很多人多多少少都聽過《易經》、《周易》，都覺得這倆沒啥區別，反正都是古人用來占蔔算卦用的，實際上，《易經》和《周易》是有區別的，而且也不完全只是古人占蔔算卦的工具。

我們今天就來仔細聊一聊這個。

01《易經》與《周易》有何區別‍‍

首先說《易經》，它是我國最古老的文獻之一，而且《易經》有廣義和狹義之分，廣義的《易經》集合了三部，《連山》、《歸藏》和《周易》，不過很可惜，《連山》和《歸藏》已經失傳。

就內容來說，這“三易”都是由八卦重疊出64個別卦，具體有什麼區別呢？很大可能就是朝代不同，它們分別是夏商周的蔔筮教材，但是只有《周易》流傳了下來。

據相關傳說，八卦是伏羲氏創造的，周文王在八卦的基礎上，發展出了六十四卦，加上周公創造的爻辭，八卦、六十四卦和爻辭，這三部分就組成了《周易》裏《經》的部分。這個《經》就是我們前面提到過的狹義版本的《易經》。

這個《經》就相當於古代占蔔解卦的教材，但是教材很深奧，我們還需要輔助性的解讀才能理解，這時候，就出現了一本叫作《十翼》的輔助性讀物。

《十翼》也叫《易傳》，是《周易》中《傳》的部分，是對《周易》中的《經》做註釋的著作。因為孔子對《周易》的追捧，很多人以為《十翼》的作者就是孔子，其實不是。《十翼》大概成書於戰國時期。

狹義的《易經》，也就是《周易》中的《經》，就是簡單的卦辭、蔔辭，占蔔之術，像教科書一樣，言簡意賅；而《傳》則是包含很多的歷史哲學和思辨，它讓《易經》不再簡簡單單就是占蔔算命之術的工具書。

02《易經》的作用不僅限於算命

直至現在，我們對於《易經》中爻辭的解釋依然很難達到統一，很多人覺得《易經》很玄妙很高深，其實只是我們看不懂罷了。

在先秦時候，用《易經》算命很流行，而且算得也挺準，但如果我們只把它當作是一個算命的技巧，那就太小看它了。

我們都知道秦始皇焚書坑儒，《易經》作為算命的書，避免了被焚燒的命運，秦始皇覺得這就是本算命工具書，做不了什麼文章，誰曾想，《易經》中卻有大智慧，下至平民生活，上至治國理政，一切的思想都能在《易經》中找到線索。

司馬遷曾經評價《易經》：“易本隱以之顯”，意思就是用《易經》算命算卦的同時，這其中還隱藏著歷史規律和規則，不僅可以算命，還可以推算古今。

後世的馮友蘭也說《易經》“神無方而易無體”，在他們看來，《易經》沒有講什麼實質性的東西，但卻是萬事萬物衍生的根本，任何事物和規律都可以回溯到《易經》本身。

不僅是中國古代的先賢發現，就連西方人發現的二進制等規律，都被認為源自《易經》，《易經》是這一切的源頭，從而有了《易經》內涵廣且深的認知。

每個人看《易經》，既是在塑造新的自己，也是在解讀《易經》。有的人讀它，會從中學習做人的道理，甚至選字為自己取名。

如《易經·豫卦》六二爻的爻辭“介於石，不終日，貞吉。”意思就是卡在兩個石頭之間，不到一天就獲得解救了，這是吉祥的預兆。

相信你知道取這個名字的人是誰了，但為什麼“困”於石頭中間是“吉”呢？這是因為在面對世間誘惑時，要保持心性，堅如磐石不為所動，這樣才能保證自己不沈溺其中，以此為名，是想時刻提醒自己，保持冷靜，堅定誌向，這是一種對自我的期許。

綜上所述，《易經》和《周易》的區別在於：《易經》包含了《周易》，兩者屬於從屬關系。它們是總結自然規律和人文實踐的專著，內容除了用於蔔筮算命，還涵蓋政治、哲學、文學、科學等各個領域，影響深遠。