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易經 四柱

大家知道，四柱立命體系，是中國傳統術數中的精髓。其中飽含了豐富的中國文化傳統與人文精神。比如：人倫道德，中庸之道。

    學習和理解這些基本理念，無論對我們認識命運發生規律，還是引導我們立身修命，都會有莫大的利益。

    總體而言，四柱論命體系，無論是體系的創設，還是其中具體的概念、方法、以及技術細節，無疑都散布著中國人獨特的國民意識。

    具體說來，大致有以下幾個方面，就可以窺見一斑。

    其一、幹支有序；

    古人對年月日時四柱，是分主次與論等級的。喻之謂君臣之位，賓主之禮。這是四柱論命的靈魂。

    年為君，月、日、時為臣，輔佐貴氣，朝其綱常，輔其倫序；日為主，月時為賓，主賓分明，倫序清晰，正其尊嚴。

    故此，年命具有崇高的地位，擁有最高層次的五行生克權。年為根基，為血脈，為基因，為祖宗。

    因此，古人認為，月、日、時都不可衝克年命；逢衝戰則有尊卑失常，倫理有缺，更為嚴重的則可能忤逆不孝。

    有的甚至會影響到健康。比如，古人認為,日時納音克年命，地支見刑（三刑、自刑）則有頭面之傷，甚至壽元不延天年。

    這裏不僅年命大於月時，月柱也高於日時，日柱又高於時辰，是有等級劃分的。由此，才產生了命理上的生泄規則：

    比如：年幹可以生月幹、月幹可以生日幹、日幹可以生時幹；年幹當然可以生月日時幹；而月、日、時幹無法生年幹，這是天道；

    地道之中，時支可以生日支，日支可以生月支，月支可以生年支，這種生也可以稱為泄，回撫之意。這裏就包括了不同的吉兇效應。

    其二、幹支與五常；

    四柱論命之中，不僅有中和、中庸的思想作為核心理念，同時，還時時處處體現著三剛五常的倫理觀念。

    比如，天幹甲乙為仁，庚辛為義，丙丁為禮，壬癸為智，戊己為信；五行之中，木主仁、火主禮、水主智，土主信、金主義。

    金與木相戰，稱為交差，稱為不仁不義；比如，庚見甲，辛見乙是也。庚合於乙，辛合於甲，則為仁義兼濟。

    水與火相戰，也為交差，為或是或非。比如，壬癸水與丙丁火交差，則或是或非。但丙見癸，丁合壬，則為水火既濟。

    這裏的水火相戰，金木相戰，是指具有衝克關系的幹支；但是也包括本柱幹支之間的配置。比如，甲申、乙酉；庚寅、辛卯等等。

    故《三命通會》中說：“不仁不義，庚辛與甲乙交差；或是或非，壬癸與丙丁相畏”。

    其三、十神與三綱；

    十神是四柱理論中的重要概念，而三綱則反映了人類社會中具體的君臣、父子、夫婦之間的六親關系。

    君為臣綱，正官正印代表君長，上司、師長、貴人、可以制約我，提攜我的人；或者說為我所效勞，並能給我帶來利益好處的人。

    夫為妻綱，正財、偏財為錢財與妻妾，妻妾像錢財一樣，為我所用，受我所支配；

    父為子綱，妻子所生者為子女，男子有教育約束管轄威權，這就是食神制煞，就是教化子女的像。

    三綱為表現在宮位的設置上，日幹為主，日支為妻，時支為子女。日柱為上位，時柱為下位，天幹為上位，地支為下位。

    故《三命通會》說：“我者有父母之義，故立名印綬。印，蔭也，綬，授也。譬父母有恩德，蔭庇子孫子孫得受其福！

    朝廷設官分職，界以印綬，使之掌管。官而無印，何所憑據？人無父母，何所估持？其理通一無二，故曰印綬。

    我生者為子孫之義，故立名食神。食者奶蟲吃物，蓋傷之也。蟲得食物則飽，人得食物則益。

    被食則損，造化以子成而致養，人子致養父母之道也，故曰食神，克我者，我受制於人之義，故立名官、煞。

    官者棺也，煞者害也。朝廷以官與人，此身屬於公家，任其驅使，赴湯蹈火，不敢有違，至於蓋棺而已，是官害之也。凡人夢棺則得官，亦是此意，故曰官煞。

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