今天小編帶大家扒一扒十三萬萬九千萬中國人對待占蔔算命態度這個話題。自1979年《刑法》去除“算卦、算命、看相是封建迷信”的條文後，算命這個古老的行業重獲生機，如來封條去，千年老猴出。進入新千年，占蔔算命更像一只脫韁的野狗在互聯網的廣場上狂奔。昔日老行當，重現世人面，信者千千萬，不信者萬萬千，半信半疑萬萬又千千。

千個人眼裏有一千個哈姆雷特，十三萬萬九千萬中國人對待算命有三張面孔。這第一張臉是黑臉，屬於是一棍打死型的，是算命的鐵黑，不分三七二一，封建啊迷信啊糟粕一類的大帽子直接給扣上。第二張臉是紅臉，是占蔔算命的鐵粉兒，對算命大仙兒的話是言聽計從，無保留信任。第三張臉是粉臉，相信命運的客觀存在，認可占蔔算命，也不否認奮鬥改變命運。屬於不吹不黑型的。十四億中國人對待占蔔算命的三張面孔都師出有名，至於師出何處，咱們就要拿起鐵鍬帶各位刨一刨歷史啦。

這第一鐵鍬刨到的時間離現代相對較遠，家裏有老人的可能經歷過，大家可以跟老人們打聽打聽。話說在殷商時代，古人通過燒烏龜殼的方式占蔔吉兇，決策國家大事。當時沒有動物保護協會也沒有環保部門，沒人抗議你殘害動物，也沒有告你隨意焚燒汙染環境。商朝負責占蔔、解釋蔔兆、刻寫蔔辭的史官叫貞蔔史官，也就是占蔔先生在商朝是公務員。那時候的吃瓜群眾不會對占蔔這件事兒品頭論足，因為層次低，接觸不到。這是占蔔的起源。

第二鐵鍬刨到大周，周朝也有專門負責占蔔的官員叫太蔔。可能是覺得燒龜殼有點不環保還頂著殘害小動物的罪名，周朝的占蔔方式逐漸變為蓍草占蔔。而且周朝還出現了專門用於占蔔的書籍《周易》。有了專門的占蔔字典，媽媽再也不用擔心太蔔官遇到占蔔的難題了。這時的占蔔同樣是為大人謀，大人對占蔔絕對服從，吃瓜群眾依舊在吃瓜，占蔔這事兒依舊跟他們沒有半毛錢關系。這一步占蔔有了專門的書籍，是占蔔的初步發展。

這第三鐵鍬是春秋戰國，這是非常重要的一刨。東周末年，周氏貴族沒落，原本屬於貴族才能接觸到教育和文化流落民間。然後就有那麼一小撮群眾除了吃瓜還能接受教育，也就有了春秋戰國的百家爭鳴。殷商與兩周有比較濃厚的天命觀，這種思想延續到春秋戰國，然後出現三大主流哲學派系儒道墨，這三家都想對命運這件事兒說道說道。

首先是墨家，墨家的創始人是墨子，一位農民出身的哲學家。這位老先生姓墨，人也長得比較黑。是一位提倡全民節儉，提倡毫不利己專門利人的老人家。如果晚上幾千年出生，絕對是當代活雷鋒了。墨老先生對待天命的態度就是一棍打死的。墨老先生認為命運和占蔔都是浮雲，人和人是平等的，想要達到人生巔峰就要勤儉節約，默默努力。想要達到社會巔峰就得停止戰爭像愛自己一樣愛別人。

群雄割據，狼煙四起，一位面龐黝黑的老先生帶著一群面龐漆黑的弟子和墨家思想遊走各國。春秋戰國墨家思想超越儒道成為顯學，墨家的命運觀也就得到了廣泛播種了。思想這個東西有時候生命力比種子還要頑強，雖然秦末漢初墨家衰落了，但是其思想的火種還是影響著一代又一代的中國人。

墨子出身農民，其對命運的看法多少會受到出身的影響。他的天命觀代表了廣大勞動人民的呼聲。就好比一個人出生不好，你再說他命該如此，這還叫人家怎麼混啊。青楓竊以為墨老先生完全忽視命運的客觀存在性是有失偏頗的，比如像我這樣人一生衝刺的終點可能只是一些富二代的起跑線啊。

