文檔介紹：周易64卦詳解完整版【周易64卦詳解完整版】乾為天第一  【原文】乾①。元亨、利貞②。   【譯文】乾卦:大吉大利,吉利的貞蔔。   【註釋】①乾,卦名。 《周易》以卦為單位,全書共六十四卦。每卦有四個組成部分。即卦畫、卦名、卦辭、爻辭。易卦的結構分為三個層次,最小的單位是爻,基本單位是經卦,每卦由二個經卦,或者說由六爻組成。經卦有八個,即乾,坤、坎、離、巽、震、艮、兌。它們分別代表八種類別的自然物質,如乾代表天文之事,坤代表地理之事,卦象是比較單純的。八個經卦互相重疊構成六十四卦。經卦兩兩相重就產生了具有內部關系的復合卦象。根據八個經卦所代表事物的物理屬性,從而形成了相制相克、相和相應的一系列矛盾,用以象征性地概括表示自然、社會的種種現象。卦辭、爻辭,以及《彖》、《象》,即是從不同角度對這些矛盾進行解說,從而判定物象人事的兇吉。組成各卦的兩個經卦,又依其位置稱為上卦與下卦。上卦又稱為外卦,下卦又稱為內卦。這種位置區分與卦象、爻位聯系起來,也是分析卦、爻意義的重要的結構關系。本卦是同卦相疊(乾下乾上)。

六畫都是陽爻(陽爻,參見本卦初九爻題註),用以象天,喻龍,比喻有才德的君子。後人說《易》多附會,將其象征意義廣泛推衍,用以代表純陽剛健的事物,以及與此相關聯的人倫義理概念(可詳《說卦》各篇)·②元亨、利貞,是兩個貞兆辭。《易卦》的卦、爻之辭可以從很多角度上進行分析。大概可歸納為三種類型:一是貞事辭,它記錄著占筮的具體事情;二是貞兆辭,它指占筮時神靈感應的兆示,如吉、兇之類;三是象占辭,它記錄著日常生活中一些異常現象,比如說夢境中的現象,用以向神靈蔔問其吉兇。元,大。亨,通。利貞,《說文》:“貞,蔔問也。”利貞,猶言吉利的貞蔔。      【原文】《彖》曰①:大哉乾元②,萬物資始③,乃統天。雲行雨施,品物流形⑤。態呀終筆⑥,六位時成,時乘六龍以禦天⑦。乾道變化,各正性命。保合大和,乃利貞⑧。首出庶物,萬國鹹寧⑨。   【譯文】《彖辭》說:偉大啊,上天的開創之功。萬物依賴它獲得生命的胚胎,它們統統屬於上天。雲在飄行,雨在降灑,繁殖萬物,賦予形體。太陽運行,升上降下,出東沒西,向南朝北,六方位置,依太陽的軌跡而得以確定。

太陽駕駛著六條飛龍在空中有規律的運行。這種運行變化,形成季節氣候,萬物從而在大自然中找到適合生存的地位。天的運行,保持、調整著全面和諧的關系,於是達到普利萬物,正常循環的境界。天的功德超出萬種物類,給萬國帶來普遍的康寧。   【註釋】 ①彖(tuan團去聲),《周易正義》:“彖,斷也,斷定一卦之義,所以名為彖也。”古人以《彖》上下、《象》上下、《系辭》上下凡六篇和《文言》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》凡四篇,合稱十翼。用十翼以釋經,故又稱《易傳》。②乾,天。元,始,猶言創始。③資,憑借,依賴。④統。統率。統天,猶言統屬於天。⑤品,品類。這裏用如動詞,有繁殖義。品物,繁殖萬物。流,這裏引申為賦予。流形,賦予形體。⑥大明,高亨說:“《集解》引侯果曰:‘大明,日也。’甚是。終,謂日入;始,謂日出。”⑦禦,《集解》引茍爽曰:禦者,行也。”上古神話,日乘著六條飛龍拉著的車子,以羲和為禦,運行在天空。⑧保,保持。合,調整。大和,大讀為太。太和,指自然界的一種普遍調順諧和的關系。利,施利。貞,中正。《彖》、《象》釋貞多用此意,與經意有出入。⑨庶,眾。庶物,猶言萬物。

首出庶物,當指天的功德超出萬種物類。鹹,皆,周遍。      【原文】 《象》曰①:天行健,君子以自強不息②。   【譯文】 《象辭》說:天道剛健,運行不已。君子觀此卦象,從而以天為法,自強不息。   【註釋】 ①象,《易·乾》疏:“聖人設卦以寫萬物之象。後人用文字以釋萬物之所象,故曰象。”《象》,易傳名,十翼之一。它主要是依據卦象、爻位對卦辭、爻辭進行解釋,評價,推衍。其內容貫穿著儒家政治倫理思想。②行,王引之說:“行,道也。天行謂天道也。”君子,指德才兼備的人。《象辭》釋卦辭,通常將卦象所表示的自然現象與人的品德行為勉強地聯系起來加以闡發。      【原文】     初九①:潛龍勿用②。   《象》曰:潛龍勿用,陽在下也。   【譯文】    初九:潛藏的龍,無法施展。

   《象辭》說:潛藏的龍,無法施展,因為初九陽爻處在一卦的下位,所以壓抑難伸。   【註釋】   ①初九:爻題。易卦的爻題,以“九”標示陽爻,以“六”標示陰爻。又以初、二、三、四、五、上標示從下至上各爻的順序。就各爻在全卦中的關系而言,初、三、五為陽位,二、四、上為陰位;而二、五又分為下卦與上卦的中位,初、四分為下卦與上卦的下位,三、上分為下卦與上卦的上位。《文言》還將二看作地位,五看作天位,三看作人位。陰爻、陽爻在這些位置上的分布構成了一定的爻位關系。爻位關系是分析各爻意義的一種重要依據(詳見各爻