1、四寶課四寶課，是指四柱天幹生四柱地支日課。丁末 丁末 丁末 丁未，平洋廣闊，午山為首，丁祿於午，午與未合，此合祿格也，午山為第一，艮山得四丁扶山，四未補山，山且艮屬戊土，戊癸聚未四吉課也，必須前有大江之水，方成既濟之功，若前無大江水則不可。2、四義課四義課，是指四柱地支生四柱天幹日課。戊午戊午戊午戊午，此催貴也，用之得宜，功名垂手可得，必須要四面皆水，穴在中央，則火不至於炎土，不至於幹燥，乃為可貴，巳山堆祿，未山合午，辰山爽氣大吉，若用囚壓無水之地，不免火炎土燥，火太極則猛烈難當，土太繰則焦枯可虛，主胃腹鞭實火熱上攻心，子生人必罹其患，即甲戍亦主生災，可知大招尤當斟酌善用也。3、四制課四制課，是指四天幹克四地支日課。甲戌 甲戌 甲戌 甲戌，寅午甲丁四龍作乾山納甲，寅山坐祿，卯山合戌旺午，得旺方可用。若天幹四甲，時值秋季為甲木無根之地，戌令當權，甲木剝體，土多當旺而木折矣，甲主風魔骨痛，土主黃脾緩、甲木浮面為棧板柴枋之類，戌土墜下，為罕獄坑陷之類。或跌趴於地，或遭木傷，或被土壓，定有見應，倘用於金，得戌龍又無忌矣，何也?地支四戌補龍，扶起金山，旺可任財，此應小而不應大故也。四制課，丙申 丙申 丙申 丙申，按四丙病申為四制課，未可言佳，或辛龍作辛山，南方低陷，壬龍壬山，高山前低可用，若甲山南方高壓，亦有退財之患，丙主小腸，肩中又主火焚，申主大腸，額間亦主石尖，而四丙浮面，而申無頭受傷，而四申藏壬水，火極水生，水坐長生，水極火生，定主絕嗣多喪子，水堤火爐石磯之所，壬寅當生人受更為害、不可不知。4、四伐課四伐課，是指四地支克四天幹日課。乙酉 乙酉乙酉乙酉，四乙絕酉金，本非佳課，或庚龍乙水平洋空蕩，乾庚辛山可用，然乙木逢秋，雕落無依，用於金山則妻死於刀斧，水山則子死於鐵石，用於火木土也則絕丁無財，乙木主風魔狂戇，酉金主筋骨肺痛，乙木浮面，為花艇歌樓妓寶，酉金墜下，為尖石之類。倘有酉辛亥壬四山，水繞平詳之地用之，人丁亦不至絕，而主病應驗皆同，由此觀之天地同流格，總是大格而四絕酉，理固如是也。 5、四和課四和課，是指四天幹四地支同一氣日課。癸亥 癸亥癸亥癸亥，此四柱專和課，冬後幹支皆水，一片陰柔，平洋水繞處，用於退敗多災，須高山石殺多者可用之，壬山四亥祿，子山為四癸之祿，寅山合四亥，甲祿到寅，甲山為合祿課，卯乙山、巽山逢癸亥為印吉，倘得木龍木山，大展鴻圖，富貴丁壽，不然冷極反暖，定主亂淫，水溺火燒而至於絕矣。註：1、註意四季天氣調候（寒、熱、燥、濕）。2、註意四周環境調配（水、土、石、木）。

