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我記得以前看過一本書，好像叫做《中國文化未解之謎》，書中稱易與八卦是我們文化史上的一大謎團。圍繞它的主要問題主要有：《易經》一書的作者究竟是誰？八卦的符號的究竟代表什麼意義？六十四卦象征什麼？卦辭與爻辭如何解讀？

其實關於這些問題傳統易學也都有答案，比如：《易經》的作者是伏羲，文王與孔子。八卦分別代表天＼地＼水＼火＼雷＼風＼山＼澤等八種事物，但是這些現成的結論並不能夠幫助我們充分理解《易經》卦象與經文內容。所以，在學界不能形成共識。其實，問題已經明顯擺在那裏，假如這些現成結論是正確的，那麼就應當能夠實現幫助我們正確理解卦象與經文內容的目標。但事實卻相反，在這些知識的前提下，我們還不能充分理解《易經》內容。這只能說明一個問題，那就是我們現有的結論是錯誤的。

所以，在我們試圖理解《易經》卦象與經文內容時，就不要受現有結論的束縛，我們不能夠將八卦對應八物說用做演繹卦象與解讀經文內容的基礎。因為我們的前人已經在這條道路上走了兩千多年還沒有走通，所以我們就不要繼續沿著那個方向走下去。那條路是個死胡同，我們為什麼還要走呢？所以，我研究《易經》就將那些傳統結論暫時擱置，只采用少量的註釋類的工具書，保證我在閱讀經文遇到生僻字時不致發生誤解。我思考的主要問題是：這個符號為什麼起這些名字？卦辭與爻辭的論斷規則是什麼？

我的思考持續了十幾年之久，有一天我終於感覺理解了泰卦與否卦，從此思路也就打開了，我將六十四卦的卦象與卦爻辭逐一做了解讀，寫在了我的新書《周易探源》裏面。在這裏，我舉井卦的例子來說明，解讀卦象與經文內容其實是很簡單的。我們大家都知道井卦是由上面的坎卦與下面的巽卦上下相疊而成的。我們現在的問題是這個符號為什麼會命名為井呢？

為了理解這個問題，我們就從分析這個卦象開始，而不要去牽扯坎為水，巽為風之類的成見。首先說坎，兩個陰爻包圍著一個陽爻，我們就可以將它理解為陽在陰中。低窪為陰，那麼陽在陰中，我們就可以理解為陽在坑中或陷中，也就是地勢低窪之處。其實坎字就是指深坑陷阱之類事物。那麼，什麼是井呢？井就是水在穴中，或是水在坎窞之中。所以，坎卦的陽在陰中，就可以用來象井水之在井中。所以，坎卦就是用來象井的。

其次說巽，巽卦兩個陽爻下面一個陰爻，我們可以將它看作乾卦三陽損失了一個陽爻而來，所以巽卦可以理解為缺損或缺失。巽卦如何井的意義關聯起來的呢？在這裏我們提供一個假設，我們認為，六爻卦卦象的意義是由下卦到上卦的變易。具體到井卦，它的意義就是由巽卦到坎卦的變易。那麼，我們就可將井卦的意義定義為損陽於坎，或損坎中陽。我們知道井是人們的飲水之源，人們每天都要到井邊打水吃，所以井裏的水總是處在一個被損失的狀態中。井卦使用由巽到坎的變易來象征人們每天都要到井邊打水的過程。這就是井卦這個符號被命名為井的原因。

所以，我們在解讀井卦卦象時，並不使用什麼水在風上之類的解釋，我們只需要從這些卦象最表象的象征意義出發。我們知道了井卦符號所代表的井其實就是我們所說的吃水井時，卦辭與爻辭的意義也就很容易讀通了。井是人們的飲水之源，所以，當村子的居所變動了，但人們的吃水井沒有變，那麼這就說明，既使搬家也不會太遠。因為只有搬遠了才有可能重尋水源或重鑿新井。這就是改邑不改井，不喪無得的意思。村子搬了，但吃水井沒有變，這就無所謂得失。井水也會幹涸，如果人們往來於井邊，井水快汲盡了，還沒有鑿挖新井，打水的瓶子不僅打不上水來，還打破了瓶子，這就意味著有兇。這就是井卦卦辭的意義。

我們再來說爻辭，初六的爻辭為：井泥不食。舊井無禽。井泥不食就是井裏只有泥而沒有水。為什麼初六爻是井泥不食呢？就是因為初六爻是陰爻，陰而無陽，無陽就是無水，所以初六爻代表井裏已經沒有水了，只剩下淤泥了，所以這是一口快要幹涸了井，沒有水的井連飛禽也不再光顧了。

