周易有六十四卦，六十四卦是重卦，是六爻卦，由兩個八卦重疊在一起，八卦是單卦，有三個爻，爻分陽爻和陰爻，陽爻用一條實線“—”表示，陰爻用一條虛線“- -”表示，每個卦是用這些線來表示，這樣方便直觀，不用文字，任何人都可以直觀解讀，真正體現易學無國界，也體現了大道至簡。當然我們也可以用其他符號來表示，比如用一個點“、”表示陽爻，用兩個點“、、”表示陰爻，只要合理就行，無非是一個符號，不要死板教條。我們的祖先很有智慧，他們把萬事萬物歸為八類，即八卦，用這種歸納比擬的方法研究事物，則變得簡單了，如果再把八卦每兩個任意組合，即形成六十四卦，六十卦可全概萬事萬物的發展規律，現代科學很多研究成果已證明了這一點，如現代科學研究人類基因密碼是六十四種。古人為了容易記憶八卦，編了一句歌訣，很形象，“乾三連 坤六斷 震仰盂 巽下斷 坎中滿 離中虛 艮覆碗 兌上缺”，只要記住這句歌訣，基本可以把八卦卦象掌握。如坎卦是坎中滿，說明是一個內實外虛的象，凡符合該象的統統可歸為坎卦，其他也可以此類推。

周易的第一卦是乾卦，乾卦是由六條實線組成，沒有一點陰，為純陽卦，由乾卦的卦象可知乾卦具有剛健、圓滿、純粹、尊貴等象義，我們以此引申拓展乾卦卦象，可代表天、父、夫、君、馬、玉、金、、、、、、等等，乾卦之所以代表這些事物，是因這些事物都符合乾卦象義，如乾為馬，馬具有剛健之性，所以把它歸屬乾卦。我們學周易不能靠死記硬背，關鍵要記住這些基本的卦象和象義，遇到實際應用時，可即興發揮引申拓展，如果每個代表的事物都要靠記，事物太多了，單靠記憶是不行的。乾卦是純陽卦，根據陰陽的特性，與純陰卦坤卦成對立，又互根，也就是說乾卦伏藏坤卦，乾卦是以坤卦為體的，乾坤兩卦是一體兩面，一氣所化。乾卦為六十四卦之首，統領後面的六十三卦，說明在我們這個世界裏，陽是主導，無論國家、民族或家庭、個人，都必須以陽為主導，如果一個人沒有陽作主導，則慵懶散漫，不求上進，知難而退，事業無成.

在風水上，西北方位代表乾卦，這個方位很重要，特別是坐北向南的住宅，西北方不能有缺點，因為乾卦是三個陽爻，是圓滿的，沒有缺失的。有的人經常埋怨自己工作和官運不順，從風水角度上講，他的住宅西北方需要調整，例如住宅的西北方不宜被儲藏室、衛生間占用，儲藏室或衛生間與乾卦卦意不符，這樣會對宅中男主人不利，有的會影響男主人的身體健康，特別容易患腦部疾病，因為乾主頭，人體只有頭是純陽之象，六條陽經都匯集頭部，因此頭部是人體最重要的部位。從國家地理環境上講，中國的西北方位非常重要.先天的乾卦是後天的離卦，乾離相通，乾主頭離主心臟，說明心腦相通，所以大腦方面疾病與心臟息息相關，中醫經典傷寒論講六氣，實際這個六氣是陰陽變化規律，太陽是離卦，但先天位在乾，乾卦為六氣之首，一旦太陽受邪，那整個人體系統會受到威脅，所以張仲景用很大的篇幅論述太陽，可見太陽的重要性，只要我們將病邪在太陽裏解決掉，那身體不會出現大問題。

