我們一提到八卦，首先想到的是算卦，封建迷信，而一提到易經，就感覺高深莫測，是了不起的經典。其實，兩者就是一回事。

今天，我帶大家詳細的了解一下易經，看你對它了解多少，又誤會了多少？

易經的形成過程

易經始於伏羲畫八卦，盛於周文王做六十四卦並系卦辭、周公旦系爻辭，成於孔子賦十翼。史稱“人更三聖，世歷三古”。

我們今天看到的《周易》就是這樣形成的。

易經、易傳、周易三者的關系

易經包括易傳，周易是周朝對易經的說法，就像歸藏易稱為商易一樣。也就是說易經就是周易，而易傳只是易經的一部分（其實就是孔子的十翼）。

有些書上說易經是三易：伏羲易、連山易、歸藏易，三易才稱為易經，我們現在的易經只能稱周易。這種說法有些舍本逐末了。因為我們流傳下來的只有伏羲易，我們平時說的易經也好，周易也好，都是在說伏羲易，已經是約定成俗的說法了，在這兒糾結這個，只會把大家繞的越來越迷糊。這讓我想起了公孫龍的“白馬非馬論”，去你個“馬”的，有這閑工夫還不如研究下怎麼養馬、禦馬。

還有的書上說，孔子的十翼是穿鑿附會，畫蛇添足，這可誤會他老人家了……

孔子對易經的巨大貢獻

如果沒有孔子做十翼，易經恐怕早已失傳了，結局估計和連山、歸藏一樣。

這要從秦朝“焚書坑儒”說起

大家知道秦朝方士徐福，這哥們膽挺肥，他以尋找長生不老藥為名，把始皇帝狠狠的騙了兩次，政哥一看，臥槽智商暴露了，這還得了，於是把徐福那個圈的人挖個坑全埋了，心想這下沒人知道了吧！後來感覺還是不解恨：我是秦朝一哥啊，竟然敢這樣耍我，我要讓你們“斷子絕孫”！於是，把方士煉丹、占蔔的書斂吧斂吧一把火全燒了。自此，歷史上再也沒人能羽化成仙，晝日飛升了。

那麼做為占蔔的書，易經為什麼沒被燒毀呢？那就全靠孔子的十翼了。十翼雖說是對易經的註解，但是通篇關於占蔔的內容很少，大部分是在講修心養性，為人處世，有點像現在的雞湯文，政哥一看“哎～吆，不錯哦，這碗雞湯我幹了。”於是得以留下來。

孔子對易經的貢獻當然是毋庸置疑的，沒有孔子的十翼，易經恐怕真的要失傳了。但是如果易經只做為占蔔的書來說，十翼確實有點畫蛇添足，而周朝之前易經就是做為占蔔來用的。這也是我前面說易經盛於周朝的原因。百度百科解釋周易的時候，就說成書於周朝，後面就沒再提孔子的事。

但不管怎麼說，易經可以流傳下來，孔子是居功至偉的，他使易經的內容更加豐富，並且得到了官方的認可並大力推廣。

易經的功用

易經的功用簡單概括為：

“窺天機，釋上疑，利民生”

窺天機

所謂“天機”就是自然規律。伏羲研究八卦是為了更好的了解自然，太陽東升西落，天氣寒來暑往，大地洪水泛濫，天空暴雨成災，這些都有什麼規律？怎麼利用這些規律來指導生活和生產？

經過苦思、冥想、頓悟，伏羲終於找到了這些規律。他認識了時間，將一年分為四季，定二十四節氣，十二個月。這是一個了不起的進步，使中國進入了農耕文明，在了解自然規律，指導農耕生產方面，八卦發揮了重要作用。

