九四，棟隆，吉。有它，吝。

九五，枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。

上六，過涉滅頂，兇，無咎。

大過卦列周易第28卦，因上卦為澤（兌）下卦為風（巽），也叫澤風大過。大過卦緊隨位列27的頤卦之後，兩卦存在內在聯系。仔細對照兩者卦像，發現在頤卦裏是陰爻的地方，在大過卦裏是陽爻；在頤卦裏是陽爻的地方，在大過卦裏是陰爻。這種每爻完全相反或陰陽錯位的卦，互稱為錯卦，即頤卦與大過卦是一對錯卦。這裏的錯是交錯，而非錯誤。頤卦是頤養萬物，萬物得到頤養後就具備了行動能力，而萬物一旦行動起來就容易出現行為過度現象。《雜卦傳》曰：“大過，顛也。”大過卦有顛覆之意。《系辭下傳》曰：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數；後世聖人易之以棺槨，蓋取諸大過。”系辭下傳的意思是說，遠古時代人死後，給他（她）裹上厚厚的柴草，葬在野外空地，不封土也不立碑，喪期不固定；後代的聖人改變了葬人方式，換成棺槨，裏面有棺外面套槨，這種改變大概取自於大過封。因為大過卦的卦象像具棺材，兩頭兩個陰爻像四個釘子。過”在古漢語裏的意思很多，與大過卦相關的意思主要有三：一是超過、勝過。做事差一口氣是不及，做事做過了頭就是過火過分了，其結果是過猶不及，做過了與做得不到位都是不恰當。再如“矯枉過正”，本來向左歪，矯枉過正了就是向右歪；本來向下彎曲，矯枉過正了就是向上隆起，其結果與“過猶不及”相仿。二是過失、犯錯誤，比如當今紀律處分中的記過、記大過，當然此大過與大過卦中的大過有聯系也有所區別，“不二過”是指不要重復犯同樣的過錯。第二個意思是從第一個意思中發展而來的，即事情做過了頭就會有不良的後果，這就是一種過失了。三是罪，罪過，事情做過頭，如果後果很嚴重就變成了罪過。

我們應該如何來理解大過卦？我認為它至少蘊含著以下四個方面信息，只有了解了這些信息才可能正確把握大過卦的主旨：一是從卦像上看，陽爻陰爻的比例是2：1，該卦有4個陽爻，2個陰爻，陽代表大，陰代表小，大陽爻大大超過小陰爻。而位列周易第62卦的小過卦正好相反，4個陰爻，2個陽爻，即小陰爻大大超過大陽爻。

二是上卦（外卦、客卦）的陽數是6，下卦（內卦、主卦）的陽數是3，上下卦的陽數之比是2：1，外部環境十分剛健強硬，而主卦則相對柔弱，也就是說客方的力量大大超過主方，所以叫大過。關於陽數問題，它是針對由三個爻構成的單卦而言的，三個爻構成的卦叫單卦，一共是8個，即通常所稱的八卦，是易經最基本的卦。陽數是用來衡量這個單卦強弱、剛柔、大小等性質的指數。周易64卦是由8個單卦上下疊加演繹而成的，因由上下兩個單卦構成，所以叫復卦。那麼陽數是怎樣計算的呢？我們不妨把單卦的三個爻看成是一座三層樓，就大過卦而言，上卦是兌（澤），從下往上，第一層是陽爻（—），第二層是陽爻（—），第三層是陰爻（--），按照二進制數字編碼應為110。可以說我國7000年前就已經應用二進制編碼了，或者說現代的二進制編碼脫胎於7000年前易經的陰陽排列組合，無論是陰陽構成的八卦、而是八卦演化的64卦，都是符合現代數學排列組合規律的，所以說易經具有很強的科學性。二進制110換成十進制是6，即上卦兌卦的陽數是6。分步計算過程如下，從第三層至第一層，按照二進制1、2、4權的規律，即2的n-1次方，2的零次方是1，2的1次方是2，2的2次方是4，三數之和即為陽數。需要註意的是次序不能顛倒，易經是從基層往上看的，所以陽數的比重是基層大、中層次之、上層小，即最基層（第一層）的陽爻陽數是4，中層（第二層）陽爻的陽數是2，上層（第三層）陽爻的陽數是1。據此，兌卦的第一層陽爻的陽數是4，第二層陽爻的陽數是2，第三層是陰爻，陽數是0，所以兌卦的陽數之和是6。同理可以算出下卦巽風的陽數是3。

