寅為陽木，為孟春。節令是農歷正月。五行顏色：綠色。寅為廣谷，在方位上屬於東北的艮方，艮在八卦上為山，原是戊土生長的地方，這樣就有廣谷的意義了。

寅木所對應的類象：

為樹木、大樹、佛像、橋梁、高樓、深山。有“廣谷”之稱，為虎踞之地等。

寅木所對應的身體部位：

四肢、膽、脈、手足，毛發、指甲等。

寅所對應的數：

因在十二生肖中排第三，所以為三，引申為三打頭的數；在十二月中為正月，排第一，所以寅也為一打頭的數；寅屬艮宮，艮為七、八也為七、八打頭的數。簡記：1、3、7、8。

寅象：

樹木、花木、木材、家俱、神龕、堂廟、會所、樓宇、組織、政府機關、文化場所、高雅、寺廟、山林；於人體為頭、手、肢體、肝膽、毛發、指甲、掌、經絡、脈、筋、神經。

動物為：虎、豹、貓、貍。

寅天象：“寅作龍神”為龍神，一說風神。

分野：

寅屬幽燕，屬東北，分野為東北三省，即黑龍江、吉林、遼寧。

人品：寅為公吏、祝史。

總類：

寅為木，為艮，為寺觀、道路、橋梁、公門、公吏、貴人、道士、儒者、祝史、木匠，為喜慶、信息、賓客，為背、膽、筋、發、脈，為文書、火炬、神像、香爐、劍器、桌席、匙箸、織機、棺木、神樹、山林、花木，為稻，為虎、豹、貓、貍。

寅木旺相為社稷、為公衙、為書室。休囚則為道路、橋梁、寺廟、賣酒家。

加土為神祠，加午為棟柱，乘六合，壬日為叢林。

寅木旺相，為丞相、為家長、為夫婿。寅木休衰為儒者、為道士、為祝吏。

寅木乘青龍、六合為秀才，加申為道士，乘玄加巳為煉丹道人，乘朱雀加申、戌為胥吏，乘天後加未為匠，乘天後加申為僧，加巳午為患病之人。

寅木旺相在物為寶劍、屏風、山林、文書、竹箱；死衰為棺槨、為機杼、為花草等；乘天空為棒杖，乘朱雀為火炬，乘玄武為雜色斑紋。

寅木旺相為升遷、為謁見、為喜慶；休衰為信息，乘貴人為征召，乘太常為書籍，加卯為文章，加巳亥為迷路。

姓為韓、蘇、曾、喬。寅卯相加為林，子加寅為霍，戌加寅為杜，乘太陰為程朱。凡木旁、草頭、走腳之類皆可類推。

寅：

為陽木，在人元用事內中藏有甲丙戊，戊土為醜之余氣，也為寄生之氣。

甲木為寅之本氣居於中間。

丙火為孕育之氣，是陽暖的之物，也是氣息的發生方向，在此時它只有氣而無質。

在具體認識之時，此時的甲木是形真質實，遇土能培其根而得以生長，遇火有澀炎之勢，往往不好分便。

特別是甲木生在正月，幹透丙寅雖然可以用木生火，但在它幹必用庚金劈甲或有卯木助勢，大運南方方能抒發甲木之性情而發人富貴，因為甲木處在寅中，內濕體堅而氣固，不易引火吐秀，反會木多火澀。

在實務中最易遇見，也最易出錯，此時之寅木，遇水不能吸納，遇火不能生發（此時講的命中原局遇火），最要順逆之氣的牽引，方才能引質化氣（所謂順是南方大運之火，逆是反生之法的庚劈），大家切切謹記。

寅木在《洛書》處四隅的艮卦之內，在十二支中排第三位，屬《河圖》的乾位，位於東北方，屬於三陽開泰之時，陽氣到了此位方才真正形成一個氣態的整體結構，古有“春暖花開”之喻。

這說明從子月一陽進氣，產生太極圖中的一點陰中之陽，潛而不見其形，到醜月的二陽進氣，胎孕的陽暖之氣而開始活動，至正月寅位的三陽開泰，陽氣成形並形成方向。

它經過了負陰而抱陽的過程，氣息跨越了年限的限至，而成相互交叉的狀態，此時節所生的十幹，在氣象上有一個順行的趨勢，也就是要解除木之澀火與水之濁木，才是首要任務，去寒向暖，由東而向南方，寅中的星星之火方能得以發揮。