乾：元亨利貞

這是周文王所作爻辭，他在論述乾卦時，只用元亨利貞四個字概括乾卦，說乾卦具備這四德，元亨利貞四德中的元是指原始、本源、廣大的意思，這是乾卦的一德，在人倫上體現仁，仁字結構上是二人一體，意思要將別人當做自己看待，要象愛護自己一樣愛護別人，這就是仁，也即基督教所標榜的博愛，如果能做到仁，那是菩薩、聖賢，這個境界太高，真正能做到這一點實在太難。但我們在日常生活中，人們之間如果能夠相互體諒、相互理解，這也是一種仁德的表現，例如夫妻之間鬧矛盾，不要總以“我”為中心，以“我”為標準去評判對方，要求對方怎樣怎樣，一味埋怨對方，能不能換個角度，設身處地為對方想一想，然後反省一下自己，如果先糾正自己那些毛病，會發現對方也在轉變。所以這種人如果走向仁的反面，則成自私狹隘，以中醫學觀點來看，這種自私狹隘的人，肝功能不會好，因為仁在五行上為木，木主肝，若失去仁德，他的肝木的生發功能不強，則生命力就不會旺盛，所以狹隘、自私、主觀、偏激等思想、行為都會有損仁德，影響肝木功能。

亨的意思是亨通、通達無礙。怎樣才能亨通，要求我們平時為人處事應謙和、禮讓，亨同禮，這個禮不是指禮儀、禮節，禮節、禮儀只是禮的表象，用來規範人的心行，以達到謙和、禮讓的目的，所以不是真正意義上的禮，甚至可以這樣認為，禮節、禮儀過多容易使人產生虛偽之心，從而失去自然淳樸的本性，所以這裏所講的禮是人的本性中自然流露出的的一種內在的謙讓和合之氣。禮的反面是爭強好勝、驕橫跋扈、剛愎自用，有這些特性的人即為無禮之人，以中醫觀點論，這類人容易患突發性心臟疾病，如心肌梗塞，因禮在五行上為火，火主心，失禮則心功能衰弱，所以研究周易也可以養生，也可以悟道。

利者宜也，即合適、相宜之義。在人倫為義，什麼是義？比如兩人合夥做生意，各人拿取各人應得的一份，這就是義。但我們在日常生活中所見到的事實情況不是這樣，兩個朋友在沒做生意之前，親如兄弟，情同手足，你的我的好像什麼都無所謂，一旦合夥做起生意來，不賺錢還好，等賺錢了，兩人開始出問題，問題的根結無非是個“利”字，最後兩人反目成仇，甚至對簿公堂，成見利忘義。

貞是正的意思，古代形容在家守婦道的女人為貞潔，古代的婦女如果能做到相夫教子，孝敬公婆，從一而終，丈夫死了也不改嫁，即為貞潔。貞實際是做好自己份內的事，盡職盡責，同儒家提倡的“在其位，謀其政”。“君君臣臣，父父子子。”意思是當領導的要做好領導份內的工作，而下屬要做好各自的本職工作；做父母的要盡到父母應盡的義務和責任，而做兒女的也要盡到兒女應盡的義務和責任，這就是貞，這樣的社會一定是和諧社會。如果拋開自己份內的工作作別的事情，就是不貞、不正。比如到了婚嫁年齡不婚不嫁，到了生育年齡不生不育，教師不以培養學生為目的，醫生不以治病救人為前提，警察不以維護治安為宗旨，當官不為民做主、、、、、、等等這些都屬於不貞不正，這樣的社會不會和諧，因為他違背天道，違背自然法則。南北朝時有位皇帝稱梁武帝，一生好佛，把大量的精力用在念佛、建廟、講經、放生等佛事上，他這樣做是不貞，如果出家和尚做這些事情即為貞，作為一國之君的梁武帝放下國家政事，做這些事情即為“名不正言不順”，最終導致亡國也是必然之事。近年佛教大興，是件好事，但有些人學偏了，成了不貞不正，真正佛法是要人們在行住坐臥、舉手投足、起心動念處下功夫，要在日常生活中修行。有的人沒學佛時還能溶於社會，一旦學了佛，結果搞得怪怪的，家庭、工作都搞不好，這是不貞不正，豈不知佛法是在生活中，何須念佛打坐，學佛豈能離開人道，人道成則佛道成，把自己應盡的義務和責任做好，這難道不是在修行，不是在學佛嗎？

