；若太乙在絕陰之地，大臣有被誅之災。

迫格

文昌與主客大小將，在太乙左右為迫。在太乙前一辰為外辰迫，在太乙後一辰為內辰迫；在太乙前一宮為外宮迫，在太乙後一宮為內宮迫。辰迫災緩，宮迫災急。迫者，逼迫挾持之意，外迫主權臣竊柄；內迫主後妃。人主忌之。

擊格

始擊在太乙左右為擊。在太乙前一辰為外辰擊，在太乙後一辰為內辰擊；在太乙前一宮為外宮擊，在太乙後一宮為內宮擊。辰擊災緩，宮擊災急。擊者，臣淩君卑。外擊主大臣逆命，內擊主同姓謀篡。

格格

始擊與客大小將，和太乙宮相對為格。主變革、僭越抗衡，政事上下相格。

對格

文昌與太乙宮相對為對格。主臣下欺君，君逐良相。

關格

主客大小將相同宮為關。主客同宮如一山二虎，必相互嫉妒，針鋒相對，勢不兩立，事不由君，有將相相互攻伐之危，多算者勝，算和者勝。宜練兵，據險隘，加強防備。

挾格

文昌、始擊皆在太乙左右；主大、小將在始擊左右；客大、小將在文昌左右；主客大小將同在太乙左右均為挾格。挾，左右相挾，挾持之意。二目、四將挾太乙，為大臣專權；客大小將挾文昌，文昌敗；主大小將挾始擊，始擊敗。

我們知曉了太乙數諸宮、八將、神煞所主，明了了數和宮的格局，便能通過太乙數大致判斷吉兇。尚有一些神煞未列出，如“小遊、地乙、飛符、陽九、百六，”或諸書所記不一，或此有彼無，有興趣的朋友，可以自行查找。亦有一些出兵、勝負的占法，個人覺得價值不大，故亦未寫出。

對太乙數的思考

       通過上面的介紹，大家不難看出太乙數的神煞格局，以帝王君主和將相的關系作為吉兇的考量，以帝王的吉兇來定古代國運興衰，除此之外只簡單涉及自然災害，對於經濟、文化、政治、司法等方面均無描述。我們可以從格局中看出古時帝王之家對於將相的愛恨之心，既要用人，又要防止群臣結黨隱私，或相互攻伐，更要防止臣下作亂，私通後宮和其他皇室宗親。帝王和將相的關系，近也不行，遠也不行，看來是真的很難當啊！難怪古代皇帝都自稱孤寡。

        太乙數的模型和格局，充分反映了封建的帝本位思想，與其說太乙數可算國運，到不如說是算古代帝王本身的吉兇，古人說的“太乙數推天運吉兇”，這“天”恐怕是“天子”之意。這種模型和格局，與現今社會主義社會的國情更不相符，有興趣者可研習來增長見聞，若說真用太乙數來推算當今國運，恐怕只能失望了。