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圖| 真靜傳統木作博物館藏品（滑動查看文本內容）

《欽定協紀辨方書》 清刻本

這幅書頁出自清代木刻本《欽定協紀辨方書》（《四庫全書》本，第二十六卷，月表七）。書頁上方寫有吉神、兇神的名字，可以輔助人們參考用事宜忌。下方內容與今天我們見到的“老黃歷”十分相似，大概講述這一天中適合沐浴出門、打掃衛生，不適合治病祈福、破土安葬等等。值得註意的是，這份黃歷是“欽定”的。古人所用的黃歷（也稱通書）版本眾多、莫衷一是。因此，康熙皇帝組織大學士們進行了一次統一修訂，刪改了自相矛盾、怪力亂神的內容，也就形成了我們今天所看到的《欽定協紀辨方書》——古今“風水先生”的重要參考書。

那麼接下來的問題就是： “老黃歷”中的內容究竟是不是封建迷信呢？小至裁衣沐浴、大至建房遷居，日常事務到底該不該遵從風水學的講究？ 它背後又包含了怎樣的思想哲理？

“陰陽”與“五行”

首先，我們得了解古人重視風水背後的世界觀體系。這是一種“大道至簡”、“天人合一”的認知方式。簡單來說，古代思想是由“陰陽”和“五行”兩個重要概念組成的。

“陰陽”是構成世界最基礎的兩股力量。有了陽，萬物才具有精神，有了陰，萬物才得以成形。陽是發散的，陰是凝聚的。陰陽又可以理解為一組相對的概念，比如說，白天為陽，夜晚為陰；手心是陽，手背是陰。按照這種方式，一切事物都得到了初步的分類，但這個分類還不夠生動和具體。

於是，古人根據對自然界的觀察，進一步總結出了“五行”。金、木、水、火、土是最基礎的元素，每一種事物都有自己的五行屬性，反之我們也可以用五行來分析一切現象。當我們用五行來描述顏色、聲音、方向、季節、人的器官等等時，就有了五色、五音、五方、四季、五臟之類。

圖| 五行與五色、五音、五方、五臟、四季對應關系

一個非常簡單的例子可以把上述知識全部聯系在一起。我們常說春天是養肝的季節，多吃點青菜可以明目清肝——這其中的道理都包含在上面的五行圖中。這幅圖雖然是五行方位圖，卻與人體的器官分布位置完全一致，因此，它又是一幅簡化的人體圖，即自上而下是心臟、脾臟、腎臟，左側是肺，右側是肝。其中，肝屬“木”，對應五色中的青色，也就是青菜的顏色。同樣的道理，我們能總結出為什麼小米粥可以養胃、黑豆黑芝麻可以烏發強腎，等等。 這一切並非巧合，恰恰反映了古人對自然規律的有效把握，使天、地、人有機相連。五行相互配合，又形成了“八卦”——一種用抽象圖畫的來描摹事物的極簡方式。比如坤卦象征著“水”，它的寫法和“水”字的甲骨文寫法幾乎是一致的。

圖| 坤卦（左）和“水”字的寫法演變

從陰陽、五行到八卦，一個完整的、自含規律、自主運行的世界，就被古人輕松勾勒出來了。

北宋周敦頤太極圖| 圖片引自網絡

“天幹”與“地支”

回到我們的主題——老黃歷。年、月、日、時、分、秒，這些表示時間的概念可以用五行、八卦來表示嗎？當然可以！而且所謂“算命”，算的就是具體某個時間所包含的五行關系。舉個例子，為什麼每個人天生有不同的性格和長相呢？因為天地自然之氣無時無刻不在變化，我們出生的那一瞬間，是白天還是黑夜，是晴空高照還是陰雨綿綿，是春、夏、秋或冬……這些時氣都包含了不同的陰陽五行規律，從而影響了一個生命誕生之初的原始狀態。所以，有的人天生性格急躁，有的人脾氣和緩......為了把這些看似復雜的道理說明白，古人結合天文地理的學問，采用天幹、地支的方法紀錄時間。

幹支對照表| 圖片引自網絡

天幹、地支合成“幹支”，它的本源含義就是樹木的枝幹，象征著自然界生物的生、長、收、藏，用以指代萬事萬物產生、發展、壯大、衰弱、死亡、新生的整個過程。

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，十天幹的這些漢字，在我們今天看來，更像是一種表示數字的符號，和一二三四五六七沒有區別。但其實，它們最初都有自己的特殊含義。參照《說文解字》對甲乙丙丁四字的解釋：甲是“東方之孟陽氣萌動”，乙是“象春草木曲而出”，丙“位南方，萬物生”，丁“夏時萬物皆丁實”。所以，甲乙丙丁可以理解為由春入夏的過程。