二、日課格局先賢造命之法，皆以“龍”“山”“主命”取用，故四柱八字，有成格成局者，或“天地同流”，或“天元一氣”，或“正官”“正印”（官印雙全），或“堆財”“拱祿”，“三德”“三奇”諸格，此均為造命大八字，造葬若合得此年月，最為上吉，然亦須審查其他的富貴情形如何，“課”與“地”要能相稱相配才好。如系貴龍，則取貴格，宜用正官正印三奇堆夾等格，更合本命文星貴人科甲祿馬到山，乃系催官（貴）佳期。如系富龍，則宜取正財偏財等格，更取生命祿馬並催富諸吉到山，是為催富年月。若平常小地，只宜用平常小八字，山頭得令，年月相扶有氣，便為吉課，不必強求諸大格。註：造命格局，猶如生人八字取格，但取法稍有不同。生人八字以“中和”取格，擇日八字以“特殊格局”法取用。擇日不必強求諸大格，須看地理大小，要能配合相稱才有作用，如果地小課大，正如“力小圖大”，未必得吉，固不必強求。但亦有人認為，造命格局，能創造地靈，可以補地理之不足，亦非無見。註：大格局難遇，不必強求，但若有幸而遇之，亦不必因地小而不用，錯過天賦良辰，亦是可惜。有上上吉課，當仁不讓，取而用之。如未能遇上，只要山頭得令，年月相扶有氣，便是吉課，用之亦可大發。1、天地同流格天地同流格，亦稱天地一氣格，即“幹支一氣”，如四己巳（甲命午命吉），四庚辰（乙命申命吉），四乙酉（庚命子命申命吉），四丙申（辛命己命酉命吉），四甲戍（己命寅命吉），四壬寅（丁命亥命吉），四辛卯（丙命癸命戊命吉），四戊午（癸命巳命未命吉），四丁未（壬命午命吉），四癸亥（戊命寅命子命卯命吉）等是。然此甚難得，六十年始一遇，又或日辰不吉，山向不空，或與主命不吉，不可強為，否則致兇。昔有一人，己未造主，作亥山巳向屋，用四丁未，以為天地同流格，喜甚，結果造後二子俱亡。何也？蓋主命所合不同也。己未生命，見四丁為梟印，四丁印又到未命（未中有丁偏印），而四未又是己命之刃（己刃在未），梟刃聚黨，安得不大兇？經雲：“梟神奪食。”蓋梟印克子星也。本身未遽死，猶幸四未比命也。此課所宜壬生人吉。四丁與壬合，合財也。午生人吉。四未與午合，又四丁祿聚午命也。甲戊庚生人亦吉，四未貴人也。又戊以四丁為正印，庚以四丁為正官，合財合官均吉。但甲生人則次吉，蓋甲以四丁為食神，未免泄氣，故次吉。昔曾公為饒州宋氏造巳山亥向屋，主命壬午生，用四己巳。己為命之正官，己祿到午命，壬命貴人在巳，壬祿在亥，四巳衝之（又名“衝祿格”），又合馬在亥向，上吉。註：古人造葬八字，多以地支補龍，即以地支多取三合局或一氣。天幹多取與命合官、合財，或比肩一氣。或合祿馬貴人，或天幹合命而祿馬貴人到山到向。楊公為蒲田陳長者葬祖墳，己巳化命，坤山艮向，用四己巳，下後三年，出四科狀元，子孫興旺。註：己巳亡命，用四己巳，乃“比肩格”。今人有謂忌本日，何歟？比肩，上吉；劫財始兇，如己命多見戊字。此課天地人一氣純清，至貴大格，故有是應。曾公為醴陵縣彭運祖葬祖墳亥龍乾山巽向，用四壬寅，後八子入朝，食祿不替。註：取丁壬合，以丁命言之，為合官。又四點壬祿到亥龍亥命。四寅與亥命亥龍合。四壬水又補亥龍。上上吉課。楊公為壬龍子山午向，取四癸亥，後多貴顯。蓋四亥乃壬龍祿地，又四癸祿到子山，名“臨官格”，又名“聚祿格”，妙甚。主命非戊則癸或子命。註：戊命與癸合財，癸命祿到子山，四癸祿到子命。2、天元一氣格天元一氣者，天幹四字相同也，又名天幹一氣格，或名一氣堆幹格。楊公為丙午生人，造酉山卯向屋，用辛巳年辛醜月辛未日辛卯時。記曰：“四位辛幹丙合，堆幹無駁雜，四位進祿都到山，食祿萬年間，三房得福一般，均不利乙生人，合得天機大格局，子孫皆享福，待將卯未亥年來，生子旺資財，此家年月真造化，至寶深無價。”蓋丙午命，丙與四辛幹合，合財也，未日與午命合，四辛貴人到午命，又四辛歸祿於酉山，巳年乃丙命祿位，又系食祿，巳年屬長男，醜月未日屬小男，卯時屬中男，故三房同發福。不利乙生者，四辛克也。