德昂族的節日和風俗習慣
德昂族是我國的少數民族之一，德昂族具有博大精深的民俗文化歷史，你知道德昂族的節日和風俗習慣有哪些嗎？
德昂族簡介
德昂族，於緬甸稱巴朗族。是中國、緬甸、泰國的少數民族。德昂族舊稱“崩龍族”，1985年按照本民族意願改為德昂族（有巖石的意思）。中國武術梅花拳發源於此。
德昂族分布於雲南省德宏傣族景頗族自治州五縣一鎮及保山、臨滄、思茅地區的各縣，潞西縣三合山和鎮康縣軍弄等地是德昂族的聚居區。德昂族使用德昂語，大多數人通曉傣語、漢語或景頗語。德昂族沒有本民族的文字，不少人能用漢文或傣文。
德昂族是中國西南古老的少數民族之一，源於古代的濮人，與哀牢有密切的關系。公元前2世紀就居住在怒江兩岸，是開發保山、德宏一帶較早的民族，在唐宋時期已能自制陶器。歷史上德昂族的先民曾在12-15世紀時建立了金齒國，後來逐漸衰落，元以後成為傣族土司的屬民。至今在潞西縣芒市河邊等地還有古代德昂族的巨大村落遺址。德昂族信上座部佛教和原始宗教。過去男孩兒到10歲便要入寺為僧學習佛經，幾年後便可還俗，也有少數升為佛爺。
德昂族的節日
出窪節/開門節
出窪節，德昂語即幵門節，雲南省德昂族的節日。每年傣歷十二月十五日，即進窪節的最後一天舉行，節期為三天。這季節農忙已過，新谷新棉上市，所以又是慶祝豐收的日子。這天，要舉行隆重的宗教儀式，小夥子們手拿紙花，打著象腳鼓在寨中遊行，老人們則進佛寺燒香。人們要把進窪時送到佛座後面的東西取出來燒掉，表示佛已出窪。十六口舉行佛爺出窪儀式，所有的未婚少女都要進佛寺拜佛，以感激開禁之恩。十七日，要舉行趕擺和盛大的賧佛活動。早飯後，青年男女紛紛集中，由佛爺出來施經布道。隨後，男女老少進行各種娛樂活動，人們歡歌縱舞，互相祝賀。男女青年更是精神振奮，又可以尋找意中人了。各種活動往往持續到深夜。
潑水節
德昂族潑水節，雲南省南部德昂族傳統節日。每年農歷四月中旬舉行，節期一般為三天。節前，人們制新衣，做米粑，並準備好潑水工具。老年人要到佛寺，搭蓋節日為釋迦牟尼雕像洗塵的小屋。小夥子們在節前都躲到僻靜的地方，精心編制竹籃，在節日前三天送給自己意中的姑娘，如果節日那天姑娘背的是小夥子送的竹籃，就表明得到了姑娘的愛情。節日第一天清晨，人們敲起铓鑼和象腳鼓，穿上漂亮的衣服，上山采花，因此這天又叫采花日。傍晚，人們回到村裏，互贈鮮花，表示友好、吉祥。入夜，青年男女則歡聚一堂，演奏葫蘆笙、對歌、跳舞。
第二天是潑水節的高潮。清晨，全村善男信女都著新裝，姑娘們頭插鮮花，婦女們準備米粑、幡旗、香柱和蠟條等供品，送往佛寺供奉。人們要在佛寺周圍堆沙選塔，然後圍塔而坐，聆聽佛爺念經。浴佛開始，人們把一尊佛像擡到天井中的洗塵小屋中，婦女們將香花泡成的香水灑向佛像，即為佛洗塵。浴佛禮畢，便進行潑水儀式，一老人從竹水筒裏拿出一束鮮花，將水輕輕地灑向周圍的人群，以示潑水開始。於是人們在象腳鼓的伴奏下，將竹水筒高高舉過頭頂，將水滴到老人們的手上，祝願他們健康長壽。老人們伸出雙手，將水捧在手裏，一邊念祝詞，一邊向人們道喜。儀式過後，人們便以象腳鼓為前導排成長隊，翻山越嶺，來到泉邊、河邊進行熱烈的潑水活動。
潑水分文潑和武潑。文潑時，舀起一勺凈水或用花枝沾上水，說著祝福的話，灑在對方的背上，被潑的人要高興地接受祝福，不得跑開。武潑可互相追逐，被潑者也可躲閃。第三天是潑水節的尾聲，青年們相約潑灑一陣之後，便找意中人談情說愛。關於德昂族潑水節有一個傳說：古時候天上有幾個仙女，羨慕人間美景，悄悄飛到人間，在一次洗澡中不慎被人們發現，仙女們含羞披衣飛回天庭，臨別時告訴德昂族先民，在每年清明節後給佛洗身，她們就會降福給人間，從此，德昂族每年舉行潑水節以祈禱幸福。