三是從八卦與五行的關系上看，乾、兌為金，坤、艮為土，震、巽為木，坎為水，離為火。五行具有相生相克的特點，反映了五種基本元素之間對立統一的矛盾規律，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。大過卦中，上卦是兌，代表五行中的金，下卦是風，代表五行中的木。按照金克木的原理，主卦之木受到了客卦之金的壓制，承受著過大的壓力，這也是一種大過。再從澤與木的關系看，澤本可以灌溉滋潤樹木的，但是如果澤在樹木之上，大水淹沒了樹木，顯然水是過多了，對樹木是種劫難。同時，我們還可以把木看作木舟，舟行水上，則水能載舟，但如舟在澤下，那就是大水覆舟的危象了，所以大過卦又代表置身於危險的情境之中。處理不當，大過卦就是個棺材，中間四個陽爻是具棺材，兩頭兩個陰爻是釘棺材的四個釘子；處理得當，大過卦是座橋梁，中間四個陽爻是橋板，兩個兩個陰爻是兩組橋敦，跨過了這座險橋，度過危難，必有所成。危險與機遇並存，挑戰與希望同在，人的一生中大過卦這種情境是不太容易遇到的，若是遇到了便是上蒼對你的考驗，是危險還是機遇取決於自己的良知、品德、意誌、智慧和作為。君子在大是大非面前應當具有不成功便成仁的氣概，盡人事，聽天命，放棄抱怨，積極行動，把該做的做到極致，如果這樣努力了仍不能成功便是天意，你也可以了無遺憾，因為奮鬥的過程比結果更加重要更加精彩更有意義。

四是從卦的結構上看，按照自然現象，風只能在湖澤面上吹，但在大過卦裏風卻吹到湖澤底下了，風力大得太過了。一方面說明風力之大，另一方面說明充滿兇險，大過卦以此提醒人們對於危險應保持高度警惕。

“巽下兌上，大過，棟橈，利有攸往，亨。”譯文：“下卦是風，上卦是澤的卦，是大過卦。大過卦的情形好似棟梁向下彎曲，人處於這種情境下，有利於朝一定目標奮力前行，其結果是亨通的。”橈，náo，曲木，彎曲。此處借棟橈來闡述大過卦的生活哲理。棟梁是房屋中的關鍵構件，對房屋起重要支撐作用，正常情況下棟梁應該是直的，如果棟梁往下彎曲、或者向上隆起，說明棟梁的承受力和托舉力過大了，對房屋的安全構成威脅。對此，人們若能予以謹慎關註，及時采取適當措施和行動，就可避免嚴重後果。有攸往，即有所往。此句為卦辭，用以說明卦名，並揭示全卦的主旨。

“初六，藉用白茅，無咎。”譯文：“初六爻，祭祀祖先的時候，用白茅編織的草墊墊在祭祀器皿下面，沒有災禍。”藉，草墊。藉用白茅是指用白茅草編織成的草墊作鋪墊，類似於現在農村老一輩農民用稻草編織的座墊，結實而且柔弱。《象》說“柔在下也”，意即將柔軟的東西墊在下面。從卦象上看，第一爻是陰爻，代表柔；第二至四爻是陽爻，代表剛，它所呈現的就是剛上柔下的態勢。古時對祭祀相當莊重和虔誠，祭祀前會把環境清掃得幹幹凈凈，即使器具下面不墊草墊也不會有什麼問題，而現在主人公在每個器具下面還要放個墊子，顯得過於謹慎和繁瑣。但即便這樣，也沒有關系，小心謹慎些總是不會錯，其結果當然也就沒有災禍了。初六爻陰爻居陽位，不當位，過於柔弱。但與九四爻相應，兩者能夠相互配合照應。