天幹一氣或地支一氣，俱要與龍山主命相關有情方妙，或比肩，或作合，或堆聚祿貴長生等，吉。切忌羊刃刑衝克破，兇。楊公為袞州郎縣孔大夫下祖墳，艮山坤向，壬午亡命，用壬寅年壬子月壬午日壬寅時，子孫五代封侯。註：按以上楊公所選二課，均為“月破日”（醜月未日、子月午日），但均發富貴，可見造命擇日法，若“造命格局”佳，並不拘泥“叢辰法”所忌。或謂醜月未日卯時，子月午日寅時，一衝一合相抵，衝合均無作用。3、地元一氣格地元一氣者，地支四字相同也，又名地支一氣格，或一氣堆支格。郭公為吉安項氏葬寅山申向，戊辰仙命，用壬子年壬子月壬子日庚子時。蓋戊命見壬為偏財，四子中癸水為正財。記曰：四子一氣順流行，富貴旺田丁，不問官星何處出，財旺生官急。甲乙年頭金榜名，只為見官星，子孫個個得賢配，行嫁寶如堆。楊公為陶朱下祖墳，艮山坤向，亦用壬子年壬子月壬子日庚子時，下後周年進入田莊，大發非常。廖公為鐘氏下祖墳，乙龍作辰山戍向，用甲申年壬申月壬申日戊申時，半紀登科。按乙龍進脈，四申為貴人，辰山水土，四申為長生。山龍皆合大格，故葬後富貴不替。楊公與李樞密下祖墳，壬龍子山午向，丁巳亡命，用壬申年戊申月壬申日戊申時，下後仕宦不替，但寅生人多夭折。註：此取壬龍四長生在申，補龍。兩幹不雜，地支一氣，亦可稱為“雙飛蝴蝶格”。丁巳亡命，取丁與壬合，為合官格，又巳與申合。惟寅人多夭折，乃四申衝寅故。4、比助格比助者，或與幹比，或與支比。“幹比”如甲龍甲山甲命，柱中用四甲幹比之。乙龍乙山乙命，柱中用四乙幹比之。“支比”如子龍子山子命，柱中用四子支比。與堆格略同，但堆格有各類，不僅比格。例如楊公與袞州郎縣孔大夫下祖墳，艮山，壬午亡命，用壬寅年壬子月壬午日壬寅時，固為天元一氣格，而與命幹比，亦為比助格。陶公與閏州金山鄭圖起造巽山，辛亥主命，用辛卯年辛醜月辛未日辛卯時，後出四員大官，人丁大盛。註：蓋四幹與辛命比助身強，卯未與亥命邀成三合，又是辛命之財局，四辛乃巽宮納卦，巽屬木，三合木局以補山，故吉。醜月未日為“月破”，可見造命成戈格局，可不拘“叢辰法”。氶楊公為蒲田陳氏葬，坤山，己巳亡命，用四己巳，是與化命幹支比助也。5、官星格官者，有正官、偏官。正官，乃成身之貴神，偏官，乃戕身之兇神，故偏官又名七殺。正官宜合，有合不怕多，四位愈吉。不合則不宜多，官多反見克。至於偏官（七殺），決不可多見，一位二位尚可，還宜用印化，或用食神制為妙。然柱中要合扶補龍，方為得法。曾公與人下申山寅向，葬丁巳亡命，用壬申年壬子月壬辰日壬寅時，巳午年出貴。註：此課“鰲頭”“象吉”通書，均誤刊為“寅山申向”，特予改正。按丁與壬合官，旺子生申，又巳與申合，申子辰馬居寅向。若為乙巳命更吉，蓋乙命貴人在子申。昔王氏葬祖墳，子山午向，乙亥化命，用庚午年庚辰月庚子日庚辰時，此官星作合者也，後出宰相。註：乙命與正官庚作合，故不怕多，四位愈吉，為“合官格”，又為“天元一氣格”。二庚辰納音金，故又名“金神格”。曾公為壬午生命，造巳山亥向宅，用四己巳，此官星雖不作合，而四己貴祿聚午命，是官星帶祿朝命，而壬命貴人居於四巳支，巳支補山，會馬到亥向，扶山相主，妙理無窮也,後果出狀元。6、財神格財者，有正財、偏財。財乃養命之源，然亦喜合有情。如甲命用四己、四醜未，乙命用四戊、四辰戍之類，為正財。乙命用四己、四醜未，甲命用四戊、四辰戍之類，為偏財，俱吉。四柱俱要得扶補龍山之法，方為盡善。昔曾公為饒州宋氏，作巳山亥向宅，壬午造主，用四丁未。記曰：天幹渾丁支渾未，天地同流皆一氣，幹支合命愈為奇，管取家豪代代貴。註：壬命與丁幹及未中丁財合，午未合，為“合財格”亦為“天地同流格”。祝吉師為信州上饒周侍郎葬親，坤山艮向，辛巳亡命，用乙卯年乙酉月乙酉日乙酉時，亦半紀朱紫盈門，富盛無比。蓋辛以乙為偏財，辛命祿在酉支，三酉又與巳命會合，四乙貴人到坤山，又是坤宮納氣，固妙。7、印綬格亦稱“正印格”。印綬者，生身之父母，宜正印，不宜偏印。偏印為梟神，不吉。如甲命人以癸子為正印，四柱用四癸，或四子是。