《易經》的英文名常被翻譯成 The Book Of Change，直譯就是“改變之書”。這正是《易經》的三個核心原則之一：“變易”。想學象數、術數，就得先明白易學的三大原則： 變易、簡易、不易。

所謂“變易”， 說的就是“change"。醫家對大易象數的理解認為，宇宙萬物都是在發展變化的，任何事物“發生”、“產生”的同時就預示著它的變化、終結、演變。用易學的“行話”來說，事物產生，就是“本卦”，事物的變化，則是老百姓常講的“變卦”（易學也叫“之卦”），事物的終結，則是“對卦”（也叫“錯卦“）。易理認為，一個事物終結的同時，也預示了新的事物產生，而新生的事物又預示著其發展變化乃至轉化或消亡。這就有點像現代科學所說的“物質不滅”。如果一個人能深通易理，自然就可以見微而知著，從某個看似毫不相關的“信息”推斷出事物的未來發展方向。因此《易經》自古被人們認為是可以用來預測、占蔔、算命之書也就不奇怪了。在《易傳》中，關於“變易”的道理，幾乎俯拾即是。比如：“易之為書也，不可遠；為道也屢遷，變動不居，周流六虛；上下無常，剛柔相易；不 可為典要，唯變所適” 。這句話的意思很明白，說的是《易經》這本書，是最切近我們的日常生活的。所謂“不可遠”，就是老子所說的“大道泛兮，其可左右”，它前後左右東南西北上 下時時處處都“在”！學易之道貴在懂得“屢遷”，懂得其常常變遷、變化之道。因為大自然萬物時時刻刻都在變化。

觀察事物的角度不同，得出的結論就會迥異。 “上下”固然“無常”，“剛柔”也可以“相易”、變化。時間、空間總在變化著。所以學易要謹記“唯變所適”。大易的核心原則之一就是“變易”，用“變”的 思維方式來看待及處理一切事物，才是學易最要緊的原則。這種思維方式應用在象數、術數治療上，就是要懂得疾病的變化之道，才能做到“透過現象看本質”，對癥施治。比如前陣子有位朋友的女兒連續幾天早上發燒，下午自動退燒，到了晚上睡覺幹脆啥燒也沒有。我問她是否孩子上午一發燒就去醫院打吊針退燒了，她說是的，也看了當地的中醫，給開了些滋陰的藥，可是幾天下來，早上發燒依舊。朋友急急忙忙問我，中醫開的滋陰降火的藥物對不對。我不便說中醫同仁的“壞話”， 馬馬虎虎說思路本來是對的，可惜那位大夫不明易理所以就不明就裏了。孩子下午晚上都不發燒，到了早上才發燒，這正是“變易”之理！孩子經過下午及晚上的休息、能量補充，到了第二天早上，借助天氣陽氣生發，要把體內寒氣排出體外，才表現出發燒來。這是根據易理的判斷，再用醫家秘傳的千裏診病法診斷了一下，也 “確認”了孩子體內寒涼之氣太重，我問她是否前些日子讓孩子遊完泳就吃冰淇淋，朋友說是⋯⋯這種情況，自然不能“滋陰”，而應該給予增加陽氣來去寒！我於是給了朋友一串升陽、驅寒的數字，第二天早上就不再發燒了。

所謂“簡易”，說的就是simple或simplified。大道至簡至易。不管事物如何錯綜復雜變化多端，只要能夠把握其規律，總能把復雜的問題變簡單。好比對傳統中醫所說的陰陽、虛實等的把握，只要明白是“正氣不足”就可以變得非常簡單。

至於“不易”，則說的是certainty。盡管天地萬物時時刻刻都在變化中，但其背後的“主宰”卻是不變的、不易的！這就是老子說的“獨立而不改”的那個東西！如果能夠窺見那個“不易”的大道，何愁不了解其所主宰的一切呢！問題是，我們這些未明道的凡夫，不可能窺見大道。怎麼辦呢？那就要拓寬思路，別被事 物變化的表象忽悠了。比如在先天八卦圖中，乾卦之數為“1”，乾為天、為金、為首、為大腸⋯⋯等等，這麼多“表象”看起來都在變化，似乎也都不簡易，但其 “不易”之處就是，乾為“江湖老大”的地位不變！為什麼醫家秘傳的術數“0011999”那麼管用？現在大家明白了嗎？：）

子時到了，睡覺去。

胡塗醫

2014年9月1日