枟潔老師，八字命理學奇門遁甲六爻：yunjieyixue

枟潔易學文化榮幸為您詮釋和指點：性格、相貌、健康、學業、事業、財運、官運、婚姻、合婚、子女、六親、定時、取名、擇日、教命理！

110、問：人造八字，即事先把財、官、印配置好，但要註意五行平衡，然後進行剖腹產，請問：人造八字成長的孩子與自然分娩的孩子在將來的人生成就上真的會強一些? 答：人造八字同樣與自然出生的八字，因為就在這個時空點，他(她)來到這個地球上，就是這個八字，選擇得好就會好，如選擇不好同樣不好，八字配好還有個大運的問題，如果行運不好同樣不行，因為行運分男女有別。所以選擇孩子出生日期與時辰要慎重，一定要找四柱預測高手才行，否則會誤了終生。 111、官殺混雜命都不好嗎?非要去官留殺或去殺留官，達到清純才為貴嗎?否則都是賤命對不對? 答：官殺混雜不一定命都不好，也並非去殺留官或去官留殺達到清純為貴。如果官殺為用神，富!殺旺或官殺混雜用神多現是好事，若官殺被制反而不好。更多關註：枟潔易學文化。若官殺為忌最好制去為宜，留哪個都不利。所以不必拘泥於這些俗論。當然在女命中，出現官殺混雜現象時，往往預示著婚姻不順，但並不一定就是貧賤之命，若官殺混雜為喜用，雖婚姻不順，也會有貴氣。

112、有人說古代人算命準，因為古代有很多算命絕招，現在有很多都失傳了，所以要看書多看古書，現代的預測學之書大多是騙子，很多是歪理邪說，所以還是古代書好，最起碼不騙人。 答：並非古代人算命就準，而現代人比不上古代，其實這是一種思想誤區，的確古代有一些好東西失傳了，但現在也有很多古代人沒有研究出來的推命技法。現在已經研究出來也並非古代的著述都是真的，其中也有歪理學說成分，現引用《子平真詮》所述的一段話供大家參考： 八字定理者，五行生克制化之正理也。不虛心研究，而先入為主，一知半解，自作聰明，皆所以致訛。更多關註：枟潔易學文化。俗書體象，如破面懸針格，以甲辛二字為懸針；己酉二字相合乃配字，為破面也。命理非測字，其荒謬可見一斑。拘泥外格，如不重用神，而以星辰納音取格局之類，不察喜忌及不問同中有異者，所見未到，而自以為是也。 古人命書，喜用韻語，限於字數平仄，詞不達意，易起誤會，而俗書無知妄作，亦間有之。如五星以年為主，用星辰納音起格局，而子平以日為主，亦用星辰納音以自眩博覽，自欺其人，此一類也。古人命式，誤收甚多，如《神峰通考》，即常見之；亦有並非誤收，特藉以說明一節，而後人誤會為格局者亦有之。古采命書之中， 如《三命》、《通考》、《子平》、《淵海》，收羅雖廣，雜而不精，編次亦少條理，僅能供參考之用。《窮通寶鑒》精矣，而只談經驗，不說原理；《神峰通考》，不免偏執。欲求一完善之書，殊不易得也。 常見妄人自作聰明，八字入手而不能解，即謂時辰錯誤，擅為改易，不知一時之差，喜用運途，截然不同，反使他人無從索解。今閱此節，始如此類妄人，自古有之矣。如壬申一造，甲戌藏火調候，至為明顯。若易為乙亥時，旺財生煞，而煞無制，水寒土凍，木不發榮，以為合於時上一位貴格，豈不可嗤?己未一造，食神生財，亦極明顯，明見之食財，有何不美，而必用暗合之官星，合祿謂合官也?此種見解，皆自作聰明所為。非可理喻者。 貴格不可解者常有之，我人研究學理，知之為知之，不知為不知，正不妨留待研究，不必強作解人也。 113、問：什麼才算傷官傷盡，若傷官沒傷盡，就沒有官可當嗎，或者說就不能當官嗎? 答：傷官傷盡，是指四柱幹支包括藏支都沒有官星，這才叫傷官傷盡。