人元用事之神，命之定向也。故此，三命通會提出：“三合合得機緘通，戴天履地人為貴。”，其權重重點在乘氣。

所謂乘氣者，每月中每日司令之神也，其氣最旺，與日元最為關切。一命到手，必須先提用神，用神即明，必看乘氣是否照應，照應則吉，不照應則兇。

但乘氣在內，用神在外。用神能生克乘氣，而乘氣不能克制用神，卻能生扶用神。生扶則有小焉，旺氣自內而出也。日元之強弱，用神之得失，全系乎乘氣相關之一脈。正所謂：“一個元機暗裏存”。

例：庚子 戊寅 甲子 丙寅

此造甲日生於立春後第三天，是戊土用事。此戊字，最宜出天幹。為戊土用事，出幹乘氣，不出幹也可以，不過吉祥力要差一些。另透丙食神成格，與乘氣之間，為丙食神格生戊乘氣，主大吉。

乘氣，有些近似於調候用神。而調候用神正是出自乘氣之原理。乘氣以月值“值日”而取，正說明了與格、日之關聯。而調候用神以全月而論，沒有具體說明與格、日之關聯。

一、調候、乘氣、格局三者之間，有著生克喜忌關系，調候用神五行可以生克乘氣五行。而乘氣五行不出克格局五行，但可以生格局五行。即是格局可以生、克調候五行。調候只能生格局，為吉。若調候克格局，為無吉兇。

二、在明朝萬歷年間，萬育吾《三命通會》以前之一至二百年之間，子平法就有了十天幹喜忌。但此種喜忌與清代十天幹喜忌，有著很大的差異。

1、清代十天幹喜忌，即是甲不離庚、庚不離丁、丁不離甲、己不離丙、丙不離壬、壬不離戊、戊不離甲等等。

2、元代十天幹喜忌，則不是只以日主五行個別之喜忌，而是以日主天幹，對其余九個天幹之喜用。不取三合、三會透幹，或不透幹之喜忌。

三、訣法是祿命法最多的一種傳承方式，比子平法要早五百年以上。訣法的理論只是十天幹、十二地支配合五行生克之組合。歷經千年以來，明代訣法日漸失傳，為明、清兩代的十神、格局、喜忌、強弱、用神所取代。

1、幹支訣法，即是類似《碎金賦》的一種，如“四柱相衝、幹合則解。兩幹爭合，地戰解交。三幹並立，用一而不用三。六合再逢合，幫合。六衝再逢衝，增衝。柱六合，運難衝。”等等。

2、幹支日、時訣法，此即是《宰公要訣》這一類。如“六壬日、壬寅時，貴不久，而生福。丙辰日、丙申時，橫發財。”等等。

3、日柱、十神坐透訣法，為子平式訣法。如“甲子日、己巳時，天元坐印，時柱財格，先貧後富。癸醜日、乙卯時，自坐偏印庫，時柱食神格，少賤，中年吉。”等等。