又如丙命人以乙卯為正印，用甲戌年乙亥月乙未日己卯時亦是。梟印，如甲命以壬亥是，一二位尚可，多則兇。昔一人為己未造主，用四丁未年月日時，徒知天地同流，四未比命，豈知己命見四丁為梟印，四未為羊刃，大兇，造後二子俱亡，造主自己亦發瘋。8、堆格堆者，聚也，又名聚格，有聚祿、聚貴、聚寶、聚福、聚財、聚殺、聚盜等。又天地同流格，謂幹支一氣，又謂堆幹堆支。又如甲龍命用四甲，乙龍命用四乙，謂天元一氣、天幹一氣、幹比、又謂堆幹。寅龍命用四寅，亥龍命用四亥，謂地元一氣、地支一氣，支比，又謂堆支。聚祿格，又謂堆祿，如壬龍山命用四亥，或亥龍山命用四壬之類。聚貴格，又謂堆貴，如丙丁龍山命用四亥四酉之類。聚馬格，如巳酉醜龍山命用四亥之類。聚寶格，即四長生，如甲龍山命用四亥之類。聚福格，又謂堆福（食神），如辛命用四癸（未免脫氣，龍山不宜）之類。聚財格，又謂堆財，如醜艮未坤龍用四癸四亥，或戊命用四癸四子之類。以上皆上格，吉。聚殺格，如丁龍山命用四癸之類。聚盜，如庚龍用四癸之類。以上聚殺、聚盜，名曰克，俱兇。楊公為丙午生人，造酉山卯向屋，用辛巳年辛醜月辛未日辛卯時，以四辛幹聚祿於酉山，又聚貴於午命也。註：此課今日地師決不敢用，蓋醜月未日為月破，酉山卯時為衝山。可見古之明師，註重造命格局，而不拘小殺。楊公為許氏葬庚山甲向地，用己未年辛未月己未日辛未時，是庚山聚貴於四未也。楊公為壬午生人，造辰山戌向，用甲申年壬申月壬申日戊申時，午命用四申為“聚馬格”。辰山水土長生於申，故亦為“聚寶格”。9、拱格拱者，夾也，如乙醜年己卯月乙醜日己卯時，以天幹，言謂“兩幹不雜”，以地支言，謂“兩支不雜”。以兩醜兩卯暗夾一寅字，故曰“拱格”。在甲命謂拱祿，丙命謂拱寶，辛命謂拱貴，壬命謂拱福，丁命謂拱印，庚辛命謂拱財，己命謂拱官。大抵馬不宜拱，馬拱則不行。俱要扶補得法。楊公為泯江秦好仁下申山寅向，庚戌化命，用庚申年壬午月庚申日壬午時。蓋庚命貴人在未，以兩午兩申夾出未字。記曰：午合寅向申補脈，雙飛蝴蝶格，此為聚祿馬，食祿作三公，年命日貴俱在未，申午拱出永無疑，聚會祿馬夾貴人，取用妙通神。楊公為京兆侍禦造宅，時侍禦致仕，在未方作退居，系乙亥生命，用庚寅年庚辰月庚寅日庚辰時。蓋乙命祿在卯，二寅二辰拱卯祿，乙又以庚為合官，是官祿俱全，四庚聚貴於未方，上吉。時侍禦年既七十六歲，不能再任，特賜錢以養老，擢其子孫於高位，壽登九十之上，此夾祿之驗也。陶公為富陽縣宋家下祖墳，作卯山酉向，乙亥化命，亦用庚寅年庚辰月庚寅日庚辰時，後大富貴。此為“天元一氣格”，又為“夾祿格”。10、遙格遙者，邀也，邀而合之也。或邀祿，或邀貴。有用三合邀者，有用六合邀者，俱要扶補得法。三合邀者，如後課戊申、丙辰、壬申、甲辰，以兩申兩辰邀合子字，在癸山命為邀祿（癸祿在子），乙己為邀貴（乙陰貴在子，己陽貴在子），丙為邀官（子中癸水為官），辛為邀福（子中癸水為食神），甲為邀印，此三合邀也，柱中忌見子字填實。六合邀者，如後課丙寅、庚寅、庚寅、戊寅。四寅一氣，邀合亥字（寅亥六合），在壬山命為邀祿（壬祿在亥），丙與丁為邀貴（丙丁貴在亥），柱中忌見亥字填實。惟庫喜衝不喜合。余仿此推。楊公為劉氏葬癸未亡命，申山寅向，用戊申年丙辰月壬申日甲辰時。六年後，其子登科。記曰：癸未祿如何，申辰合出子，見子造化無，取用實了合不動。為“邀祿格”。楊公為莊田心在醜方造橫庭，系戊戌生命，用丙申年辛醜月辛酉日己醜時。酉醜邀合巳字，丙戊（歲命）祿俱在巳，故為“邀祿格”。記曰：歲命二祿俱在巳，何用明見是酉醜，三合喜相逢，巳祿在其中。曾公為壬午化命葬巽山乾向，用丙寅年庚寅月庚寅日戊寅時，壬命祿在亥，四寅一氣以邀合亥祿，故出大富，此六合邀，亦為“邀祿格”。楊公為陳家葬坤山艮向，己巳化命用四己巳，雖是天地同流，比助身強，然歲命貴人在申，故用四巳一氣以合申貴（巳申六合），此六合邀，為“邀貴格”。且又邀合歲貴於坤山（坤申同宮，己貴在申），甚妙，故大魁天下。