燒白柴
德昂族燒白柴節是雲南省西雙版納等地德昂族的宗教節日。每年農歷十二月十四日晚舉行。節前，要派十多個人砍來一種無皮，外表呈白色的樹木俗稱白柴，按“井”字型架在村寨附近。節日這一天，各家各戶要殺豬宰雞，美餐一頓。晚上，到佛寺把佛像“請”到村寨外，燒起白柴火，然後，大家圍火而坐，與佛像一起烤火：十二月為寒冬時節，燒白柴以示給佛取暖。故寺院佛爺這天晚上也要到火堆旁為大家施經布道，大家邊烤火，邊隨佛爺念經，以祈生活安寧。
供登滿
供登滿，德昂語即祭地，供登滿是雲南省西雙版納等地德昂族宗教節日。每年播種包谷結束時舉行。屆時全寨湊錢買豬、雞各一只，每戶準備一籮碎石。祭祀時，在地邊栽一根木樁，把碎石倒於樁旁，然後殺牲設祭，求地鬼保佑莊稼免受災害，顆粒飽滿。這一天，全寨人不許動土，也不能舂米，以免觸怒地鬼。
供家堂
供家堂，雲南省西雙版納等地德昂族宗教節日。一般是每年祭兩次，時間不定。當年若修屋蓋房則要大祭一次。祭祀時，用七碗米，七碗飯，每碗上放三枚銅錢。另外準備七堆草煙，七堆茶葉，七小塊鐵，一套衣服，一碗水，十四面紙旗，十四朵鮮花，插在用芭蕉葉卷的筒上。然後請村裏管理祭祀的“達幹”念誦經文，以祈家堂神保佑人畜兩旺，五谷豐登。念畢，“達幹”端水在房內、房外潑撒。供家堂結束後主家要設宴款待“達幹”，並取部分供品敬奉。
谷魂節
谷魂節又稱祭谷魂、祭谷娘，雲南省西雙版納等地德昂族宗教祭祀節日。德昂族認為谷種上附有谷魂，所以種谷的每道工序都須祭谷魂。四、五月間正值耕種季節，男人們將全寨子的旱地犁過，待婦女們整地後，全寨人穿戴整齊、敲鑼打鼓，去各家地裏撒谷種，並在地裏念經，婦女們喊叫谷魂歸來看守旱地，不要讓野物踐踏莊稼。祭畢，在地裏聚餐。客人必須帶一碗米或一點菜蔬給主家，主家則盡力款待。薅草季節要舉行全寨性祭谷魂儀式，屆時，全寨各家各戶攜帶炊具，米、蔬菜，糯米粑粑和芭蕉等供品，前往旱谷地，由和尚或家長誦經。德昂族認為谷魂有十閃個子女，故誦經時要點其名，先念子名，再念女名，意將他們都已請回供於老人床頭的竹籮內。每月逢十三、十五、三十日的早晨，都要盛點米飯和菜供於籃內，插幾面各色小幡旗在上面，以示讓谷魂分享。打谷時，由婦女們提著酒肉，飯菜之類供品到地裏請谷魂起床、洗臉、吃魚肉，喝蜂蜜、吃糖和芭蕉等等，祭完谷魂婦女們又將谷草拋亍谷場，還要拿兩三粒新谷，裝於谷籮中，籮上放一個用竹篾編織成的裝谷魂的小房子。在背谷魂回家途中，不斷呼喊谷魂歸來。若途中遇熟人，不可談話，否則要將谷魂嚇跑。老人們等候在竹樓前，待婦女到家時便喊：“谷魂歸來，這是你的家。”然後，老人接過竹籮置於囤籮之上，每天在早晚用餐時都要進行祭祀。
換黃單
換黃單是雲南省西雙版納等地德昂族宗教節日。每年農歷九、十月間舉行。節前，各佛寺所轄區的人們要準備香燭、紙錢、食品等供品，還要準備好佛像穿的黃單以及佛寺裏懸掛的各種布單。節日當天，攜帶所有物品，到佛寺進香拜佛，寺院的佛爺這天要為人們講經。群眾把準備好的黃單給佛像換上，將舊的黃單取下來，以示信仰的虔誠。
祭幡桿