然後是紅臉的道家，這道家的代表人物是老莊。就天命觀而言，這道家是完全和墨家唱反調的。墨家說命運這東西沒有任何卵用，道家就說人的壽夭、窮達、貴賤、貧富都由命運主宰，你自己再怎麼瞎折騰都沒有用，典型的“點兒背別怨社會”的思想。

道家認為“道”是宇宙本源，是統治宇宙一切運動的自然法則，這人的命運自然也受其統治了。“道”與命的面前人就別瞎折騰了，唯一能做的就是修心養性，順其自然。哪裏跌倒就在哪裏趴一會順便修心養心，與命運的跟頭融為一體。

別看這道家思想略顯消極，但是在我大中國廣有市場。道家是先秦三大哲學流派唯一發展成宗教的派系。道家的天命觀雖然略顯消極，但存在即是合理啊。人生有很多事兒確實是通過努力改變不了的，這馮唐易老李廣難封啊。有些道理小時候不懂，只有長大了才能知道啊。

最後登場的是粉臉儒家，代表人物孔子、孟子。孔老先生說：“死生有命，富貴在天”，這裏強調了命運的重要性。晚年更是為占蔔的書籍《周易》作《易傳》，《易傳》通俗的來講就是占蔔書籍的哲學原理。孟老先生說知命正命：“莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖墻之下。”白話文的意思就是墻要塌了，你就別在墻根兒下站著等著挨拍了。知道自己命運裏哪裏是個坑，就躲著點兒走，或者路過時小心點兒，別跟個二桿子似得非得往坑裏跳，等著摔一跤。孟老先生這意思就是知命之後還可以改命。

儒家思想影響深遠，自西漢之後，劉徹同學罷黜百家獨尊儒術。這儒家思想一直統治了中國上千年。劉徹同學執政期間有個儒學大仙兒叫董仲舒，董老爺子發展儒家天命觀的時候，把陰陽五行的思想也糅雜了進來。這就為後來的命理學打下了基礎。

革命老前輩孟子說了不但知命還得正命，然後這後輩大儒為了知命這件事兒開始下功夫了。接著預測命運的命理學應運而生了。比如東漢的王充，大唐的李虛中，這些老兄都是上班時間當公務員，閑暇時間研究算命。前面這兩位都是兼職的，到了北宋時期，有一位叫徐子平的哥們隱居華山，專心研究算命，估計是中國職業研究命理第一人了吧。至明清兩朝，占蔔和算命成為一門家喻戶曉的顯學。作為一個文化名人，你出去跟人聊天如果不懂一點兒命理學，自己都不好意思在文藝圈裏混。明清文學作品裏如《紅樓夢》、《水滸傳》、《金瓶梅》、《拍案驚奇》、《儒林外史》都有描寫命理占蔔的橋段。

前有孔孟，後有明清儒士，他們都承認命運的存在，同時堅信預測是為了正命和改命。這後天自身的努力同樣非常重要。就連江湖上的算命先生都知道預測之後跟你要點銀子破解破解。當然這個與儒士們推崇通過順勢而為和修養道德不可同日而語哈。

這第三鐵鍬刨的時間有點兒長，一直從春秋刨到了明清，基本的脈絡算是理清了。就這三張臉而言，我自己是屬於粉臉的。把占蔔算命等同於騙術是有失偏頗的，連國學大師南懷瑾老先生都說過：“中國算命術如果是騙人的，那麼它欺騙了中國人三千多年，而且騙的是最聰明的人，世上有這麼高明的騙術也是值得研究的。”說占蔔算命是騙人的說明還是對這個古老的文化不了解。而且完全不信占蔔算命的人也很少，這樣的人結婚時總也得選個良辰吉日吧，擇吉屬於占蔔預測裏的日課亞項。

完全的宿命論也是不利於個人身心的健康發展滴，命運面簽人還是能發揮主觀能動性的。就算你八字命裏富貴，如果整天毫無作為，就等著天上掉餡兒餅了，估計老天爺看不過去了也會扔個鐵餅下來，敲打敲打你。

我個人對於儒家的天命觀是最為認可的，命運是存在的，也是可以預測的，預測命運就是為了更好的把握命運。就像孟老先生說的：君子不立於巖墻之下。知道墻要塌了，那就離它遠點兒走。知道命裏有個坑，那就繞道走。