乾卦具備元亨利貞四德，如果要想真正成為一名好的領導、一名好的父親、一名好的老板、一名好的丈夫、、、、、、，必須要具備這四德，哪怕你想成為黑社會老大，也要有這四德才能坐穩老大的位子，所以一旦具備這四德，則無往而不利。

初九 潛龍勿用

初九是指初爻為陽爻，在古代九為最大陽數，所以周易通常用九來表示陽爻，用六來表示陰爻，周易六十四卦是六爻卦，即由六根陰陽爻組成每一卦，每一卦的爻位是自下而上，分別為初、二、三、四、五、六爻。初九代表乾卦的初爻，因陽爻稱初九。

潛龍即龍在深水池潭之中，龍是中華民族崇拜的圖騰之一，在古代人們將龍奉為神物，神鬼不測，能大能小，能飛能潛，而龍的一切標識圖案為古代皇帝所專用。在這裏以龍象喻乾卦，乾卦有天、君王、領導、父親等象義，與龍的象義相合。初九為陽爻居陽位，從卦象上看，初爻在乾卦最底層，陽氣需要升發向上，現在卻被壓制在最下面，有隱伏之意，故稱潛龍。潛龍勿用並非無用，而是時機未到，此時需要樂天知命，韜光養晦，以待時機，如果冒然猛進，必會自取其禍。我們由初九之象可以關聯很多的人、事、物。如在企業中，初爻代表的是公司基層的員工；在行政機關裏，初爻代表的是沒有官職的一般公務員；以創業論，初爻又為創業之始；以人生論，初爻代表學生時期；以家庭而言，初爻又代表子孫，如長子、長孫；若以人之命運而言，初爻正為人未發達之前。由初九引申拓展了這些人、事、物，都處在“潛龍勿用”時期，在這個時期裏，你即使很有實力或能力，但是不會被人們接受或認可，一般的公務員並非沒有能力做官，公司基層員工中也有很多人具備公司中層或高層管理才能，每個人在學生時代，不論你是李嘉誠還是華羅庚，學生時期都處在“潛龍勿用”階段，在他們沒有發達之前，不會被人們重視，所以當人在沒有發達之時，不必自卑，更不必因自己的才能沒有得到發揮而怨天尤人，因為你即使是條龍，在你還沒飛騰之前，人們只認為你是條泥鰍，正是“初九 潛龍勿用”，此時需要潛修密行，等待時機。

在這個時期有人會自暴自棄，因為這種人虛榮心很強，太在意生死榮辱，太在意別人對自己的看法，感到很自卑，不願跟以前的熟人交往，不願面對現實社會，但是一旦發達，人們會另眼相看，他自己感到身價倍增，這時自己立刻變了個人似的，意氣風發，到處張揚，而且很願意回自己的家鄉，因為這樣可以顯示自己的榮耀，滿足自己的虛榮心，其實你依然是你，人們所看重的是你外在的光環，自己又何必因這點“虛光”而自矜呢。人的命運與事物一樣，無非是一個時空點問題，時空點到了自然發達，如果還沒到那個時空點，只能是“潛龍勿用”。如一件棉衣在俄羅斯能體現它的價值，把它拿到非洲，棉衣成了“潛龍勿用”之物，可見空間不同事物的價值也不會相同。再如漢代的一個破尿壺，在當時會一文不值，但如果保留到現在，其價值不菲，這就是時間不同價值也不同，事物如此，人也如此。不過有時你的時空點到了，有些最熟悉你的人還會用老眼光去看待你，所以一個人為人處世不要太在意別人對你的看法，社會對你的評說，要將這些拋之腦後，才能走向成功。

