首先要知道，中國自古有所謂的“玄學五術”，是為“山、醫、命、相、蔔”。就好比相聲講究“說學逗唱”一樣，五術是五門不一樣的功課。

“山”字門，最為玄妙和龐雜，諸如氣功、內丹、符箓（音路）、讖（音襯）緯……皆出此門。比如《聊齋誌異·畫皮》裏，道士給王生一把拂塵，當屋掛起，即可阻擋妖怪入內；再如民間比較多見的，請筆仙、引狐仙、畫符驅鬼等等，從淵源上來說，都是“山”字門的功課。故而有人說，五術之中，只有“山”字門是“仙學”，其余四門都是“人學”，也是不無道理。

“醫”字門，也就是中醫。這個大家比較熟悉了。但是中醫本脫胎於玄學，倒也無需諱言。時至今日，如不通曉陰陽五行、生克制化之理，要想學習中醫，那也是空中樓閣。

“命”字門，也就是算命。民間最為流行的是算八字，是按照出生時間的年、月、日、時，排出四柱幹支，一共是八個字，以此推算人一生的壽夭禍福、妻財子祿等等信息，所以也稱四柱預測。

不過，算命並非只有八字一種方式，其他諸如紫微鬥數、鐵板神數……等等，也是命學裏的絕技，只不過在民間流傳不廣罷了。近代以來，自西洋傳入的星座與命運、血型與性格等等，或多或少也都取得了一點科學（嚴格來講，應該說是“西方數理科學”）的解釋和佐證，其實也可以歸入命學的範疇。

“相”字門，如果論人，則為看相，如相面、手相、背相、摸骨等等，都是“相”；如果論山水樓宇，則為風水堪輿之術，這裏又可以分為陽宅風水和陰宅風水，理論大同而小異。一般來說，相學是比較難學的，算命、搖卦之類，也許啃下幾部古籍也能得其皮毛，但是相學如果沒有師傳，是斷難入門的。

最後一門，“蔔”字門，是最古老的一門技術，至少，殷商時期的甲骨，便是占蔔後留下的遺物。現在老百姓俗稱的“算卦”，就是蔔學，其實說的是，按照一定的技法，從《周易》的六十四卦裏面起出一卦，然後解算，以得到所要求測的結果，大致原理類似於廟裏的解簽。

占蔔算卦，大概主要采用的有：大衍筮（音事）法、略筮法、六爻（音搖，有的地方俗稱金錢卦、六搖卦）、梅花易數等四種技法。其中，大衍筮法最早見於《周易》，又經過朱熹老先生的審定，最是高大上，但是程序也及其繁瑣。六爻只需三枚銅錢（現代硬幣亦可）即可起卦，梅花則更簡單且神奇，可謂“見性成佛”，心意到處，草木竹石皆可起卦。

因此，六爻、梅花，在民間最為流行。其他相對比較冷僻的，諸如奇門遁甲、太乙神數、六壬神課、大金口……之類術數，在測算軍事、國運、歷法等等方面各有側重，但也都可用於蔔算人事。

好了，功課說完，小夥伴們就可以理解了，為什麼說驅鬼的、算命的、算卦的、看風水的……其實不是一家？舉一組大家都耳熟能詳的例子：

《三國演義》裏頭，諸葛亮沐浴齋戒、跣（音險）足散發，登壇借東風，這類功課屬於“山”學；

諸葛亮臨死之前，在五丈原祈禳（音瓤）北鬥，求改命增壽，這類功課屬於命學；

打下長沙後，諸葛亮見魏延腦後有反骨，久後必反，要斬殺他（事實上，日後也確實反了），這是用的是相學；

草船借箭之前三天，諸葛亮就算定，當日必有攔江大霧，這個用的自然是蔔學。

以上，就是幾門功課大致上的區別。

如果，要具體分析，各自的用途、特點、孰優孰劣，就只好打個比方來說了：

算命，就好比用機槍掃射，一打一大片，生辰八字列出來，如前所述，壽夭禍福、妻財子祿妻，張口即出，統統可測，講究得是對人生大趨勢和總輪廓的粗線條勾勒。這種大局觀，是單純算卦所短缺的。

占蔔算卦則不然，就好比用手槍打靶，必須有明確的目標，一事一問、一事一占。講究得是對近時得失、一事成敗的準確點擊。

比方問，“我爸爸在紐約怎麼樣了”？這就叫目標不明確。這一卦沒法算。如果改成“我爸爸在紐約談的項目能簽約嗎？”或者“我爸爸的老胃病在紐約怎麼樣了？” 如此才算目標明確、可以占問。自然嘍，這種對於細節的把控，又是單純的算命所短缺的。

如果再換個角度，“我爸爸要去紐約駐紮十年，這期間總體運勢會如何？”這就又需要算命了。大家可以細細體味其間的區別。

至於相學，就好比李逵的板斧，威力巨大，但是，無論相面、摸骨、看風水……都必須像掄板斧一樣，當面鑼對面鼓，近距離搏殺。相學之適用尺度，竊以為，介於算命和算卦之間，比較適合考量最近一段時期的吉兇悔吝。

算命是一生的榮祿，算卦是一時的功名，相面則是最近一段時間，可以說，你滿面紅光，最近必有喜事？或者說，你印堂發黑，最近出門要小心啊！

最後要討論的是，五術之中，哪一種預測的最準確，最科學呢？

其實，大道至簡、萬變不離其宗，玄學五術，歸根結底是一個美妙的統一體。人有五臟六腑，但是，從理論上來講，在任何一個器官上采集的細胞，都可以完整的克隆出另一個“我”。

按照現代量子論（確切來講，是其中的一個派別，即GRW理論）的觀點，作為一個宏觀物體，其特點與微觀粒子有很大不同，明顯的量子疊加可以在很短的時間內完成自發定域，但這只是意味著大多數粒子聚集到了某個地方，總有一小部分的粒子仍然留在無窮的空間中。

這就意味著，對於每一位單個的“人”來說，在任何時候，“此人”都充滿在整個宇宙，只不過“大部分”的“此人”，聚集在某個特定的地點。換句話說，當“我”盯著“你”看的時候，“你”只是一個概率存在，並沒有一個完全確定的位置，雖然組成你的大部分物質（粒子）都聚集在你所站的那個地方，但真正描述你的還是一個高斯鐘形線（當然，是非常非常非常……尖銳的鐘形線）！

我只能說，“絕大部分的你”聚集於你所站立的那個地方，而組成你的另外的那“一小撮”（當然，是非常非常非常……稀少的一小撮）仍然彌漫在空間中，充斥著整個屋子，甚至一直延伸到宇宙的盡頭！

看不懂嗎？不要緊，我們拿來即可，把這個理論放在我們今天要講的主題下，就意味著：

既然，“人”是無處不在、無時不在的，如此，則無論山醫命相蔔，都是“橫看成嶺側成峰、遠近高低各不同”，只要有足夠的技術水平，就像前述的，分別從五臟六腑取細胞作克隆人一樣，都可以還原出“原人”的全部信息。

無論面相、手相、骨相，還有出生時間，或者祖墳風水、家宅風水，甚至“原人”搖出的卦、走路的姿勢、衣服的顏色……其信息指向，必定是相同的！同理，因為提取信息的部位不同（比如，高斯曲線的頂端、邊緣處），則還原信息的難度各有不同，因此，信息提取的側重點也就各有不同，也因此，各類術數也就各有短長了。

當然，如果有興趣、也有情趣的話，先從《周易》的義理開始學起，然後發散開來，再去研習占蔔技法，乃至玄學五術，無疑，是更有效率，也更有趣的方法。