2016全新精品資料-全新公文範文-全程指導寫作–獨家原創1論《周易乾卦》的美學思想《周易》作為一本充滿智慧的古籍，包含著豐富的審美意識，並揭示出眾多的審美規律。本文僅解讀《周易乾卦》，乾卦之象與卦、爻辭不僅反映了先秦時代人們的哲學意識，而且也反映了人們的審美意識，它構成了中華民族美學思想發展鏈條上的重要一節。本文擬分析乾卦中蘊涵的易象之美、意象之美、陽剛之美、中和之美等諸多美學思想。《周易》作為我國古代最重要的文獻典籍之一，歷來受到人們的高度重視，這不僅因為它的哲理性、科學性，還因為它的美學價值。《周易》之《乾》、《坤》二卦歷來被尊為“《周易》之門戶”，故儒家作《文言傳》用來文飾乾、坤二卦，以此進一步解釋闡述乾、坤二卦中的哲學思想。《周易乾卦》作為天道的代表，是《周易》之中最為核心的部分。《乾》卦有鮮明的主旨，主張剛健而不爭，中立而和諧，同時“乾始能以美利利天下”，《乾》卦中蘊涵的富余的美學思想更是值得我們探討的要點。一、易象之美——包羅萬象《易》即是象，從《周易》的根基陰陽二畫起，直至八卦、六十四卦，乃至三百八十四爻，無一非象，各種卦序，無論傳統的、八宮的、馬王堆的，無一非卦象之序。

所以《左傳昭公二年》記載：晉國韓宣子出訪魯國，觀賞文獻時，2016全新精品資料-全新公文範文-全程指導寫作–獨家原創2不稱《周易》為《易》，而名之為“易象”。象是《周易》的根本屬性。《易》之辭生於象，正所謂“凡易辭無不生象”，“聖人設卦，觀象，系辭焉而明吉兇”，即就此而言。如乾卦卦辭之“元、亨、利、貞”，是表現天所具有的“始、通、和、幹”四德等六個純陽之象而系上的文辭，辭從象生。乾卦的卦象為三道遒勁筆直的橫線，乾卦的正象為乾三連，即乾所具有的代表性的象是上、中、下三爻皆為陽爻的象，乾卦不僅在上為天，在地為龍、為馬、為金、為玉，在人為君、為父、為君子等：集天地人三才於一身，《乾》名雖小，取類甚廣。乾卦將世間一切積極向上、奮勇勃發的極美極盛極致之事之理囊括在內，“極天下這賾者，存乎卦”。在中華文化形成時代，在漢語形成時代，受《周易》卦名的影響，發展出來“精簡為美，濃縮為美”的深層觀念。比如中華傳統繪畫所追求的意境與西方傳統繪畫完全不同，不是照像的像;是精神的象，不是形似的像;是“天人合一”的象，不是歌頌自然的像。《周易》的文辭大多采用寓言、比喻等形式。“意以象盡，象以言著”——王弼這八個字把意、象、言三者的關系表達得簡明而恰當。

如果說易象為《周易》骨鯁所樹，那麼，意象就是《周易》的肌膚所附。乾卦的六爻是取龍為象的，乾卦六爻設置2016全新精品資料-全新公文範文-全程指導寫作–獨家原創3亢六種不同動態，即潛龍、見龍、惕龍、躍龍、飛龍、亢龍、群龍，來闡釋不同條件下的升降變化，表現發展變化的內在龍、亢龍，形象地展示了陽氣萌生、增長、盛壯，直至窮極衰亡的發展變化的過程，暗示了人生奮鬥的六個階段的行為策略。三、陽剛之美——剛正不阿《易說卦》：“乾，健也。”乾代表天，代表一種陽剛之氣。因此，這個標題表明，以下爻辭主要以上升之勢為內卦之德為剛健，表示天體運行，春夏秋冬四時更替不止，任何力量都難以改變其規律性，故剛強而健全(其規律深入到各個地方而起主導作用)。而且，龍是中華民族的圖騰，有“八十一鱗，九九之數，變化不測，純陽之物”的說法。乾卦以龍為象，更是昭示了一股蓬勃向上的陽剛之氣。“乾”的自強、奮鬥、陽剛之氣精神，象征著年輕人的朝氣蓬勃。乾卦把天作為象征形象，表述了陽剛之氣和強健本質的特征、作用及其發展變化規律，從中揭示了剛強者的進取哲學。乾為天，至高至大，覆蓋萬物而又不偏不倚。乾卦代表創造萬物的偉大根源，既通達順利又適宜，端正而本固。

其性質是四、中和之美——益謙虧盈2016全新精品資料-全新公文範文-全程指導寫作–獨家原創4就自然界的事物說，“水流濕，火就燥;雲從龍，風從虎”，人類社會的情形也是同樣，世間一切事物都按照中和的規律發展。乾不僅資生萬物，而且還變化萬物，使萬物互相對待、互相轉化，萬物之間竟然是息息相通的。乾卦以天和龍為象征——“潛”是人生奮鬥之始，“現”是小試鋒芒之時，“惕”是初獲成就之日，“躍”是一舉成功之機，“飛”是事業大成之際，“亢”是事業極盛時期。這是每個人都可能遇到的人生境界。接下來就到了止進而退的時候，在這時如果進而不知退，往而不能返，必將物極必反、走向滅亡。乾卦的爻辭也是在警示我們水滿則溢、物極必反，因此要益謙虧盈、防微杜漸，“終日乾乾，夕惕若厲”，以此尋求另一個上升狀態，再入巔峰。