三、擇日步驟1、選擇造葬山家吉利年月（1）忌年月三煞要看年月的山家是否吉利，所謂吉利，就是坐山不能犯年三煞、或犯三煞月。年三煞就是：申子辰年三煞在：巳、丙、午、丁、未山。寅午戌年三煞在：寅、壬、子癸、醜山。亥卯未年三煞在：申、庚、酉、辛、戌山。巳酉醜年三煞在：寅、甲、卯、乙、辰山。月三煞就是：申子辰月三煞在：巳、丙、午、丁、未山；寅午戌月三煞在：亥、壬、子、癸、醜山；亥卯未月三煞在：申、庚、酉、辛、戌山；巳酉醜月三煞在：寅、甲、卯、乙、辰山。日時的三煞就較輕，選擇日只要看年和月的課即可，年月日時的三殺都是看地支，比如今年為甲申年，犯三殺的山有：巳、丙、午、丁、未五個山，現在是丁卯月犯三殺的有申、庚、酉、辛、戌五個山。（2）忌大歲七煞選擇好年月不犯三殺的山之後，還要看太歲和七煞（歲破），所謂太歲就是本命年。比如：甲申年，甲申就是太歲，太歲忌修造、動土，七煞就是太歲對衝之年，比如：甲申年，七煞就在寅山，忌修造、動土、安葬等；（3）忌大月建、小月建、正陰符、傍陰符、大地官符正五行擇日還要忌：大月建、小月建、正陰符、傍陰符、大地官符等一堆的神殺。2、選擇造葬山家吉利之日擇好年月之後，關鍵就是選日了，選日方法很多，現在很多擇日師都是以通書上刊登的吉日為依據進行選拔，日子要配合山家和年命，日子一般不能衝克山家和年命，衝者即兇。3、選擇造葬山家吉利之時擇時是最後一步了，俗話說年好不如月好，月好不如日好，日好不如時好，所以擇時極為重要，弄不好會兵敗如山倒。擇時一般用六合時，如果選不到六合用三合亦可，只是六合的力量大於三合的力量。地支有了六合或三合,還要看時幹和日幹的關系，時天幹不能克日天幹，若時幹克日幹叫五行不遇時，亦不能用。還有空亡時也不能用，所謂空就是不到位的意思。4、選擇造葬山家日課宜成格成局正五行擇日要成格局，所謂成格就是天地同流如子山用：癸亥年、癸亥月、癸亥日、癸亥時；天元一氣如甲山用：辛卯年、辛醜月、辛未日、辛卯時；地支一氣如寅山用：壬申年、戊申月、壬申日、戊申時；天幹三朋如癸山用：辛醜年、癸巳月、癸酉日、癸醜時；地支一氣如丁山用：乙酉年、乙酉月、乙酉日、乙酉時；還有地支三朋,蝴蝶雙飛天幹三奇等等.成局就是要有三合局、六合局、三會局，還要有祿馬貴人,三奇貴人；天月二德貴人等。正五行是擇日學的基礎，這裏嘮例的只是些入門知識，正五行的用途非常廣泛，目前多種擇日法勻從正五行入手。正五行選日主要以日幹為主，七字要通關有根，日辰要生旺有氣，這樣才能達到扶山護主的作用。