至於伏羲是怎麼找到這種規律，甚至他是怎麼畫出八卦的，我們都不知道，因為那時候沒有文字。至於現在的各種說法，大都是靠猜的，就看誰猜的準了。

釋上疑

“上”即上位者，統治者。當遇到天災、人禍、戰爭等不確定因素時，統治者為了更好的做出決策，就會扶幾問占，問蔔於《周易》，《周易》是當時統治階級用於決策的工具。

在這方面周文王起到了重要的作用，他不但把八卦重疊作出64卦，而且把八卦圖案的順序重新排列，形成了文王八卦。為了區分，伏羲八卦稱為先天八卦，文王八卦稱為後天八卦。後天八卦是做為占蔔用的。

易經和玄學及算卦、看相、風水

玄學又稱新道家，是對《老子》、《莊子》和《周易》的研究和解說，產生於魏晉。“山、醫、蔔、命、相”被稱為玄學五術，其中蔔、命、相脫胎於易經。此後，易經得到了推廣，同時蔔、命、相等相關行業也得到廣泛發展。易經的“釋上疑”變成了“決民疑”，開始在民間廣泛流傳。

蔔、命、相是三個不同的行業，卻被我們一言以蔽之：算卦。好厲害的概括能力。其實蔔是算卦，命是批八字，相內容比較多，主要分天相，人相，物相。我們常見的有手相、面相、宅相、觀香等。

關於“五弊三缺”

何為“五弊三缺”，是指鰥、寡、孤、獨、殘，缺福、缺壽、缺祿。據說每個從事風水算命這一行業的人，都會缺其中一個，做為泄露天機的報應。是真的這樣嗎？

易經從官方流到民間，出現了兩種分化。

一種是飽學之士，他們出於愛好對易經研究、註解，希望找到它的規律。如邵康節、王弼、京房等人。這種人大都是一方大儒，在易學方面也成就斐然。

還有一種人是以此為謀生的工具，把蔔、命、相做為一種職業，這種人大都出身社會底層，本身就生活不如意，這在我們現代社會表現的尤為明顯。好多人還不顧職業道德，坑蒙拐騙蔚然成風，這樣做又怎麼會有好結果呢？所謂的“五弊三缺”，其實你早已經缺了，和是否從事這一行業根本就沒有關系。

所以對易經愛好者說一句，若持心正大可不必懼這個，而對於從事這一職業者奉勸一句，心存邪念定遭天誅人怨！

利民生

這個主要體現在孔子的十翼上，剛才說了，十翼主要講的是修身養性，為人處世，哪怕是說卦、雜卦、卦序等篇章也在試圖告訴我們事物發展的規律，我們應該怎樣遵循規律行事。

生產生活上也是對我們幫助巨大。

系辭曰：易有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以蔔筮者尚其占。

例如根據乾坤卦我們學會了做衣服，根據大壯卦我們學會了建造房屋，根據渙卦我們做出了舟楫等。

易經對人民生活指導意義重大，這也是它得以流傳的原因。

更多人關心的是，易經的預測到底準不準呢？算卦、風水等靠不靠譜呢？這要從易經的理論說起。

易經的理論

中醫的理論基礎是“陰陽五行”和“五運六氣”；物理的理論基礎是“牛頓三大定律”，那易經的理論基礎是什麼？

有人說“陰陽”，有人說是“變化”，有人說是“道”，而易經上說是“乾坤”。

乾坤，其《易》之蘊邪！乾坤成列，而《易》立乎其中矣。乾坤毀，則無以見《易》。《易》不可見，則乾坤幾乎息矣。——《周易-系辭傳上》

伏羲效天法地作八卦，說明八卦是源於天地，易經也是源於天地，它是以天地法則為準，天地不滅，易理不滅。易理不存，將是天地毀滅之時。你說這種理論能不準嗎？天地都在掌握之中，何況你所問的幾件事而已？

只是經是好經，可惜被有些歪嘴和尚念壞了。天黑路滑，還是小心腳下吧。

有人說，你說的有點玄，我還是不明白天地法則是什麼？這個只可意會不可言傳！不是曉生賣關子，只是言不盡意，如果非要問，那曉生送你一句：“守中”。正所謂“食其時百骸理，動其機萬化安”。