又作六情。指六種感覺器官，或認識能力。為十二處之內六處，十八界之六根界。根，為認識器官之意。即眼根（視覺器官與視覺能力）、耳根（聽覺器官及其能力）、鼻根（嗅覺器官及其能力）、舌根（味覺器官及其能力）、身根（觸覺器官及其能力）、意根（思惟器官及其能力）。前五種又稱五根。五根乃物質上存在之色法，即色根。有二種之別，生理器官稱為扶塵根，以四大為體，對取境生識僅起扶助作用；實際起取境生識作用者稱為勝義根，以四大所生凈色為性。對此，意根則為心之所依生起心理作用之心法，即無色根。據有部之說，前剎那之六識落謝於過去，意根即是引起次剎那六識之等無間緣。故六識之作用，須常以意根為所依（通依）。然前五識除依意根之外，另有特定之根為其所依（別依）；意識則僅依意根，並無其他特定之根。瑜伽行派等則由唯識義上說六根，主張六根、六境均為內識所變。又六根可視為我人之身心全體，如法華經說讀誦、書寫經典，六根即可清凈。本回答被提問者采納

六根清凈 六根，眼，耳，鼻，舌，身，意，

業 障基本上都是從六個管道中來的，就是眼、耳、 鼻、舌、身、意。------通靈活佛lu軍宏臺長開示

一個人的良心怎麼會沒有了的？貪啊，眼睛看到好 的東西我要，鼻子聞到香的東西我想要吃，腦子想到好 的東西我想要，身體我要舒服啊，對不對？意念我要舒 服啊，所有的這一切都會漏掉你的善種，因為這“六個 賊”，就使你失去了佛性。而且，“六個賊”會招來很 多不需要的貪心和物質，一個人不需要的你去貪了，你 就是去把它招來了，不需要的物質，也是你的“六個賊” 幫你招來的，對不對？賊是怎麼來的？眼睛看來的，一 個女 人的婚 姻怎麼會不好的？因為很多女人貪啊，自己 的老公沒錢，結 婚後看 到人家的老 公有錢，然後就開始 去貪，最後就把自己的婚 姻搞得一塌糊塗。

我們做人情願窮一點，人也要正一點，不能因為自 己的貪心給自己招來很多的麻煩。貪心在你的心裏，物 質欲望在你的身體裏，都是會害死你的，這就是業 障的 來源。師父跟你們繞來繞去，講到最後就是講的業 障的 來源。你們知道業 障是怎麼來的嗎？很多人說：“師父， 為什麼我有這麼多的業障？”業 障就是你的“六個賊” 引來的啊。要吃好的，不就是貪嘴嗎？要用好的，不就 是你的心嗎？恨別人，不就是從你的心裏發出來的嗎？ 想享受，又不肯付出，這種賊在你的心中，你怎麼會好？ 所以，業 障基本上都是從六個管道中來的，就是眼、耳、 鼻、舌、身、意。

今天師父跟大家先把這個基本的意念講一講，你們 學佛學到後來，要去度人，要去跟人家講佛法的時候， 要講得出這種東西啊，不是說我今天講佛法就是講小房 子。意不戀物，意念不要留戀這個物品，好汽車、好房 子，我的意念不要去戀物，就是說，意念一定要幹凈。 鼻不忘吸，什麼意思啊？就是說，你有這個鼻子不要忘 記呼吸。很多人靠著鼻子呼吸，可是從來不重視鼻子， 就是說不要忘記自己的原始本性，雖然它沒有讓你感覺 到，但是它在幫著你成功地做很多事情，所以，不要忘 記你的呼吸，師父理解的第二個意思是不要去貪戀任何 的味道，嗅覺。口不貪食，嘴巴不要去貪食，哎呀，好 吃啊，對好吃的東西要適可而止，不好吃的東西也要適 可而止。“六賊”要空，就要五蘊自明，自己明白，就 是照見五蘊皆空。