傷官不傷盡也不一定沒官可做，現實生活中有很多人，傷官沒有傷盡，他(她)也照樣當官。 114、問：測妻子，看正財，若八字中只有財偏沒有正財怎麼看?如果八字中沒有財星怎麼看，沒有財是不是就是和尚命? 答：沒有正財看偏財，沒有偏財看宮位，並結合命理的組合綜合來看。沒有財的不一定就是和尚命，現實生活中很多人四柱並沒有財星，照樣取妻生子，比如特殊格局，日主一氣專旺格等等，很可能連地支都沒有藏財星，但也照樣發財，照樣妻妾成群。 115、問：有的人八字中無財，又沒走財運，他怎麼也發財了，而且發得很大。而有的人八字財旺又行財運，卻窮得要命，這是為什麼? 答：看財運並不是只看財星的有無與旺衰，看財星只是看財運的一種方法，還有看用神，用神就是財，錢財是養命之源，是生存的依托關鍵因素之一，用神也是日主命運保障，所以從這個意義來講，用神也是廣義上的財，行用神運也就會體現出人生價值，創造出財富來。所以走用神運，不論用神是比劫還是印星以及其它之星，日主都會得財。

116、問：有個民間師傅說，只要八字走官運，不管喜、忌，這個人肯定能有官，最起碼也能管管人。不知道這個說法對不對? 答：這種說法毫無道理。官多官旺對日主無情，被人管倒是真的，想管人可能性不大。 117、問：八字可以定生死，據說有個盲人先生，八字一報，馬上就知道這個人已經死了，不知道曲老師有沒有這絕招?能否傳給我”。 答：這種絕招在下還沒有接觸到，只是有些判斷人的生死技巧和原則，也需經過仔細推敲才能下結論，並沒達到四柱一報立判生死的神算境界。須知人的壽命是隨著社會發展而發展的，現代人的壽命普遍比古代人的壽命長，所以同一四柱，在古代和在現代壽命不見得就一樣。在古代肺結核幾乎必死無疑，而現代肺結核病失都能夠醫治，所以同樣的四柱在古代他得了肺結核病，必然得死，這是人生的第一關，他就很可能過不去。而現代得了重病也可以看成人生一個關口，但絕大多數人都能過去，所以人一般不會死的。更多關註：枟潔易學文化。古代那種測人的生死原則現代來說只能是一種參考。社會越往前發展，醫學越進步，人的生死從四柱就越難判斷。另外地區差異不一樣，也影響人的壽命。因此這種立判生死的絕招即使有的話，也不會象以前那麼靈驗。 118、問：我學易也有十多年了，書也看了不少，下了不少功夫，但靠給人算命，總有人說我算得不行，沒有街上那些算命的算得好。其實街上那些算命的我也都跟他們探討過，也有很多沒看過多少書，根本都不會什麼?怎麼卻有人信他們，說他們算得好昵? 答：你算得不好，主要原因是預測得不準確，你雖然看了許多書，肯定不得其法，沒有真正掌握這門預測技術，當然還有些其它因素。 至於街面上擺攤算命的，絕大多數是利用江湖一套來蒙人(當然也不乏有個別水平較高的)，他們主要掌握預測者的心理、心態。憑社會經驗來給人算命，憑自己的社會閱歷也會猜出六、七成。另外，攤上算命的，多數靠捧人，來爭得求測者的滿意。人都有些劣根——多數愛聽奉承話，希望自己前程似錦，一旦有人說他不好，便有些不願聽，或者說不希望如此。所以這種情況下求你預測，如果你說話不策略，那他自然不願聽，就會說你不準，而你恐怕也可能是缺乏這種經驗和觀察能力以及如何策略地說出你的預測結果。 119、問：淵海子平中說：“七殺帶三刑，其人給人家過繼當養子，”請問，七殺帶三刑是否指的是八字中有七殺又有三刑這種情況? 答：不是的，是指三刑之中有七殺，這叫七殺帶三刑。