三僚堪輿學院講座培訓

三僚楊公風水培訓班

三僚村，自楊公（楊筠松）、曾公（曾文辿）、廖公（廖金精）三位傳奇的風水界泰鬥級祖師爺隱跡於此，便不再平凡。楊曾廖於此開基立著，並將風水術廣布於民間，救貧濟世，終成一派，曾廖二姓更是將風水術列為家傳，世代相承，從唐朝末年到近代逾一千多年，期間出過國師二十四位、明師七十二位，白衣奉詔者三十六位。2005年，中國國際周易聯合會更是在三僚村召開，並將三僚村評為“中國風水文化第一村”。

風水行業從根本意義上來講是一種替天行道、為民造福的職業。有緣從事這一行業的人，首先要有真才實學，掌握楊公風水學真諦，更需要正宗的三元理論和明師的現場指點，楊公理論是中國風水學之根本，是綱領，是檢驗風水理論派別的唯一標準。

為了滿足風水愛好者學習風水的需要，學習到正宗三僚風水，弘揚楊公救貧精神，提供風水傳承者更好的條件，三僚堪輿學院將傳授祖傳三僚楊公風水。

一、培訓緣由

三僚，古稱僚溪，三僚人才輩出祖師3位、宗師9位、國師24位、明師72位、三僚是中國風水文化第一村、風水文化發源地、風水文化發祥地、風水文化聖地、皇家風水師的搖籃、風水國師明師的故裏等榮譽稱號！

三僚堪輿風水文化研究學院為了發揚國學文化、助力復興中華，為發揚中華傳統國學精髓，弘揚三僚堪輿風水玄學文化，為響應國家關於弘揚中華民族傳統文化的號召，推動國學文化傳承與發展工程，讓正宗的楊公風水術更好的傳承與發展並發揚光大。

隨著國家對傳統風水文化的重視，越來越多的風水愛好者加入風水行業中。但不在少數一時興起著急於學風水，被一些不學無術的庸師蒙蔽，這些庸師遊離於風水道德門之外，以各種虛頭、秘決、贈送性釣魚式的方法吸人眼球，讓真正對易學風水愛好者不能自拔、害人不淺，以為自己學到了真術，實則偏離了正道，距正宗楊公風水越來越遠，等自己發現過來已經是先入為主越陷越深了。

中國有句古話叫“授人以魚不如授人以漁”，說的是傳授給人知識，不如傳授給人學習知識的方法。應用到風水學習中，即是幫你看風水解決眼前的問題，不如教你如何看風水，不單能夠幫助自己還能夠幫助身邊的人解決問題。別人的幫助只在於一時，而個人的學習得來的知識卻能夠幫助自己一生。