祭幡桿節雲南省思茅、瀾滄一帶部分德昂族宗教節日。每年傣歷三月十五日舉行。當地每個德昂族村寨中心都栽種著一棵高大的“神樹”，四周再栽幾棵小“神樹”，並以竹籬圍住，謂之“幡桿，。屆時，全村老幼停止生產勞動和禁出遠門，均集中到幡桿前舉行盛大的祭祀神樹活動。祭前每家都要制作一矛狀木桿，以護衛幡桿。放矛桿時，須請人誦經，然後由各家家長跨人籬內，將頭年靠在幡扞周圍的矛桿取出，換上新矛桿，並用白線數根將所有長矛纏繞於幡桿上然後祈禱全村平安無事。祭祀時，將各家送的糯米粑粑集中供祭。祭祀結束，由一位懂得佛經而又德高望重的“安長”把糯米粑粑分給參加儀式的人。在祭幡桿的當天下午，所有寨門要道，要派兩人看守，防止外村人畜進人，即使是親朋來訪，也不得闖入，否則認為會給全村人帶來不幸，違犯者交村老酌情處罰。
祭鬼樹
祭鬼樹節是雲南省保山一帶德昂族民間的宗教節日，每年潑水節（農歷四月）後第三天舉行。這一地區大一些的德昂族村寨，都有四個寨門，謂之“鬼門”，“鬼門”邊有一棵大樹叫“鬼樹”；祭“鬼樹”是在夜間五更時分，由二十到三十個成年男子擡著一塊畫有龍、虎等兇猛野獸的木牌，邊敲傻邊高聲念經，送到“鬼樹”邊，再供些米飯和小菜，然後悄悄溜回家。去時敲鑼念經意在讓鬼聽到後退出鬼門，返時靜悄無聲是怕鬼知道後跟隨回家。
祭天
祭天節是南省西雙版納等地德昂族宗教節日。每年農歷七月擇日舉行，祭天時，各家攜一只雞，一壺酒到自家地裏，殺雞時，雞頭須朝上，讓雞血向天噴灑，然後，將雞向空中拋去，並灑酒一盅，表示將雞酒奉獻給天。相傳在洪荒遠占，世上僅有天王和地母。他們感到很孤單。有年七月，狂風刮來一百片樹葉，天王自言自語地說：“這一百片樹葉，要都能變成人就好了。”果然，一百片樹葉變成了一百個人，其中男女各半，這一百人就是後來德昂族的祖先，所以，德昂
族人每年七月要舉行祭天儀式。
仁登阿蔔
仁登阿蔔，德昂語即祭龍，雲南省德昂族宗教祭祀節日，每年農歷三月，由佛爺選定具體日期舉行。屆時，全寨男女老幼都前註清水池邊，殺豬，宰雞進行祭祀。佛爺在一張白紙上畫好一條龍，然後，點燃香燭，念誦經文，並把畫有龍的紙放到水面，人們隨之叩拜。叩拜完，大夥便聚在一起共同飲酒。這天，允許酒後吵駕、毆打。即使被打得鼻青臉腫，動彈不得，誰也不去勸架，直到雙方打得有氣無力為止。有些人就地睡到天黑方歸。第二天，人們再次相聚，頭天打架者奏相互道歉。和好如初。
洗手腳日
洗手腳日是德昂族民間的傳統節日，每年清明節後第七天舉行。屆肘，晚輩要為長輩舉行洗手洗腳禮。先由晚輩端一盆溫水到長者面前，然後向長輩合掌叩頭，並述說自己一年來哪些地方對長者不夠尊重或違背了長者的教誨，懇請長者原諒。長輩也檢討自己在某些方面表率不夠，希望今後團結和睦，共同治理好家庭。隨後，晚輩為長輩洗手洗腳。若父母已故，兄嫂、姐姐亦為長輩，並說明父母不在，兄嫂、姐姐猶如父母，應接受弟妹的洗手洗腳禮。出嫁和入贅者也要偕同配偶回家為長輩舉行洗手洗腳禮，並要向長者敬獻一小包茶葉和幾塊糯米粑粑。傳說有一個不孝之子，於清明節後第七天，在山上幹活時被烏鴉反哺的情景所感動，決心要好好服侍媽媽，以報養育之恩。這時失明的媽媽摸索著來為他送飯，不慎跌倒，他想跑過去攙扶，媽媽卻誤以為兒子來打她，一頭碰死在大樹上。兒子悲痛欲絕，砍倒那棵大樹，用樹幹雕刻成媽媽的像供在家裏。每到清明節後第七天，他都要淋洗木像，由此形成節日。
憲攝母
憲攝母，德昂語意為祭蛇神。雲南省西雙版納等地德昂族民間祭祀節日，每年農歷臘月二十日舉行。這天，全寨人不幹活，不吃葷，人人要洗澡。德昂族各村寨都在村邊選一棵較大的樹為蛇神，四周砌有圍墻，平時不讓人走近。相傳有人曾砍了蛇神樹上一根樹枝，夜裏，蛇神找來，把他的脖子扭歪了。祭蛇神樹必須是素祭，故參加者必須人人身凈衣潔，各自帶點粉條，豆腐，青菜之類獻給蛇神樹，並將牛籠頭一副，長刀一把，掛於蛇樹上。祭時，寨老打卦，對蛇神樹念經祈禱，人們跪拜，以求蛇神保佑人畜興旺。