120、問：災可以解成無災嗎?貧命可以改成富命嗎?無官的命可以改成當官的命嗎? 答：災的化解只是從一種形式轉換成另一種形式，很難完全化解。貧命不能改成富命，無官的命也不能改成當官的命。如果能的話，他為什麼不自 己現改一下自己，讓自己來當官?!改變命運，不能無中生有，只能在原有的基礎上進行調節。更多關註：枟潔易學文化。運氣不好，可以通過調節變的稍微好一點，當官的通過調節可以當得更順利些、絕不能將小官之命調成大官之命。更不能將無官的、窮命的調成有官或富翁之命，如果真是能這樣，那研易者都應是社會上高層次高官位之人，或者都是富翁之類，最起碼也應是小康，而現實生活中為什麼這些人社會地位反而很低，也很貧窮?甚至有些所謂的大師們他們自己來生活都難以維持，難道他們甘願如此?很顯然這種說法不攻自破。 121、問：有人可利用四柱做法整人，使人降災，甚至使人死亡，是真的嗎? 答：利用四柱做法整人，使人降災，甚至使人死亡，的確聽說過有這樣的法術。但本人沒有實踐過，也沒看過別人這樣整人(即使有人利用這種法術來整人，也是偷偷摸摸的，根本不會告訴別人。)，所以很難下確切的結論。 122、問：利用五行解災，什麼災都能化解嗎?他的化解範圍有多大? 答：並不是什麼災都能化解，因為人的災禍種類和形式不同，整治的方法就不同，五行解災，只是人生化解的一種方法，並不是唯一的方法，更不 是萬能的方法。任何化解的方法都是在一定範圍內適用的，比方說，人得感胃病，最好的力法是吃藥打針，通過醫療手段來化解。而得虛病可以通過五 行或者仙道之法來化解，而打針吃藥不見得有效。 五行化解，時人的運氣方面有一定的調節作用，而對於人已經得了病，用五行化解法來治病的效果不如運用醫藥來得直接。 123、問：比如測某人今年四月份有車禍，什麼時間解合適？ 答：在有災之年的立春前或者最晚在應災的月份 (以節氣為準)最初的那一天來化解。 124、問：我的一個朋友得了肝癌晚期，能否通過五行化解，救他一命？ 答：五行化解不是萬能的，在這種問題上最好的化解方法就是醫藥治療配合心態療法。光指望五行化解是達不到目的。不過也可以利用五行化解方法來輔助治療，達到調節心態的作用，這樣興許可以多延長一點生命，但要達到完全化解，醫療手段沒有發展到這一步，五行化解也同樣是難以辦到。因為醫療是治這種病的主要手段和方法，而五行化解只不過是輔助手段，在這種問題上，五行化解是取代不了醫藥化解法。 但不管如何，可以試試，只要我們盡到力了，不管結果如何，也會問心無愧。  125、問：金長生在巳，意思在巳月金是旺相的，但火是克金的，怎麼能是長生昵，什麼情況下論長生，什麼情況下論火克金? 答：金長生在巳，是因為金得火煉方成器皿，所以從這個意義講，金在巳論長生。在實際運用中，當金旺相時，遇巳為長生；當金衰弱時，遇巳則受克。 126、問：有些大師說用神是終生不變的，兩有些書上講用神是變化的?哪種觀點正確? 答：用神是隨著歲運的轉變而轉變，這種看法是正確的。 127、問：有的人，某年在事業上有很好的發展，發了財。但母親卻也在這年生病去逝。請問這年是吉是兇，是喜用之年，還是忌神之年? 答：此年屬吉兇參半之年，對財這方面來說，為喜，對母親這方面來說則主兇。這也正是現實生活的客觀觀象。 128、問文也有很多人當年發財，但卻死父親。按正理發財之年是利財星的，父親不應有災，為什麼還有災?這如何解釋? 答：看財適與看父親吉兇足有所區別的，看父親吉兇還要結合宮位，而看財則無須結分宮位。