一切逆氣都將給人帶來不順與災禍，這種方向是命局中五行的運行中心問題，哪怕是用庚金劈甲，它是劈開甲木而引火燃燒，非是用金生水而進寒枯，這點大家在論命中必須註意。

凡是違背火的氣息成立均以兇論，凡是維護火的轉化均以吉言，這就是寅木的特性，也說明氣息的幾個轉關過節之處的取舍之法。

寅中甲木是實質的形態。

猶如一棵剛經過寒冬後，而被采伐下來的大樹，在取用方面就會采到質對質的五行關系，方能利用它的優點，而打出家具或作其它用途。不然就是朽木一根，而不可雕也。

凡取寅中丙火時，必配庚金劈之，辛金不能作用，庚金為利斧（斧頭）能夠劈開或鋸開寅木，而大樹成小片後，方能點燃這一點小火，故有“鉆木取火”，就是此理。

而辛金為珠玉首飾之小件金屬物品，不能劈開大樹，反而會損壞金器，所以不能用以甲木取火。

凡取寅中戊土必用午火，也就是“鍛爐”之火，把大樹劈開放進爐中，而化成黑炭之物，這就是戊土了。也為有用之物，而助人運氣，這是寅中所藏的氣息引化的原理。

再說一下，寅中甲木為質、而丙、戊則為氣，這是人元的氣質形態，在論斷中能分清它們的結構與喜忌引化之法，就能取用與順逆，方能論斷準確。

寅木氣實體固，氣象龐大，發展迅速，所以屬虎或曰坐寅木與甲木曰元之人，形像魁偉，個性直爽，有冒險精神，威嚴自信，敢想敢幹，做事有聲有色，具有獨善其身的孤傲氣勢。

寅木遇午戌而合火，這是甲木順行的一個周期性反映，是由木的實質之物被燃燒後而化為戊土的一個改良過程。是由實質之固態物化為氣態形式的一種表現。

凡在命運中遇此，則命主就會有較大的變化，為喜時則成就學業、學術、官貴。為忌時則會危及事業與生命，所以三合也有喜忌之別，如果是喜火，則為事業飛黃騰達，如果是用木疏土，則為拌為禍。

三合是北鬥七星的鬥柄、鬥魁、鬥衡成三角形的交叉力量，氣息純清，氣象宏大，變化玄妙，比之會聚一方之氣，更為難測，因為它是氣與質的轉化時期，形態對命局影響較大，災福轉化較快。

而方氣純正不雜，是固成一個整體的過程，是氣息鎖定，在論斷中比較好掌握，它變化小於三合。

三合之中有拱、有挾、有半合、有拌、有助、有鎖、有連等形式，在質與氣的交替上就會形成一個脫與接的問題，這就會表現在人的運氣時有方向性改變的可能，所以我們要很好地認識它，才能把握命局中氣與質的交叉作用和氣息的變化，論斷才會隨之而變。

寅遇巳在命書中為害（也叫穿）。

它有二層意思。

1、穿過物質的表層，而傷害其內部結構。2、提煉，驅除內部的雜物，使木火之氣純正。

它們相遇為何相刑呢？

這中間的至理不弄清楚很難理解，在論斷中不好把握它的喜忌，其實是寅與巳相遇後，寅中丙火在巳逢祿旺之地，火氣得以舒展擴充，而巳中所藏庚、丙、戊，只有庚金之氣與寅中甲木相背。

此為隱藏的庚金使火氣不顯，而兩者相遇時，庚就去會劈甲木而助丙火，丙火得甲木之生後，就會去鍛煉庚金，但此時的庚金氣嫩質虛遇火而滅，就形成庚金“玩火自焚”的相害狀況。

而庚金雖然在巳中處長生狀態，雖有氣而無質是根本劈不了甲木的，反而有自傷的危險。所以在論斷中，凡以庚金癸水為用的五行，就會被寅巳相穿而破壞根氣，從而發生官災、降職、下崗、損傷、疾病等應驗。

另一個方面，凡是以庚癸為忌神的命局，則會交好運，提升、進財、搬遷走動等，它的內在氣息就是金水無源，火土猖狂。

而在相害中寅內甲木處何狀態呢？

甲木處在被克以泄的處境中，如果以甲木為喜的命局，遇此也會不順，而生出是非、小人，不好的調動、反映更多的是身體損傷、病災之憂等。

如果以甲木為忌的，則反見喜事，多得貴人之助與文上見喜。如喜戊土，則為事業上的好事與工作變動，出遠門之類，如以戊為忌的，則身體略有不適，搬家而不動工作，因為土居中央，四時皆固（寅與巳為四隅，而土氣固而不動），這是動而無憂的易學原理。

寅遇亥則相合，這是寅木歸垣。

亥是寅中甲木的長生之地，好比甲木的家室，“歸垣”就是歸回本家，而得其家中父母兄弟之助力，是增加氣勢的表現，甲木在此時，是氣息與質地共長，從而發揮出純正的甲木東方的傲氣。

寅遇申則相衝，這是易卦相對峙的原理。

申金與寅木均成有質之物，兩兩相遇互不相讓，金要劈甲而木想澀斧，當然首先受到傷害的是寅木，則多半體現在人的肢體上受到損傷。

如以庚金為喜，而且在命運中處弱勢時，則易體現在官災方面，因寅以庚為煞之故。如庚強甲弱，則又為喜事，出門遠門走動，提升等。

如與寅為喜在命運中處強勢，則表示功高蓋主，做事雷厲風行，如寅處弱勢，則受打擊壓制、車禍、打架等。

五行原理，在於強弱、喜忌配合相處，論吉兇則看中間調解之氣，是否中正引化命局中之氣息，如能流通則相安無事，休咎心法全在於此。

寅巳申三者相會在古書中稱為“無恩三刑”，為何？

這是三角關系，首先寅申相衝兩力互不相讓，而寅巳本來相害，巳中庚金受傷，寅巳相害後火土旺相，從火土角度來說，寅與巳為一家之氣。

巳與申相合，申中壬水克害巳中丙火，而成土金一氣，其力量相抗火土。這中間的關鍵就在於巳的氣息傾於何方。

如命局與金為喜，而命運中之五行助火土，則會生官災是非，落職下牢。如命運中氣息助於金水，反生提升，出國之應。如果命運中助於木火，則損傷血光與突發奇病等。

如命運中，水木相神主局，則火金不傷，其人相安無事，略見奔波、搬遷走動，如落空亡，則平和之年。所以相遇克害的吉兇樞紐全在一線之間，析命者不可不究。