菩薩講的也是五蘊自明，你自己要明白自己身上的 一切。受想行識，那麼，感受到的，和你思維當中想象 的，還有你的行為，還有你的意識，這就叫受想行識， 五蘊要皆空，受想行識要如鏡見形，就是說像鏡子一樣 照亮著你，像有形的東西一樣照亮著你，你們又聽不懂 了，師父給你們做個解釋。師父問你們，想象是不是沒 有形狀的？但是，你心中想象這個人很惡，我很恨他， 沒有形狀，但是你的心中已經有形狀了，因為你很恨他。 你雖然表情沒有出來，但是你心裏的惡已經形成了一個 形象，所以菩薩告訴我們說，如鏡子，就像你心中的好 壞你要有一面鏡子照到自己，照到自己的心，我今天的 心是善的、還是惡的，就是這個概念，明白嗎？因為你 想象出來的東西到底是惡的還是善的？像一面鏡子一樣 把你照得透徹，你雖然在心裏想，別人不知道，但是你 通過內心的鏡子把你照出來了。

過去舊社會怎麼看靈性的，你們知道嗎？拿面鏡子 對著這個空間照著，白天照，晚上也照，三天之後就可 以從鏡子裏看到這個地方有一個人形出來了，就是鬼， 它一直藏在墻角裏，你就看見了。所以鏡子不能亂照， 鏡子是屬陰的，晚上睡覺的時候，鏡子照到你的腳、照 到你的身體，可以把你的魂 魄照散掉，所以鏡子這個東 西非常重要。鏡子是什麼？是一塊照妖鏡，就是把你心 中的妖 魔 鬼 怪、不好的想法全部照出來，很多人跟師父 懺 悔的時候說：“師父，我不是個好人。”就是這面鏡 子照的，現在明白了吧？把自己的感受、行為、想象、 意識心中要像有一面鏡子一樣，叫如鏡見形，把它的形 狀照出來。中國人講一句話叫惡形惡狀，一個人吵架的 時候那種樣子嚇人吧？你今天的意識也是有形狀出來 的，你這個人很惡，你就有一個惡的形狀照出來。

所以想五蘊自明的話，你一定要受想行識如鏡見形， 精氣神上下流通。上下流通是什麼意思呢？就是說，你 今天想的好事情經得起上天的考驗，往上流，所以為什 麼人間說上流社會，你的好東西是上流。我們說的中流 是什麼意思呢？就是說你的內心要頂得住，不管有什麼 福啊、名利啊，到了你身上的時候，你都要頂得住，如 如不動，所以說中流砥柱，對不對？那麼一個人怎麼會 變成下流的呢？精神想貪不好的東西，氣不順，整天發 脾氣、發牢騷，神整天失魂落魄，你就下去了，你就變 成下流人了，整天不動好腦筋的人他會有精神嗎？三十三歲 的阿拉 伯王 子走了，這種人一講就知道了，美 女太多， 錢財太多，精 耗完、氣 喪盡、神走光，你去下 流啊，就 是往下 流。

要懂得，精氣神上下流通就是用自己好的精神來拉 住自己往下流的不好的精神思維，並改變它。因為每個 人活在這個世界上，都會有一些不好的想法，這些下流 的、不著邊際的、不上檔次的想法出來，要靠著你的精 氣神上流來把它拉住，來改變它，來識別它，就是拿面 鏡子把它照出來，這樣上下幫助和助緣，你才會常養定 慧，人定得下來是養出來的，所以每個人都要有修養啊， 這是養出來的，你們知道嗎？你們今天能夠坐在這裏不 動的人，就連這點素質都是養出來的，已經很不容易了。師父今天到馬路上去找十個拾 垃 圾的人坐在你們當中， 你們看看他們會怎麼坐？他們會怎麼站呢？他們的眼睛 往哪裏看？師父不講，你們想一想就知道了，師父讓他 們坐在這裏，如果你們站不住，坐不住，眼睛不停地看， 左看女孩子，右看男孩子，左看右看，這就是沒有精氣 神的人，沒有目標的人。

所以，定是養出來的，智慧是養出來的，師父問你 們，你們現在不是在養智慧嗎？你們在這裏學什麼？師 父以 後辦國 學 院，也就是跟學生講這些理念啊。養出自 己的精神來，養出自己高尚的情操來，養出自己高尚的 道德來，心靜如水，定當解脫，心要靜，怎麼能不解脫 啊？

------五蘊自明 如鏡見形