九二的爻辭為：井谷射鮒，甕敝漏。如何理解井谷呢？我們結合卦象，到了九二就是少陰卦了，少陰卦陰中有一個陽爻。一陽代表少，二陽代表多，所以九二爻代表井裏有水，但很少。井谷就是用來形容井水少，水位淺。井水水位淺了，還沒不下打水的罐子，罐子一下去就觸到井底，被井底的硬物打破了。但是，這口井雖然井水少，不能打水來，但是我們卻可以在這淺淺的井水裏射魚吃。所以，井谷射鮒，甕敝漏要表達的意思就是這口井的井水少，水位淺。

九三爻的爻辭為：井渫不食，為我心惻。可用汲，王明並受其福。這句爻辭該作何解釋呢？我們的理解也是基於卦象的象征意義。到了九三爻就是巽卦，巽卦陰中有兩個陽爻，一陽代表陽少，二陽代表陽多。又巽卦代表二陽一陰，太陽見損。所以九三爻代表井裏有水還很多，但是井水中有雜質，受汙染嚴重。我們理解這句爻辭的基礎就在九三爻的這一意義上。這是一口壞井，井裏有水很多，但受汙染而不能為人們飲用，我知道這口井只要稍加修理還能繼續使用，所以我就將這個情況反映給大王，大王聽說後就派人來修理這口井，從而使人們有幹凈的井水吃。

六四爻的爻辭為：井甃。無咎。巽卦三陽損一陽，太陽見缺，所以代表壞井，破井，所以巽卦三爻分別是枯井，少水井，受汙染的井。坎卦，陽在坎中，水在井中，所以坎卦三爻代表好井。井甃就井壁用磚砌好，淤泥不再汙染井水，所以這是一口剛剛修好的井。無咎是斷辭，與井甃的語意並不貫通。

九五爻的爻辭為：井洌寒泉，食。九五坎中之陽，代表修好的井中的井水。修好的井，井水清澈清涼，可以飲用。九五爻才代表一口好井。上六爻的爻辭為：井收，勿幕有孚。無吉。如何理解這個句爻辭的意義？修好的井，需要大家的共同維護才行，打完水，就要將井蓋蓋好，只有這樣，才能保證大家長期有清澈幹凈的井水吃，否則的話，好井也會變壞井，新井也會變舊井。元吉是上六爻的斷辭，語意並不與釋爻部分連貫。

通過的井卦卦象與卦爻辭內容的分析，我們看到，《易經》沒有傳說中的那麼神秘，它的原理其實也是很簡單的。卦象與經文內容也不是難以理解，而且我們不需要借助經文與卦象符號以外的知識來理解它。我們理解這個符號所代表的意義時，並沒有使用坎為水，巽為風的公式。而且使用這一公式，並不能獲得在邏輯上能講得能通的結論。比如，有一本書這樣解井，上坎下巽，木處水中，汲水之桶為木制，下巽為木質水桶，故井有汲水之象。對於這類解釋我是不能理解它們的，我不認為這些解釋可以說服我們的理智。

我們的理解是，上坎卦象陽在陰中，可以類比水在井中，下巽象損失，損陽於坎，就用於象人們汲水於井。人們到井邊打水，就是取水於深穴的過程。這是這個符號命名為井的原因。這個理解證明了，八卦象八物的說法對於理解《易經》卦象與卦爻辭是多余的知識。或者說這個對應關系並不是《易經》這本書的基礎。我們之所以不能理解卦象與經文，其根本原因就是我們迷信易傳所提供的言論，總在八物上演繹。如果我們拋棄了易傳中關於八卦的知識，我們反而更容易接近它們的本意。

我通過研究發現：１．六十四卦卦象的命名有統一的原則，六十四卦的意義是由下卦到上卦的變易，而卦名就與這個變易有關。這同時也說明了《易經》這本書之所以名易原因。因為卦象就是講變的，所以這本書就名易，易就是變。而卦象的意義也是變，象變就是易。２.爻辭釋爻與論斷吉兇的規則也是統一的。也就是說在卦象與經文內容裏貫穿著統一的原理性的內容。

如果我們堅持客觀性原則，我們認為《易經》並沒有講任何深奧的哲理或物理，它的每一卦都是人事的模型，用於古代人們日常生活中具體問題的占問。所以，《易經》這份歷史遺產是我們今人了解古人思想與生活的一個窗口，而不是用於證明我們文化比別人優越的資本，易學者那些關於易經的神話沒有一個能夠得到經文內容本身的支持。《易經》是我國最古老的書籍之一，但並不能代表我們文化的源頭。

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