發財之年，往往是對事業有利之年，屬於喜用之年，但不一定就是對財星——父親有利之年。有關斷萬親的具體看法在筆者的《曲氏二十一論》中有詳細論述。此論法與看財運是不同的，與傳統的看六親也是有區別的。從《二十一論》中完全可以解破土面出現的問題。 129、問：行運的名稱，即財、宮運之謂也，它是由天幹定，還是由地支定? 答：行運的名稱天幹、地支都可以定，看行運的幹支組合關系而定，以力量大的為主。 130、問：起名，改名對改變人生有用嗎?能起多大作用? 答：起名，改名對人生有輔助的調整作用。但不能決定性作用，只能在原有的基礎上起點微觀調整作用。 131、問：我的記憶不好，如何才能學好命理? 答：要常看書，充分理解書中的要點，不用死記硬背，道理弄通了，原理並明白了，自然就能學好命理。另外，對一些關鍵性的問題，可以抄錄下來，閑余時問可以常拿出來看一看，這樣時間久了，自然就記住了。 132、問：有人說學易要成功得與易學有緣份才行，得命中帶有太極華蓋星才行，我命中沒有這兩樣，是否與易學無緣?但我又十分愛好易學，您實話告訴我，如果不是那塊料就別讓我再枉耗時間和精力了。 答：愛好就是一種緣份，現在你已經學習周易了，這也正體現你與易學有緣，所以緣份只是愛好和興趣一種，它並不決定你能否在此方面有成功。如想在此方面有所造就，一是有明師指點；二是要有正確的易學書籍作指導；三關鍵是要自己勤學苦練，需知懊妙賴深思，功夫憑苦練。 133、問：早產、晚產、剖腹產的八字意義有所差異嗎? 答：所謂的八字，系人的落土時，人離開母體而眸臨以上的時間。而人出生的方式，必然是早產、晚產、順產、剖腹產等等四種方式。但人真正離開母體而出生的時間，肯定只有一個，因此，不論如何方式生產，降臨人間，並不關系其八字意義，即八字意義蘊涵於出生時間，並非出生的方式。 縱然是故意擇吉而剖腹生產，為求制造“好的八字；若人真有此福，必能如願剖腹而生；若人無此福，則必鬼使神差般而無法如願。事實上，任何再尖端的醫療科技，均無法百分之百控制、左右人的生產時間，否則就不叫預產期……預測的產期而非必定的生產時間。 134、問：常聽算命的說：命犯桃花，是否命犯桃花就一定會有外遇? 答：命犯桃花註定容易與此方面i事有瓜葛，接觸異性的機會多，所以就容易有外遇，但是並絕對就會有外遇。 135、問：虛浮之五行是否就無用? 答：一般來說五行虛浮，作用力很小、但幹透出兩個或三個，有生或無生，雖虛浮，但有用，只要天幹有生或幫就會有用。 136、問：有的八字日主在讀書期間走財運，本來不利印星，為什麼還能考上大學? 答：看讀書有成否，並不是從印星角度來看，而是從喜用神是否到位來看，讀書期間如果喜用神到位，自然就能等上大學，財星為喜用，逢財運照樣可以考大學。 137、問：某五行被克日主會有病，那麼如何區分是外傷、外病還是內病?比如火受克，如僅區分是眼目之病還是心臟病? 答：一般來說，五行在疋幹受克，容易有外傷外病，如五行在地支受克，很容易有內傷內痛。火受克，若火在月支被克，月支代表胸部位置，那麼火在此受克，自然代表心臟意義就大些，所以容易得心臟病。若火在幹受克，尤其在年幹，因為年幹為體的上半部分，為頭面，此時代表眼部疾病的意義能大些。 138、氣勢生克日主，用神、忌神有什麼區別嗎? 答：無區別。

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