姬昌和次子姬發都姓姬，為何長子卻叫伯邑考，難道他並非親生？
姬昌和次子姬發都姓姬，為何長子卻叫伯邑考，難道他並非親生？
相信筆者打出這個題目來的時候，有許多歷史愛好者們心裏已經樂開了花。
根據《史記》記載，周文王和他的妻子太姒一共生下了十個兒子，他們分別是：
長子伯邑考、次子周武王姬發、三子管叔鮮、四子周公旦、五子蔡叔度、六子曹叔振鐸、七子郕叔武、八子霍叔處、九子衛康叔封、十子聃季載。
霍，要照這麽看，好像只有周武王姬發是親生的。
當時正好處於母系社會向父系社會過渡最關鍵的時刻，難道除了姬發之外，其他九個人都不是親生的嗎？
當然不是！
雖然在那個生產力極度落後的年代想生十個孩子不容易，但是這十個孩子可能不全是太姒所生，但絕對都是姬昌的種兒。
以上對於這十個人的介紹中，全都是世人對他們的尊號，或者說是尊稱。
就好像姜太公他老人家一樣，姜太公叫“呂尚”，或者“姜尚”，“太公”是他的官職。
世人為了尊敬他，所以稱他為“姜太公”。
西周時期，盛行分封制，許多王子皇孫被分封出去之後，就以自己的封地作為“尊號”。
這也是非常常見的一件事情。
比如說戰國時期最有名的變法強者——商鞅。
商鞅他老人家原本出身於衛國，是個沒落貴族，據說還是國君的孩子，只不過因為母親身份低微，所以商鞅也不怎麽受待見。
這裏，大家具體參考現在的一些“私生子”們。
司馬遷在《史記·商君列傳》中對商鞅很是同情，還特地稱呼他為“公孫鞅”。
PS：按照禮樂制度規定，國君之子（妻子、妾室所生）稱為“公子”，正妻所生的嫡長子被稱為“太子”。
除了這些人之外，只要是國君的後代，就可以稱為“公孫”。
春秋時期，隨著各國宗室繁衍出來的後來越來越多，大家基本上都已經區分不出來了。
只要是沾親帶故，甚至是自稱“沾親帶故”的人，都可以被叫做“公孫”。
後來公孫鞅被封到了商地，這才有了“商鞅”的稱呼。
姬昌的十個兒子也是如此，他們真正的名字是：
長子姬考，次子姬發，三子姬鮮，四子姬旦，五子姬度，六子姬振鐸，七子姬武，八子姬處，九子姬封，十子姬載。
雖然他們的名字看起來都挺奇怪的，但背後可都是有學問的。
先秦時期，姓和氏是分開存在的，並不是融合在一起的。
正所謂“姓別婚姻，氏別貴賤”。
“姓”表示母系社會的血脈，也就是你的母親是誰；“氏”則是父系社會的產物，表明你的父親。
由於周禮的規定，分封制社會形成了嚴格的“長幼尊卑”順序。
長子一脈，次子一脈，以及三子一脈都是要區分開的。
其中如果有人混的比較好，還可以獲得專屬於自己的“氏”。
當然，那些不學無術的花花公子們也可以在家“啃老”，選擇“有名無氏”。
現代人最大的誤區就是秦始皇嬴政。
秦始皇是嬴姓趙氏，名叫政，相比於嬴政，他老人家肯定更希望別人叫他趙政。
因為趙氏代表他自己也是個有“氏”的人，是一件非常榮耀的事情。
要是當時有人叫他嬴政，估計他都想拿出刀來砍了那個人。
ps：現在電視劇中許多人稱呼他為“嬴政”，簡直就是個笑話。
還有後來著名的兵家鼻祖——孫臏。
其實他老人家叫孫伯靈，“臏”是膝蓋骨的意思。
叫他“孫臏”和叫他“孫斷腿”也沒啥區別。
說完這些之後，我們再來聊一聊“伯邑考”。
“伯”是“老大”的意思，一般是在家中排行第一的人；“邑”是城池、城邑的意思，代表“封地”。
“考”是對死去父親的尊稱，也可以代指逝去的長輩。
解釋完這三個字之後，大家應該明白了“伯邑考”絕對不是對一個“正常人”的稱呼。
“姬考”去世比較早，但道德威望很高，而且他的旁系後人都很敬仰他，所以把他稱為“考”也是情有可原。
但大家註意“伯邑考”這個名稱是他死後，大家稱呼他時的代稱，可不是他生前的名字。
現在許多拍電視劇的導演們只為收視率，而不關心歷史真相，所以鬧出了許多笑話。
那些朝廷親親大臣們談論什麽太宗皇帝、漢武帝怎麽怎麽樣，都是“未蔔先知”的說法。
哪怕近代非常優秀的電視劇《康熙王朝》也不能免俗。
電視劇裏孝莊太後自稱“我孝莊……”，簡直就讓人沒眼看。
要知道“孝莊”可是她死後，朝廷給她的追封，是一個尊號。
孝莊的名字是“大玉兒”，她本人還活著的時候，是絕對不可能出現孝莊這個稱呼的。
而電視劇《封神傳奇》中，周文王稱呼自己還在世的兒子為“伯邑考”也讓人有些貽笑大方。
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文獻參考：《二十四史》《史記》《漢書》《後漢書》《戰國策》《左傳》《春秋》《呂氏春秋》等。