“九二，枯楊生秭，老夫得其女妻，無不利。”譯文：“九二爻，枯老的楊樹根部長出了嫩葉，就像一個老男人娶到年少的妻子（老夫少妻），後果沒有什麼不利。”枯楊，指枯老的楊樹，有些枯樹幾年都不長葉，看起來好像死了，其實並沒有完全枯死，等到出現一定氣象條件時，便可以重新煥發生機，長出葉子來，即所謂枯木逢春，這種現象在大自然裏並不鮮見。秭，zǐ，在古漢語詞典和現代漢語詞典裏都沒有相應的意思，易學者比較通行的解釋是嫩葉；也有的解釋為樹根，但有人反對此解，認為樹根長在土中，長出新的根須，人們是覺察不到的。盡管這種理由比較牽強，但我也不贊成樹根的觀點，我認為應取兩者之長，把它解釋為在枯楊樹的根部重新長出了嫩葉。這個根部非指地下部分，而是指樹的主幹靠近地面的部位。這種現象在大自然裏是存在的，有些樹木樹冠、枝頭都枯死腐爛了，但其根部仍保持著生命力。用枯楊生嫩葉來比喻老夫少妻是再形象不過的了。大自然裏的枯楊嫩葉和社會生活中老夫少妻，都不是正常的配置，都有些老得太過的意思，但只要處理得當，仍然可以避免發生不利後果。爻辭中可以明顯感覺到作者對老夫少妻現象並非持鼓勵態度。九五爻將講到少夫老妻現象，之所以這樣安排是由卦象結構所決定的。從卦象上看，按照時間順序，從初爻到末爻是一個年齡逐漸遞增的過程，全卦兩個陰爻，初六爻代表少女，上六爻代表老婦。九二爻和初六爻是老夫少妻，上六爻與九五爻便是老婦少夫了。相對於老婦少夫現象，老夫少妻的情況要稍好一些，老夫少妻仍有可能生育後代，但老婦少夫生育後代的難度明顯加大。從男女生理規律看，男人與8有關，女人與7有關，男人16歲進入青春期，女人14歲進入青春期，男人生育可持續至64歲甚至以上，女人通常49歲左右就絕經了。由此看來，男稍大於女的夫妻年齡結構才是合理的。現實生活中六七十歲的富翁娶二三十歲少女的時弊，是不符合易經所揭示的自然規律的，凡是不符自然規律的東西通常都不會久長。九二爻陽爻居陰位，不當位，過於剛強。與九五爻不相應，兩者不相協調。

“九三，棟橈，兇。”譯文：“九三爻，棟梁向下彎曲，呈現兇險之兆。”橈，náo，曲木，彎曲或使之彎曲。在大過卦裏橈與隆相對應，隆是向上彎曲，橈是向下彎曲。九三爻是下卦的末爻，直接承受來自上卦的重大壓力，棟梁是房屋的重要支撐，棟梁向下彎曲表明房屋已經出現了危險之兆，以此提醒人們必須謹慎處置。九三爻陽爻居陽位，當位。與上六爻相應，兩者存在牽連關系，此爻之兇與上六爻之兇應有所聯系。

“九四，棟隆，吉。有它，吝。”譯文：“九四爻，棟梁向上隆起，其結果是吉利的。但存在其他不利因素，容易出現令人後悔的後果。”它，其他不利因素。吝，顧惜，舍不得；吝嗇，小氣；恥辱；悔恨。本來棟梁是向下彎曲的，經過采取措施，或減負，或加固，或支撐，使棟梁由向下彎曲變成向上隆起，雖然過了一點，而後果還是好的。但也不能因此麻痹大意，還可能存在其他諸多不利因素，如不註重防範，仍會發生讓人後悔的事情。九四爻陽爻居陰位，不當位，剛強有余，陰柔不足，要防範做事做過頭，其警示意義顯而易見。九四爻與初六爻相應，兩者相互配合協調。

“九五，枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。”譯文：“九五爻，枯老的楊樹開了花，就如同老婦得了少夫，其後果既無災禍也無贊譽。”華，花。士夫，年輕的丈夫。九五爻在上六爻之前，所以丈夫比妻子年輕，這是一種反常狀態。九五爻是君王之位，是全卦的核心。由於該卦闡述是“大過”現象，全卦的主旨在此爻表現得更加集中。枯老的楊樹開出新花，老婦得了少夫，這是自然和社會生態中一種例外現象，這種現象是客觀存在的，無所謂好，也無所謂不好，存在了就讓它存在吧，用不著去指責，但也沒必要去倡導。九五爻陽爻居陽位，當位。與九二爻不相應，兩者不相協調。

“上六，過涉滅頂，兇，無咎。”譯文：“上六爻，涉渡深可沒頂的水域，其過程充滿著兇險，但最終結果沒有災禍。”過、涉，都是橫渡、過越的意思。滅頂，水深至沒過了頭頂。總的來說，大過卦所描述的情境充斥著危險，但只要秉持良知，堅守正義，保持警惕，謹慎以對，最終是能夠逢兇化吉、化險為夷的。上六爻陰居陰位，當位。與九三爻相應，兩者相互存在聯動互動關系。