為弘揚和傳承三僚風水文化精髓，發揚楊公濟世救貧精神，服務社會，造福有緣人，三僚堪輿風水文化學院決定舉辦“三僚風水培訓班”。針對性地傳授風水學知識，旨在通過學習改善個人不佳風水的同時，也能夠幫助身邊的人解決此類問題，一人受益，惠及周圍。

二、培訓目的

弘揚國學、傳承國粹，中國風水文化第一村三僚，傳承中華傳統文化瑰寶，推動國學文化發展方向和三僚風水文化傳承，構建和諧社會，是我們的終極目標！

為弘揚三僚風水文化精髓，發揚楊公濟世精神，服務社會，造福有緣人，本學院決定舉辦“三僚楊公風水培訓班”，按照循序漸進的學習規律，進行培訓教學。

三、教學大綱   （一）、地理起源

1、十天幹、十二地支

2、納甲

3、河圖、洛書

4、納音五行

5、洪範五行

6、四經五行

7、三合五行

8、雙山五行

9、小元空五行

10、正體五行

（二）、地理掌訣

1、排山掌訣

2、翻卦掌

3、紫白掌

4、六壬掌

5、後天掌

6、一指掌

7、二指掌

8、九星掌

9、地支掌

10、神仙掌

（三）、三元十大理

1、交媾理

2、正反交媾理

3、凈陰凈陽法

4、些子法

5、河圖水法四大局

6、洛書水法四大局

7、先天八卦四大局

8、後天八卦四大局

9、先後天八卦八大局

10、納甲起源

（四）、六大忌理

1、三元駁雜

2、羊刃祿堂訣

3、流神空位訣

4、論黃泉（八煞黃泉、救貧黃泉、白虎黃泉、二十四山黃泉、催官黃泉等）

5、五鬼鬧判官水

6、八煞劫曜

（五）、三元理氣用篇

1、八大長生用法

2、四大長生用法

3、二十四山長生用法

4、七曜歌訣並用法

5、三合論四大水法

6、破祿用法

7、四庫破祿用法

8、八曜用法

9、砂法分公位

10、水法分公位

（六）、卦例傳

1、洛書四奇奇數凈陰凈陽

2、洛書四隅隅數凈陰凈陽

3、水火不相射

4、天地定位

5、雷風相博

6、山澤通氣

7、四六合十用法

8、二八合十用法

9、三七合十公位

10、一九合十公位

（七）、忌法

1、十二龍立向犯雙全煞秘訣

2、地煞黃泉

3、白虎煞

4、倒劫煞

5、暗劫煞

6、雙砂雙水煞

（八）、斷法章

1、砂水斷法章

2、賴公消砂訣

3、斷水位得失章

4、飛騰法

5、輔星卦水法斷

6、一盞燈斷訣

7、陽宅斷並註解

8、陰宅斷並註解

9、八條歌並註解

10、十二將星斷官大小

（九）、三僚秘傳三元理氣

1、元空秘旨

2、水火交媾

3、三交起貪法

4、些子真訣

5、貧單絕秘訣

6、滾盤珠要訣

7、七星打劫法

8、串珠些子理

9、三元成祖大理氣

10、三元不敗訣

（十）、楊公傳曾廖公秘訣

1、四大水口真訣

2、廖公四象星暈歌

3、八條歌

4、二十四山分金定局

5、天星掌訣

6、楊公陰陽倒祖口訣

7、論塚有二十三怕

8、論穴有三十六怕

9、分房所屬五行

10、楊公代數定位並斷代敗訣

11、首套指迷坭水帶鎖口訣

12、楊公五不葬訣

13、論真太歲

14、山向方道理妙斷

15、論陰陽

16、楊公十三怕切忌訣

17、楊公倒杖二十四山方道斷

18、楊公秘線法

19、論父母三般卦

20、論催官催丁催財秘訣

（十一）、做法章

1、安門訣

2、放門樓訣

3、放水訣

4、放天井水訣

5、安床催丁訣

6、作竈催財法

四、課程特點

學習到三僚風水基礎知識與入門，並且不會讓您在風水這個行業裏走彎路，學習本次培訓班就可以能學習到從形巒、理氣、造葬法、一環緊扣一環一門完整的三僚風水術。而且老師還會將在外面看風水幾十年的經驗告訴大家。