《周易》我歷史悠久、智慧深遠、博精深門預測科我早蔔筮專著漢代列入五經譽文化源水經邦濟世寶典顯著特點實用宇宙、自現象、社面面哲高度做闡述闡明事物運變化規律部實用性強教科書抽象哲理社結合起典範數千封建社推崇備至奉千古易經典著作充滿著運宇宙觀闡發二、物極必反運規律事物發展變化階段性、連續性相獨立性矛盾立統、相反相及否定否定等哲思想八卦具獨特神奇超前預測、超前反映功能能測能測能測事舉凡宇宙間事物所包所測何疑慮起卦必處《周易》陰陽八卦符號六十四卦卦象、爻象僅宇宙間萬事萬物密碼標誌且信息量極信息庫說部既簡單形萬能預測器我祖先發明並應用進行預測已經幾千歷史《周易》部書講理、象、數、占形式象專論陰陽八卦著作實際論述核問題運用‘二’、立與統宇宙觀唯物主義辯證論揭示宇宙間事物發展、變化自規律立與統則並運用世界觀運用八卦預測自界、社本身各種信息《周易》內容十豐富設計範圍廣論文講理談事自科社科社產社帝王相何治百姓何處世做等等都詳細論述真包羅萬象所 《周易》我預測、信息科起源與基礎《周易》八卦六十四卦卦辭、爻辭僅系統記載自科、社科、體科醫面反映潛藏及、現未信息同預測信息寶貴《周易》與傳統文化 《周易》部文化史具深遠影響重要典籍《周易》漢、唐、宋明文化術發展提供重要思想源泉直至今仍能給我深刻啟迪 《周易》經傳兩部傳說"經"周文王所作確據今數哲史家都承認《周易》經西周初作品《周易傳》十篇傳說孔所作亦確據兩件事實確定疑:第《傳》孔門弟或再傳弟所傳授;第二《傳》歷史孔手著名義發影響 春秋戰期《周易》已各卿夫所傳誦《左傳》宣公十二記載:"晉師救鄭"知莊評論雲:"師殆哉!"引用《周易·師卦》:"師律否臧兇"昭公元"晉侯求醫於秦秦伯使醫視"引《周易·蠱卦》:"惑男風落山"雲雲外《周易》進行占蔔事例尚足證《周易》春秋已流傳於周、魯、秦、晉諸《史記·孔世家》:"孔晚喜《易》序《象》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》讀《易》韋編三絕"根據儒家者傳說《傳》"經"作較詳詮釋提許非深刻哲觀點使《周易》部哲典籍《莊·篇》說:"《易》道陰陽"其所謂《易》顯包括經與《傳》《漢書·藝文誌》著錄"《易經》十二篇"顏師古註:"經及十翼故十二篇""經"及"十翼"統稱《易經》 《周易傳》特點提博深微道論《論語》《孟》關於道言論少先秦儒家典籍惟《周易傳》含較詳道論於本原於萬物普遍規律都提精湛觀點些說補充《論》、《孟》足儒建立本體論體系提供堅實基礎 《周易》經傳漢代居於五經首《漢書·藝文誌》《六藝略》首列《易經》《漢書·揚雄傳》贊述揚雄雲:經莫於《易》故作《太玄》傳莫於《論語》作《言》經莫於《易》漢儒共識三代玄興起莊說流行起儒家經典唯《周易》仍受尊崇與《》、《莊》並稱"三玄"列玄經典 兩漢際佛教傳入經魏晉南北朝佛教逐漸流行隋唐代佛教高度繁榮現化佛"儒門淡泊收拾住才"許都佛教吸引韓愈力圖復興儒未獲功直北宋期理興起才恢復儒作統治思想權威理何能應佛教挑戰贏統治位呢?理創始周敦頤、張載及程顥、程頤都入釋幾十返求諸六經(幾十說幾乎十說數十)即儒經典找理論根據建立自完整遂密說體系、超越佛思想水平理家創始說看主要力於《周易》經傳都憑藉《周易》經傳建構自哲體系 周敦頤《太極圖說》雖接受道家影響其"太極"、"陰陽"都自《易傳》篇末贊《易》雲:"故曰'立道陰與陽立道柔與剛立道仁與義:原始反終故知死說哉《易》!斯其至矣"表明自思想淵源所著《通書》首章亦雲:"哉《易》性命源乎!"《通書》本名《易通》亦與《易傳》密切關系 張載早著《易說》(即《橫渠易說》)著重闡發《周易傳》辯證觀念與唯物主義思想晚《易說》精粹文句收入所著《蒙》表明張載主要思想鉆研《周易》提《蒙·太篇》雲:"太所謂道……語道者知謂知道;《易》者見謂見《易》"雲:"知虛空即氣則隱顯、神化性命通二顧聚散入形形能推本所則深於《易》者"即表明基本哲觀點深研《易經》引發 二程論經引用《周易》、《論語》、《孟》、《》及《庸》倫理說宗述《論》、《孟》認識論面兼采《庸》"、問、思、辨"與《》"格物致知"說本體論面則歸本於《易傳》二程基本範疇"道、器"、"形、形"、""、"易"等等都自《易傳》《周易傳》二程說重要根源 隋唐佛臺、華嚴雖各自建立獨具特色體系論其傳承則遠紹竺尊仰釋迦禪宗具特色論其傳承亦遠尊釋迦近親達摩都推崇印度佛教"統"宋代理雖吸取容納佛些思想資料論其傳承則莫紹述孔顏思孟韓愈"道統"說雖其狹隘束縛思想面其維護民族傳統、保衛民族尊嚴面都值註意佞佛士誹謗宋儒"陽儒陰釋"合事實理兼取釋些思想觀點突破漢唐儒拘陋宋儒處值惋惜宋儒於墨家所解能容納墨優 《周易傳》內容豐湛其些精粹思想具歷久新義蘊具令贊嘆染力熔鑄傳統文化基本精神我認《象傳》所謂"行健君自強息"、"勢坤君厚德載物"說集表述傳統文化基本精神兩條孔名義發影響期歷史廣泛受服膺尊崇激勵著廣民眾奮發前進、困難面前決屈服同保持著泛闊胸懷直至今"自強息","厚德載物"於我仍起著鼓舞激勵作用 要看歷代易亦虛妄說《四庫全書總目提要》說 :漢儒言象數古未遠變京焦入於譏祥;再變陳邵務窮造化《易》遂切於民用王弼盡黜象數說莊變胡瑗程始闡明儒理再變李光楊萬參證史事《易》遂啟其論端兩派六宗已互相攻駁易道廣所包旁及文理、樂律兵韻算術逮外爐火皆援《易》說異者援入《易》故《易》說愈繁至於今異論疊《易》說較往昔更繁我今研究《周易》經傳應實事求準則力求避免任何穿鑿附談 應該承認《周易》經傳歷史於文化術發展曾經起非重要積極作用且今仍能發神智仍具充沛命力