太乙神數是古代漢族占蔔術的一種，與遁甲，六壬合稱三式，是推算天時以及歷史變化規律的術數學。周武王時以術數“蔔世三十，蔔年八百”推之，至邵雍形成歷史哲學而大備。據太乙神數推算，上古時有一年冬至日半夜，恰好日月合璧、五星連珠，定為甲子年、甲子月、甲子日、甲子時，稱作太極上元，上元甲子以來的年數，叫太乙積年。由太乙積年再求出太乙流年和太歲值卦，以斷本年各月的氣運兇吉，預測一些重大政治事件和天災人禍。采用五元六紀，三百六十年為一大周期，七十二年為一小周期，太乙每宮居三年，不入中宮，二十四年轉一周，七十二年遊三期。 太乙以一為太極生二目（主、客目），二目生主客大小客與計神共八將。太乙乃天地之神，其星在太乙之前，統十六神而知風雨、水旱、兵革之事。昔黃帝與蚩尤大戰，適逢大霧，以霧書昏風後相，造指南車克之，是以取太乙之法，傳至今三千余年，例目以為術數。外閱龍圖，內演龜文，凡天地之所以設君臣父子，之所以立陰陽，太乙了然演數則理昭著，太乙周行流運六十四卦，貴神入門十精之星，使經緯錯縮表理，集為一書。延續至今三千余年不衰，為當今社會預測、決斷，提供了寶貴依據。 基本介紹： 太乙又稱太乙數，太乙是術數的一種，為三式之首，（“三式”即漢族古代術數中三大秘術太乙、奇門、六壬同稱“三式”），是古代高層次預測學，相傳太乙式產生於黃帝戰蚩尤時。《奇門五總龜》曰；“昔黃帝命風後作太乙，雷公或九宮法，以靈龜洛書之數┄，”仿易理所作，屬易經象數之學。其法大扺本於《易緯.乾鑿度》太乙行九宮法。采用五元六紀，三百六十年為一大周期，七十二年為一小周期，太乙每宮居三年，不入中宮，二十四年轉一周，七十二年遊三期。 太乙以一為太極生二目（主、客目），二目生主客大小客與計神共八將。（與易經太極分二儀，二儀生四象，四象生八卦相仿）。以太乙八將所乘十六神之方位關系定出格局。可占內外祝福。又臨四時之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小遊二限，可預測古今治亂。又可推出年卦、月卦等。 方位： 太乙式與遁甲式不同，遁甲式為後天方位數，乾卦為六宮，巽卦為四宮，太乙將宮位逆時針轉45度，以乾宮為一、離宮為二、艮宮為三、震宮為四、五為中宮、兌宮為六、坤宮為七、坎宮為八、巽宮為九。具體如圖所示； 太乙方位圖 巽九 離二 坤七 震四 五 兌六 艮三 坎八 乾一 陰遁陽遁： 太乙有陰陽遁局，年、月、日用陽遁；時則采用陰遁、陽遁，冬至後陽遁局，夏至後用陰遁局，陽遁笫一局太乙始於一宮，順行九宮，不入中宮。陰遁笫一局太乙始於九宮。逆行九宮，不行中宮。這裏與遁甲式的明顯區別，太乙陰陽遁運行八宮，俱不入中五宮。為什麼不入中宮，古籍上解釋說，太乙行宮是根據天文觀察來的，太乙取象北極星，北極為體，北鬥為用，北鬥圍繞北極而旋轉，北鬥為北極帝星所乘之車，帝星乘車臨禦八方（八宮方位），便能預知風雨水旱，兵災饑饉，治亂興亡，所以太乙考治八宮，而不入中五宮。 五元六紀： 這屬於太乙術語，五元：指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元，每元七十二年，五元共三百六十年，六紀：六十甲子毎六十年一個輪回，為此甲子年至癸亥年六十年稱為“一周紀”。一個甲子元為一紀，每紀六十年，六紀共三百六十年。三百六十年為五元六紀的周期數，七十二年為元之周紀數，六十年為紀之周期數。 九宮： 一宮乾天門主冀州。為絕陽。 二宮離火門主荊州。為易氣 三宮艮鬼門主青州。為和。 四宮震日門主徐州。為絕氣。 五中宮，中天之樞紐，斡旋八方，太乙行其考治而不居。 六宮兌月門主雍州。為絕氣。 七宮坤人門主益州。為和。 八宮坎水門主兗州。為易氣。 九宮巽風門主揚州。為絕陰。 積年： 所謂“太乙積年”是指自上元甲子為始，至所要推求的年份總共累計的年數。至於起始的年均與天象有關，歷史上有三種解釋，“上元混沌甲子之歲”、“日月合壁五星聯珠”、“七曜齊元”。