如果理解“初九 潛龍勿用”的意思，有的人喜歡占蔔預測，可以根據這些爻辭占蔔事件吉兇，周易的占蔔實際是其象義的一種應用，學習周易必須要懂周易的象、理、數、占四方面內容，有些人反對周易占蔔，認為是迷信，結果周易成了空談理論，這樣的學習沒有實際意義，周易只有在占蔔中才能真正領會卦得象、理、數的內涵，當我們占得乾卦初爻動的時候，可以用“初九 潛龍勿用”判斷吉兇，如占問運氣，說明你現在自身具備實力或能力，但好運氣還沒到，宜退守，不宜猛進。如問婚姻，則目前這一位還不是你未來的那一半或者說兩個人目前還不成熟。如有一男士要問投資做生意，說明目前具備財力，但時機未成熟，可由他的太太操作此事，因為初爻動為潛龍勿用，說明陽氣蟄藏，則陰氣作用，男主陽，女為陰，是婦人成其事，初爻動則變為天風逅卦，下卦乾變為巽卦，巽為長女。占得此卦，明確吉兇，說你現在運氣不好，什麼時候能好呢，乾卦在十二消息卦中是農歷四月卦，初爻動變為天風逅卦則為農歷五月卦，相隔時間一個月，再如看乾卦二爻，二爻為見龍在田，利見大人，說明機遇來了，從初爻到二爻，有一爻之差，我們可以聯系實際占問的事件確定一日、一月、一年、十年等，如果占問正應十二消息卦氣，則可以判定在午日、午月、午年等，乾卦五行為金，在時間上也可以是秋天或五行值金的年月日時，我們通過占蔔把卦的象、理、數都貫穿在一起了。

九二：見龍在田 利見大人

原文說的是乾卦二爻，這裏的大人不是現在指的成年人的意思，在古代大人是指具有一定社會地位或官職的人，是古代的百姓對當官的一種尊稱。在這裏大人的意思是廣義的，只要能幫助你的人可以稱為大人，即貴人。在學生時代老師是你的大人，參加工作後老板是大人，自己遇到困難，幫你度過難關的人也是大人。九二爻辭的意思是指龍已從深水飛到地上，如以前散播的種子，現在已經發芽露出地面，從以前的默默無聞到現在的嶄露頭角，終於得到發揮和利用。這裏的“見”字讀音同“現”，就是出現的意思。“見龍在田”這句爻辭講的是內因，而“利見大人”談的是外緣機遇，人之窮通，物之壞滅，事之成敗都離不開內因、外緣這兩個因素，內因為陰，外緣為陽。人要發達，首先要有內因，自身具備一定實力或相應的條件，然後要有外在機遇，有貴人提攜幫助，否則“潛龍勿用”，即使有通天之才，沒有外緣機遇，也只能一生默默無聞，所以一個人要想發達，除自己要不斷努力奮鬥外，還要有貴人相助，因此千裏馬固然厲害，還要伯樂來識，伯樂就是千裏馬的“大人”。這是從大的方面講，如果從小的方面講，人的一生會遇到很多不同的“大人”，這個“大人”未必是很重要的人物，比如你走在路上，突然摔一跤，有人把你扶起來，這個人就是你的“大人”。你遇到困難，有親朋好友幫你渡過難關，這些親朋好友就是你的“大人”。其實每個人最大的“大人”是你的父母，父母對自己的兒女是一種無私的奉獻和幫助，父母這種無私的奉獻有時還要延續到自己兒女的兒女身上，因此父母是自己最大的“大人”。