《說文解字》| 圖片引自網絡

十天幹順次配合十二地支，也就是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，可以形成從“甲子”到“癸亥”共計六十種組合方式，合稱為“六十甲子”。 六十甲子再配合五行、時間、音律、八卦、河圖洛書等傳統學問，最終形成了風水學的基本理論框架。 從這個過程中，我們可以鮮明地感受到古代思想文化的“生命感”，天地萬物同於一理，時間也有自己的生命色彩，自然界中的現象與人體對應。這也就是為什麼做事情要查黃歷，看吉兇——其實就是考察事物自身的五行屬性與具體時間、地點的五行屬性是否般配。這和我們天氣熱要多喝水，天氣冷要少外出，是一個道理。

“破土”與“動土”

在人要處理的所有事務中，古人尤其看重破土、動土兩件事。興修土木、建造房屋，一旦竣工便幾乎無法修改，而且會長期影響我們的生活環境。因此，對待這兩件事要慎之又慎。 在今天，我們往往混淆了“動土”和“破土”的含義。某地施工，輒言“破土動工”。 其實 在風水學中，“破土”指修建陰宅，如墓穴、陵寢等，也泛指太平間、屠宰場之類的兇煞之地。“ 動土”指修建陽宅，也就是我們一般居住的場所，包括大門、庭院、內屋等。 破土、動土所采用的風水學方法，主要有 “甲子納音”和 “八卦納甲”兩種。前者是六十甲子和“五音十二律”的結合，後者是六十甲子與陰陽五行的直接配合。說來復雜，不妨來具體看看風水先生是如何運用這些知識的。

圖| 真靜傳統木作博物館藏品

01

從風水先生給雇主的信件可知，雇主要修建兩座後墳。風水師把時間地點定在戊子年、西北方。其中，後墳修建的具體工程步驟，也要算好吉時。文中把具體步驟分為架木、破土、定磉、立柱、上梁和築脊。破土在這裏指的就是工程的正式開始，段落大意是：破土要選在夏歷八月十五日乙己成日，當天的吉神有：月德合、三合、臨日、天喜。最好在醜時（淩晨一點到三點）動工，方向是從西北向西南，這樣就能迎來吉利。

這封書信的最後一部分，紀錄有雇主、雇主妻子、雇主兒子的生辰八字，說明風水師在判斷吉兇的時候，也要參考不同雇主的具體情況，做出綜合判斷。

圖|真靜傳統木作博物館藏品

02

寫下這封書信的風水師明顯有著更高的文化水平，字跡清晰規整，語言也更雅致和謙虛。由“動土”二字可知，屋主要修建的是一座陽宅。開頭記錄了屋主、屋主妻子和四位兒子的生辰，中間四段分別是動土、平磉、開柱眼、立柱上梁的吉時。最後一段是一句祝福語，希望屋主從此能夠丁財、六畜興旺。落款“範文彧”是風水師的名字，“妄評”是自謙的話，希望屋主再謹慎斟酌。

圖| 真靜傳統木作博物館藏品

03

真靜館藏的最後一封書信也是“動土”的內容，屋主要新修一座大廈，風水先生認為，要選擇農歷十月二十三日的子時（半夜十二點鐘）動工，同一天完成起石腳、行墻的工作，註意把大門關閉，如此才能獲得上上貞吉。書信的最後一部分同樣也是祝福語，希望屋主添丁進糧，福祿永貞。

古話講：“一命二運三風水，四積陰功五讀書。”天生之命和後天之運，能夠決定人一生的基本走向，但我們可以通過人為的選擇，來主觀改造命運。風水、積德行善、讀書明理，都是重要的方式。其中，我們不妨將“風水”理解為個人所處的“環境”，包括自然環境與社會環境。“風水學”的意義，就是通過改善個人所處的環境，來獲得更加舒適的生活體驗，營造更合時宜的生活氛圍，從而給我們帶來更積極的情緒、更良好的運氣。

END

文字/編輯：

真靜傳統木作博物館公益誌願者 李曉騰

上海市奉賢區南橋路839號

博物館郵箱：zjZJMYS國醫經方中醫經方

官網：www.zhenjingworkshop.com

開放時間：9:00-16:30

（周一閉館）

電話：021-57403509 / 18117378509

參觀免費

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