做擺
做擺是雲南省西雙版納等地德昂族宗教節日9節日時間不定，一般每年一次，但做擺消耗較大，經濟不充足時也可以三四年做一次。德昂族認為做擺可使五谷豐登、六畜興旺、村寨安寧，做擺前，主辦者要準備大量的米、肉、油、紙張、香燭等物品，還要準備幾尊菩薩像。從做擺前幾天開始到結束，遠近寨子都有很多人來參加。主辦者要熱情接待，提供吃住等。做擺第一天，人們敲鑼打鼓到佛寺迎佛，佛像一到，人們忙舉行狂歡晚會。第二天清晨，舉行拜佛儀式，聽佛爺講經。早飯後，人們繞佛寺遊行，沿途撒米花、放鞭炮、敲鑼打鼓，一直持續到下午。晚飯後，人們照例歡慶一番，但程度不如前晚熱鬧。第三天，客人們紛紛離去，本村人將供品及佛像全都奉獻給佛寺。最後，人們在廣場上豎一高桿，系上旗幡，歡宴一頓，做擺宣告結束。
德昂族的風俗習慣
德昂族的服飾具有濃郁的民族特色，表明了本民族特有的審美觀及其對美的追求。德昂族婦女服飾的別致在於以“藤篾纏腰”為飾。傳說古時候德昂女子是滿天飛的，男子為了將女子拴住，便用藤篾做圈，套在女子腰上，久之而成俗。德昂族婦女成年後，在裙子的腰部佩戴上五六圈或十余圈，甚至二三十圈藤篾制的“腰箍”。腰箍寬窄粗細不一，多漆成紅、黑、黃、綠等色，有的上邊還雕刻著花紋圖案，有的還包上銀或鋁皮。德昂族婦女的裙子多為彩色橫紋長裙，上可遮胸，下及踝骨，並織有鮮艷的彩色橫線線條，不同支系在色彩、條紋上有顯著的區別。德昂族婦女的頭飾很特殊，婦女不留頭發，剃光頭，繞包頭，包頭兩端如發辮垂在背後。有的德昂婦女婚後留發，戴黑布包頭。
德昂族的裝飾品中尤為引人註目的是五色絨球。在縫制衣服時，要在下半部用紅、黃、綠等色水絨球鑲上一周長方形的空格，中間再繡上花。男女包頭巾兩端也都釘上一些絨球，耳墜、掛包皆以絨球裝飾。更為獨特的是青年小夥子在胸前掛一串五色絨球，姑娘則在衣領之外裝飾絨球。男子頭裹黑布或白布包頭，帶大耳墜，銀項圈，多穿藍黑色大襟上衣，褲短而寬大。現在青年發式與漢族相同，已不戴沈重的首飾。
德昂族男子有紋身的習俗，一般在腳部、臂部或胸部，刺以虎、鹿、鳥、花草等動植物圖案，作為裝飾。
德昂族大部分地區以大米為主食，輔以玉米、養子、豆類。個別地區以玉米、養子為主食。普遍喜歡飲濃茶，茶是待客必不可少的佳品。德昂族有嗜好草煙和嚼檳榔的習慣。
竹樓是各地德昂族共同的住宅形式。在德宏等地是一家一院，主房樓上住人、煮食、貯藏糧食等，樓下關牲口，附房用作堆放柴草和安裝舂米用的腳碓。鎮康地區若幹小家庭同住一幢房子，房內中間有寬敞的走道，兩旁為各小家庭住宅，間壁而居，各有火塘，所以竹樓較大，有的占地近四百平方米。現在部分德昂族的住宅與附近漢族的平房一樣，多家同住的大竹樓也已為各家各戶的小竹樓所代替。
德昂族實行一夫一妻制，同姓不婚，很少與外族聯姻。男女婚前享有戀愛自由，姑娘選擇對象有一定自主權，但最後要征得父母同意。結婚時，男家要給女方一定聘禮。若夫妻不睦，男方提出離婚，只要出幾斤米、幾元錢，請村寨頭人祭神權後，即可通知女方回娘家。女方提出離婚，要賠償男方聘禮。新中國成立後，這種情況已發生變化。
德昂族行土葬，村寨有公共墓地。但久病或孕婦難產而死的則用火葬。
德昂族篤信小乘佛教和原始宗教。信仰小乘佛教中的潤教派，可飼養豬、雞和殺牲；信仰左底、多列教派者，不飼養豬、雞、嚴禁殺牲。