周易之理源於卦象，乾卦二爻與五爻相對應，是夫妻，二爻是下卦乾的中正之爻，屬於內卦，統領初爻、三爻，但畢竟在下面，是基層領導，而五爻是上卦乾的中正之爻，統領四爻、六爻，二爻處陰位，五爻處陽位，陽主陰從，五爻又統領二爻，五爻是一卦之主，是最高領導。如果五爻是天，二爻是地；五爻是丈夫，二爻是妻子；五爻是父親，二爻是母親；五爻是廠長，二爻是車間主任。因此到二爻，就具備一定的社會地位，他本身已成為大人，他的社交圈也隨之發生變化，以前的那些窮哥們交往少了，他接觸的都是一些與他身份相符的人，方以類聚，物以群分，社會就是這樣。如有人預測官運得乾卦二爻，說明有貴人相助，要加官進爵；預測股市行情，說明目前因國家政策導致股市行情發動開漲，此時正是入市做多好時機；問婚姻則主得乘龍快婿，大吉。以上預測結論都是根據“九二 見龍在田 利見大人”的爻辭之意判斷的，而爻辭的意思來自卦象。

九三：君子終日乾乾 夕惕若厲無咎

君子是指有道德修養的人，但他不一定有官職或社會地位。龍遇貴人相助，已小有成就，此時往往會驕傲和浮躁，九三是陽爻處陽位，非常燥烈，九三和九六對應，九六是六爻極位，人到頂就會浮躁自滿，九三處在下卦乾的最上爻，所以也有九六的特性。九三跟上卦乾是鄰居，他羨慕上卦，所以一心脫離下卦進入上卦，但他又受到下卦這個環境的牽制，此時九三會變得心浮氣躁、狂熱、盲目、欲望膨脹、高傲，導致九三做事會失敗，重新回到初爻這個原點，因此一個有道德修養的人，此時會時刻警惕自己，謙虛謹慎做人做事，即使所處的環境對自己很危險，也不會出現什麼過錯。很多人往往在這一階段出問題，把自己“卡”在這裏，所以要看一個人有沒有大的成就或有沒有高的修養，不要只看他的前兩步，還要看他的第三步怎麼走。當人在初爻“潛龍勿用”的時候，大多數都很本分，為人處事謙和有禮，到九二爻“見龍在田 利見大人”之時，因為運氣剛剛好轉，環境對自己的考驗並不明顯，但到九三爻階段，由於運氣好轉一段時間，這時有的人會因環境而起變化，變得目中無人、驕橫無禮、盛氣淩人，與“潛龍勿用”時的狀態完全不一樣，老婆不是老婆，朋友不是朋友，搞得家庭內外一團糟，結果最後事業隨之破敗，這樣的事例，在現實中到處可見。如果九三用於預測婚姻，上卦乾主高，為對方，而兌卦主低為自己，老陽配少陰，說明目前婚姻不穩定，門不當戶不對，不要攀高結貴，自己要理性處理，要謹慎做出決定，不要考慮婚姻外的因素，否則後悔。預測求財說明可能因盲目投資而破財，或者因自己公司疏於管理導致效益不好，只有時刻警惕，謹慎做事才能避免出錯。利用周易預測，預測結果並不是一個宿命結論，當你處在人生十字路口迷茫時，周易通常告訴你兩條路：一條有利的，一條不利的，至於要走哪條路，決定權還在自己。