不管那種解釋，對今推算太乙數並沒有多大意義。可不必細究。 據《太乙金鏡式經》載：上混沌甲子之歲至唐開元十二年（公元724年）有1937281積年。 求太乙局數（歲計）； 太乙年局（歲計）入局法須先求積年數，所求年積年數，累除三百六十五元六紀周期數，不滿余數（入紀元數）累除七十二，不滿余數即為入局數。 天目求法： 天目亦稱“文昌”，因其照鑒萬物，故稱“天目”，居鬥魁之前，為臺輔之象，在天為陽，號“文昌”，屬主將之首，為螢惑之星，建三月，旺夏三月。 天目求法；將太乙入局之數以十八累除之，不及十八者，陽遁自“武徳”起，陰遁自“呂申”起，順行十六神，陽遁數至乾、坤重留一次；陰遁數至艮、巽重留一次，數到盡處為天目所在。 客目求法： 客目亦稱“始擊”、“地目”，為填星之精，旺四季之月，可察主客勝負之機微，弈、計謀陰暗秘密之事等。 客目求法； 以計神加於和德艮上，順行十六神，為天目所乘即始擊（地目）。 計神： 為歲星之使，用以籌度軍國動靜，“主”和“客”的勝負，為二目之首，四將之源。 求法；陽遁起呂申寅，逆行十二支；陰遁則起申，順行十二支。 十二神： 子神；曰地主，建子之月陽氣初發，萬物陰生，故曰地主。主動搖言語事。 醜神；曰陽徳，建醜之月二陽用事，布育萬物，故曰陽德。主施恩育物事。 艮神；曰和徳，春冬將交陰陽氣合，群物方生，故曰和德。主和集成就事。 寅神；曰呂申，建寅之月陽育大申，草木甲拆，故曰呂申。主運用主宰事。 卯神；曰高叢，建卯之月萬物皆出，自地叢生，故曰高叢。主發揮事。 辰神；曰太陽，建辰之月雷出震勢，陽氣大盛，故曰太陽。主危會兵曵事。 巽神；曰大旲，春夏將交或暑方主，陽氣炎皓，故曰大旲。主申命號令事。 巳神；曰大神，建巳之月少陰用事，陰陽不測，故曰大神。主毀拆破廢事。 午神；曰大威，建午之月陽附陰生，刑暴始行，故曰大威。主光明威烈事。 未神；曰天道，建未之月火能生土，土王於未，故曰天道。主陰私事。 坤神；曰大武，夏秋將交陰氣施令，殺傷萬物，故曰大武。主刑罸事。 申神；曰武德，建申之月萬物欲死，薺麥將生，故曰武德。主傳送遷移事。 酉神；曰太簇，建酉之月萬物皆成，有大品簇，故曰太簇。主更易肅殺事。 戍神；曰陰主，建戍之月陽氣不長，陰氣用事，故曰陰主。主危期兵喪事。 乾神；曰陰徳，秋冬將交陰前生陽，大有其情，故曰陰德。主命令事。 亥神；曰大義，建亥之月萬物懷垢，群陽欲盡，故曰大義。主計謀廢棄事。
主客算： 太乙局中，子午卯酉乾坤艮巽為八正宮；寅申巳亥辰戍醜未為“間神”。 主算求法；天目若在八正宮則由其宮分數起算，順數所算宮數，間神不用，至太乙前一宮 止，數之和即為主算；天目若在八間神，則初起為一，順數所過宮數，間神不用，至太乙前 一宮止，數之和即為主算；主算棄十不用，只用個位數；若為十、二十、三十整數，則以九 為除數，取其余數，此個位數或余數即為主大將之宮數。 客算求法；客算始起客目，算法同主算，所得數為客大將之宮數。 主客大將： 主大將屬金，為金神，為太白之精，受金徳之正氣，主兵戈戰爭，旺於秋三月。 主大將與太乙同宮為“囚”，若在絕陽之地，君王有災；若在四、九、一、七宮輔相有災；若在死、杜、傷、驚門下，大將必死；若與始擊、客大小將關，更遇兇星、兇門，主大將必死。 主大將與太乙宮相對為“格”，君不禮臣，臣不擊忠君，君臣背離之象。 主大將在太乙左右為“廹”，主臣下廹於上。 客大將屬水，北方辰星之精，受水徳之正氣，旺於冬三月，主兵曵征戰。 客大將與太乙同宮為“囚”，若客大將同太乙在三、七宮，其地有震動。其年大水。 客大將在太乙宮左右為“廹”，下*上，人君有災，亦主外國入覘。 客大將與文昌同宮為“提”，主臣下外國有謀。

八字命理六爻奇門遁甲六壬太乙神數術數中醫：易學延伸

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原文地址：[易學延伸]揭密古老的“太乙神數”發布於2021-05-12 09:38:21