河圖洛書正義

談起中國的傳統文化，人們總會追溯到易經；而說到易經，又必然涉及到河圖洛書。河圖洛書是貫通上下五千年中華文化的“橋梁”，是河洛文化的核心內容。所以，河圖、洛書又被人視為中華文明之源。它的影響滲透在中國傳統文化的各個領域。它對中國對世界的影響都是深遠的。西方人認為洛書是中國傳統文化的基因密碼，體現了中國傳統文化最本質的東西。在世界數學史上，也有洛書的一席之地。前蘇聯D.J.斯特洛伊克在上世紀四十年代末五十年代初寫的《數學簡史》，稱洛書縱橫數字圖是“最著名的數學貢獻”［1］。但是，自古以來，圍繞著河圖洛書，還有許多懸而未解的問題。對其淵源和原始本義，千百年來眾說紛紜。至今尚未形成一致的認識，還是一個學術上的公案。進一步深入研究，解開這個千古之謎，重新認識這個“文化的基因密碼”，對於我們弘揚中華傳統文化是非常必要的。因此，本書以探尋河圖洛書本義開始。

在河圖、洛書圖傳出之前，古代文獻除了有關的神話傳說記載之外，卻沒有對河圖洛書做過具體的說明。《尚書?顧命篇》記載：周康王即位，從周成王那裏繼承了八件國寶：“越玉五重陳寶：赤刀、大訓、弘璧、琬琰在西序；大玉、夷玉、天球、河圖在東序。”這裏首次提到“河圖”。《尚書中候》說：“元龜負書出”，則與“洛書”有關。

從古代的文獻記載中人們發現，上自伏羲、黃帝、堯、舜、禹，下至商湯、周公、成王都與河圖、洛書有聯系。這反映出河圖洛書在古人心目的重要位置。但它們的具體內容，卻始終是一個迷。相反，經過不斷的讖緯迷信式渲染演繹，河圖洛書幾乎成了荒誕的神話怪談。

《系辭傳上》說：“是故天生神物，聖人則之；天地變化，聖人效之；天垂象，見吉兇，聖人象之；河出圖，洛出書，聖人則之。”孔子把河圖洛書並列一起，作為聖人作易的四個方面的依據之一。從天生萬物、四時陰陽變化、歷象日月星辰三個方面而言，河圖洛書顯然是古人已經取得的認識成果。但河圖洛書究竟是什麼樣子，仍然沒有說明。

宋代傳出河圖、洛書和太極圖，不但沒有消除環繞在河圖洛書上的重重迷霧，反而又引發了古代學術界對河圖、洛書的真偽的爭議。遂後形成的“圖書”學派，盡管作出種種解釋，除了借助河圖洛書闡述自己的學術思想之外，卻始終沒有解開這個千古之謎。

直到西漢太乙九宮式盤的考古發現，對宋傳洛書的真偽問題，才算有了結果。

1977年，考古人員在安徽阜陽雙古堆M1墓，即西漢汝陰侯夏侯竃墓出土了兩具占盤［2］。這是迄今發現的最早的式盤，距今已有2100余年。在一具被考古工作者稱為汝陰侯太乙九宮式盤的天盤上，四條直線相交八分其圓，成九宮形。圓周數字排列與洛書完全一致（圖10-8），與《黃帝內經?靈樞》的九宮八風也基本相同。說明洛書數字圖式早在西漢之前已經存在，並已經應用於占筮和中醫理論。洛書真偽的爭論，因這一考古發現而終於劃上了一個句號。

剩下的問題，就是要溯源還原，尋其真正起源和原始含義了。對於一種實實在在的古代文化現象，我們不能僅僅停留在那種傳說的文字記載中，更不能停留和滿足於神話的解說上。近幾十年的考古發現，特別是一系列新石器文化遺址的發掘和重大發現，為我們提供了豐富的文物資料。這些非文字資料中，有大量涉及天文歷法的，有涉及數學的，還有涉及記載和反映先民思想認識的各種宇宙圖式。從這些寶貴的資料中，我們不但可以認識中國上古時期的天文歷法成就、數學方法，而且能從上古文化的演變過程中，認識河圖洛書的形成和它們的原始本義。

第一節石破天驚神龜貢書面世

——含山玉龜玉版圖文化信息解讀

1987年6月，在中國有兩大驚世的考古發現。一是在河南濮陽西水坡仰韶文化遺址45號墓，發現了蚌塑北鬥青龍白虎圖［3］。它向現代人證明，早在距今6500年前，中國古代二十八宿天文觀測座標體系已基本形成。它向世界表明，中國的天文歷法在新石器時期，就已經達到了很高水平。二是，在安徽含山縣長崗鄉淩家灘，發現了距今5300年的新石器遺址［4］。在淩家灘遺址出土的1000多件玉器中，人們發現了兩件在科學文化史上有特殊意義的文物：玉龜和玉版。它與古代文獻“神龜貢書”傳說的記載相符合。專家推測，玉龜、玉版，可能是遠古的洛書和八卦。這些考古發現，為我們研究和解開河圖洛書之謎，提供了難得的珍貴資料。

從1987年至今，又經過了二十個春秋。新的眾多的考古發現，為我們比較系統的研究、了解上古科學和思想文化，提供了一種可能性。因此，結合其他新石器時期遺址的考古發現，從上古科學文化發展的長河中，重新研究和認識含山玉龜玉版，是完全有必要的。因為，這不僅對解開河圖洛書之謎有意義，而且在研究和認識新石器時期科學文化發展中，是一個承上啟下的重要環節。

在淩家灘遺址和玉龜、玉版同時出土的，還有玉人、鳥豬合體的玉鳥、玉龍。從這幾件玉器和它們的飾紋中，可以看出它們在反映天文歷法的內容上，是彼此相關聯的。這些內容包括：十月太陽歷、八節歷、天文觀象和立竿測影等。