九四：或躍在淵無咎

九三通過努力，一躍而上，完成從量變到質變的過程，到九四已經脫離原來的環境，進入一個全新時期，因此接觸的人事物也會發生改變，這時他跟以前的一些朋友漸漸疏遠，以前可以和一些貧朋窮友在一起搞個白菜燉肉喝個小酒，可以談天說地，發牢騷，侃大山，一時忘卻憂愁煩惱，真是不亦樂乎，現在則不同，九四處上卦，與九五君爻相近，接觸的人多是有地位有財富的人，或與自己身份相合的人，所以他必然要在自己所處的圈子裏活動，其身不由己。“方以類聚，物以群分。”盡管身處新環境，自身地位提高，但畢竟還未達到九五君位，所以有種壓抑感，有種非上非下的感覺，不過如果能奮發圖強，便可一躍而上，成為九五至尊，因為九四與九五只有一步之遙。 此時雖然自己處在上升趨勢，但畢竟進入一個新環境，跟以前的環境不同，在新環境裏將面臨新的挑戰。九四是上乾卦的初爻，與初爻相互應，自己仿佛又回到原點，九四有巽卦之象，巽卦猶豫不決之意，所以九四或進或退，猶豫不決，但爻辭告訴我們，只要積極進取，會有更大成就，因為九四與九五只有一步之遙。九四爻在象義上可代表脾胃、胸、背、乳、門戶、外門、車馬、妻、雷、虹、廁所、外戚、人事、外地與內地交界處等，這些皆以九四爻象義而得，如在公司裏，九四代表副總經理或總經理，若有董事長，則為總經理，若董事長即為總經理，則九四為副總經理，在這裏要靈活分析，靈活變通是學易用易的一大原則。若占問運氣得九四爻，則有一時振興發達之象，占股市，則主有迅速上漲之象。如果用九四預測求官或考學，這是大吉之卦，功名會一舉成功。如預測婚姻，則不要猶豫不決，應該積極與對方溝通，最終獲得美滿婚姻。總之，龍飛躍即能升天，或進或退，進退自如，可保無害，故言“無咎”。

九五：飛龍在天利見大人 五爻是君位，一卦之主，古代稱帝王為九五至尊，這個稱謂來自易經。九五在上乾卦二爻，有離卦之象，如日中天，九二也有離象，但在下卦，只是剛剛升起的太陽，所以九五的大人和九二的大人不是一個檔次。一旦到九五，就到了最輝煌的時候，此時呼風喚雨，無所不能，此時最容易使人變質腐敗，人沒發達時，他什麼都好，一旦到了九五，立即變了一個人，開始得意忘形，目空一切，這意味著他的運勢要走向反面，所以人不論修佛還是修道，最終還要做人，人要經歷各種人生，該經歷的要經歷，僅僅研究佛經道典還是不夠，每個人都要落實到人生上來，看一個人不僅要看他窮困的時候，還要看他富貴時的各種表現，有人往往能經受窮困，卻過不了富貴這一關。老子曰：功成名遂身退天之道也。當達到九五後，要學會激流勇退，不要等到九六。從歷史上看，能真正做到功成身退的人並不多，日本的松下幸之助、美國微軟的比爾蓋茨都能做到功成身退，他們在商道中得道，值得敬佩。我國的開國元帥劉伯成，解放後激流勇退，專心從事教學科研工作，使他以後的人生相對平穩。 如用九五爻預測運氣，說明目前運氣正旺，一切稱心如意。若預測老年人病情則大兇，有歸天之象，五爻為離象，是心臟病突發，多在夏天。預測股市行情，說明正處牛市，行情大漲，要逢高賣出，否則行情很快轉跌。我們學習周易，首先要理解爻辭、卦象的意義，再根據不同的預測事項靈活運用爻辭、卦象，而不是死板教條地套用爻辭、卦象。

上九：亢龍有悔

上九即九六爻，意思是說已經到頂，不能再往上發展了，如果再發展，只能從零開始，從初爻開始，所以爻辭說“亢龍”，也就是陽氣太過，太過必然走向反面，也即陽極生陰，物極必反。九五已經是至高至尊之位，不能等到上九，上九是“太上皇”，在歷史上只要坐上太上皇的，沒有一個不後悔，因為上九看似至高，但並沒有實際“權利”和“價值”，所以上九是老陽，要走向反面，故稱“亢龍有悔”。因此，上九代表廟堂、祖宗、宗法等，以現代國家機構而言，則代表人大委員會、議會等，以公司論則代表工會、董事會等，這些代表的事物，都是由上九的象義而來，包括爻辭也是從卦象上而得，所以學習周易不要死啃爻辭文字，這樣會鉆牛角尖，知其然不知其所以然，易經的核心是象，只有抓住卦象才能抓住根本。因此歷代的易經註釋書籍汗牛充棟，即使拿出畢生的時間來也讀不完，所以這種學習方法不可取，況且大多數註釋本是公說公有理，婆說婆有理，在玩爻辭文字遊戲，一味地考據訓詁，我們不是考古學家、歷史學家，我們是要研究易經的本質內在的東西，研究它在新時代的實用價值。

