在我國民間，陽宅風水的地位無疑是非常之重的，上至達官貴人，下至平頭老百姓，每個人都有一顆財源廣進，闔家歡樂的心，因此，通過陽宅風水來達到這個目的的學說也就越發的普遍起來，就比如說它們的格局和布置，就有些不同。

風水學實際上就是地理學、地質學、星象學、氣象學、景觀學、建築學、生態學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環境，順應自然，有節制地利用和改造自然，創造良好的居住與生存環境，贏得最佳的天時地利與人和，達到天人合一的至善境界。
中國人是全世界最相信風水的民族之一，假如風水真能帶給我們好運的話，怎麼相信了幾千年的我們，不論是在科技、經濟、民主，各方面都落後歐美數年？
假若沒有風水這回事，那它又怎能讓我們信了幾千年，況且很多風水師看陰宅、陽宅斷事往往神準無比。基於如此，我們相信有“風水”這回事，只是古代流傳至今，在“流傳”上出現了問題。現代風水學既註重建築的＂形＂，也重視建築的＂神＂，追求形神兼備。
＂千尺為勢，百尺為形＂是指的＂形＂，而＂四神砂＂、＂乘氣說＂所指的是＂神＂。它們之間相輔相承，構成了中國東西南北中各具特色的城市建築風格。＂神＂的實質是追求建築與自然的融合，為了達到＂天地人＂的統一。這個＂統一＂是追求宇宙創造生命背後之＂謎＂、地球頤養生命的規律和生命本身的運行規律的大統一。
這與現代建築設計只註重設計者的主觀構思、平面和空間的藝術效果處理，滿足功能方面的＂物質需求＂，而忽略＂精神需求＂等，造就了今天的城市趨同性和城市弊病，形成了鮮明的對比。
中國的建築風水學歷史悠久，博大精深，對人類的生存空間提供了重要的意義，既能有效的結合自然環境又能很好的融入環境，達到天人合一的環境生存空間，把建築行業和生態環境緊密的結合在一起，為我們賴以生存的環境起到了重要的保護作用。高煜翔多年的《建築生態風水學》研究，提倡辨證研究中國建築生態風水學，用物理的方法來詮釋建築生態風水知識。
高煜翔，河南南陽唐河人，畢業於鄭州大學建築學院建築學專業，現為陰陽易辨派創始人、河南省易學會命理特約顧問、中華建築風水研究學會理事、中華中醫研究協會特約顧問、國際陰陽五行研究協會顧問。提倡辯證研究中國的易經。
在國外，中國的風水學已經得到各國不同領域的專家重視。他們采用現代科學理論和技術手段進行研究，並在實踐中加以運用，從中領悟到其無窮的魅力，發出了由衷的贊嘆。如美國著名的城市規劃權威凱文·林奇（KevinLynch）在其編寫的《城市意象》（TheImageofTheCity）一書中指出，中國風水學＂是一門專家們正在謀求發展的前途無量的學問＂。
中國的炎黃子孫，理應將這一理論發揚光大，為我所用。
陽宅風水講究來龍去脈之氣勢，山局之龍運，砂水之納配。靠山穩固，龍虎相輔護衛，寬闊明堂內增氣勢，水城得聚生旺之外氣，故吉。若又得元運之當令，自能吉上加吉，吉中生旺。陽宅以龍氣山局為體，砂水元運為用，形局理氣兩全者為福地也。
陽宅大環境決定人物大成大敗之命運，小環境左右人事之吉兇禍福。宅外格局以戶外六事為主：山脈、樓房、河川、道路（橋梁）、寺廟、池井等周圍自然環境；宅內格局是指住宅建築物的形狀和內在結構，講求山局線度、內在布局，如何取生旺氣運，旺山旺向，如何與人事之配合。
陽宅風水中“三要六事”是對宅內布局而言。陽宅三要者乃“門、主、竈也，即如何開門取運，爐竈定位朝向之吉兇，以及宅主房床卦位之吉兇等；六事則包括門、竈、床、廳堂、通道、廁、碓磨等合理布局。故在建造陽宅時，對宅之坐向、型狀、高低、大小尺寸、來路、門樓、井池、出水口、色調、門、竈、床、房間、廳堂、廁及家具的擺放，均有嚴格要求。

總結：總的來說，陽宅風水學扣除玄學的那一部分之後，也是一門獨屬於我國的特色文化，要好好珍惜才是。

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