上九在象上已經沒有發展余地，再發展要從初爻開始，上九爻動，乾卦變為澤天夬，上卦乾變為兌卦，兌在這裏主缺損，乾卦圓圓滿滿，滿則溢，溢則虧，正如《元曲·兒女團圓》—人無千日好,花無百日紅,早時不算計,過後一場空。如果我們根據卦象來預測事情，有女子占問婚姻，得上九爻，則主兩次婚姻，乾卦是老公，上卦乾變兌，主損，所以先有一次婚姻，然後離婚再找；如果占問家庭，則主其父親已故，乾主父親，變兌則主缺父親；如果占問疾病，則主陽亢之癥，主頭部供血不足，有頭暈、頭痛，因乾卦主頭，兌主血；如果占問事業，則主目前事業已到頂峰，不能再投資，投資必然虧損，乾主事業、錢財，兌主損傷。以上預測舉例均根據卦象而得，說明物極必反的道理，多數人貪欲之心盛，總抓住陽性事物不放，但人生無常，鴻運雖佳，若不識進退，沈浸其中，洋洋自得，不圖發展變化，則物極必反，運勢跌落，有的一敗塗地，故君子為人處事總留有余地，因此清代曾國藩將自己的書房稱呼“求缺齋”，時刻警惕自己，可見易經這門學問不僅僅用於預測，更有至深的人生哲理在其中。

用九：見群龍無首 吉

這裏的用九，是指卦有動才有變，然後才能根據動變之爻來判斷事情吉兇，我們平時說某人改變了主意叫變卦，變卦這個詞就來自易經。易經文化在我們中華民族潛意識裏根深蒂固，這個文化基因作為中國人不容易改變。九，在古代為最大的陽數，所以被喻為尊貴，被喻為陽剛之氣，例如稱皇帝為“九五至尊”，農歷九月初九稱為“重陽節”，冬至一陽生稱交九，需要九九八十一天，在《西遊記》中，把唐僧取經經受的磨難稱“九九八十一難”，可以說在古代處處有用數字九來比喻一些事物，九在這裏指卦爻是陽爻，在周易中所有的陽爻都用九來表示，根據爻位不同，有上九、九五、九四、九三、九二、初九，如上九即代表卦的第六爻是陽爻，初九即表示初爻是陽爻。這句爻辭意識是說我們要根據具體事情按照乾卦每一爻的爻辭來判斷吉兇，六個爻是六個不同狀態，用“潛龍、飛龍、亢龍”等表示，代表各爻狀態，事實沒有哪一條是最好，他們是一個整體，都在發揮各自的作用，正是在其位謀其政，因為共同發揮作用，才能體現乾卦的特性。見群龍無首，吉。見是指出現的意思，卦爻變動則會出現吉兇。龍是古代人們崇拜的神物，能上天入地下海，呼風喚雨，行雲吐霧，變化莫測，至尊至貴。龍在這裏表示純陽之氣，以喻尊貴，因乾卦六爻皆為陽爻，故稱群龍。乾卦卦爻變動，出現潛龍、飛龍、躍龍等象，這些都是乾卦純陽一氣所變化的，沒有比他更高更上的了，他們循環往復，所以稱“見群龍無首”。乾卦一陽真氣演化群龍，群龍各司其職，同心同德，不爭首功，不矜不伐，故群龍皆吉。可見周易首重乾卦，尊崇陽氣，以陽為主導，陽氣均布則天地交泰，萬物生長，人類繁衍。