《訟卦·象辭》曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。

一、釋字（詞）

訟

《說文》：“訟，爭也。從言公聲。”《說文·段註》：“訟，爭也。公言之也。”《六書故》：“訟，爭曲直於官有司也。”

釋象

《訟卦》上乾下坎，“乾為天”，“坎為水”。由於太陽東升西落，故古人認為天是由東向西旋轉的；由於我國地形西高東低，故河流大部分是由西向東流的，《訟卦》為上天下水之象，天由東向西旋轉，水由西向東流，方向相反，故曰“天與水違行”。物相違行，則生磨擦，繼而衝突，故卦名曰“訟”。

《訟卦》上乾下坎，“乾為天”，“坎為水”。水在天上為雲；落於地為雨，為水；水上不在天，下不在地，彌漫於天下則為霧。《訟卦》上天下水，為天下有霧之象。天下有霧，能見度低，有勾通障礙，容易發生衝撞，產生爭執，故卦名曰“訟”。

《訟卦》是由《遯卦》變化而來的。卦變時，《遯卦》六二上行，之於三位，成為《訟卦》六三。在《遯卦》中，六二與九五為應，九五居王位，六二居家位，那麼六二或為君王妻室，或為君王子嗣，這裏確定為君王之子。《遯卦》六二是君王之子，“我爸是王，誰敢惹我!”所以《遯卦》六二成為《訟卦》六三後，爻辭有“食舊德”之語。“食舊德”就是吃老本，老本就是父輩創造的資本，即“我爸是王”。三位是武人之位，擁有兵權。《訟卦》六三雖不當位，但他是王子，又擁有了兵權，這就有了爭訟的足夠資本，誰敢與之爭？《訟卦》六三占據了三位，實際是剝奪了九二原來的兵權，故《訟卦》九二爻辭有“不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚”之說。就是說九二爭不過六三，失了兵權，逃回其有“三百戶”的老家去了。九二既失兵權，又歸了宗邑，對六三已不再構成威脅，六三也不再註意他，故“無眚”。《訟卦》六三為離體主爻，“離為戈兵”，說明六三有演兵之舉。又《訟卦》六三在坎體，“坎為心病，為加憂”，為思慮之象。又《訟卦》六三為巽體主爻，“巽為進退”，“進退”為權衡之象。思慮權衡謂之“謀”。《訟卦》六三演兵，必有所事，故曰“作事”。弄兵而用謀，為“作事”之始，故曰“君子以作事謀始”。

義理：

訟者，爭也。《訟卦》之於天文，表現為“天與水違行”，表現為“天下有霧”；《訟卦》之於人文，表現為“君子以作事謀始”。“天與水違行”，方向不一致也；“天下有霧”，視不明也。行不一致，見不分明，故有爭訟也。“天與水違行”、“天下有霧”，皆自然現象也，可見，“訟”是客觀存在的，是自然現象，為天文也。“物競天擇，適者生存”這就是競爭規律，是自然進化規律。人類社會也在不斷進化，人類社會中充滿著競爭。競爭、爭訟是人類社會中的正常現象。人類的競爭、爭訟靠的是綜合實力，尤其是智力，故《訟卦》之於人文，表現為“君子以作事謀始”。一個“謀”字演繹著人類生生不息的歷史。一個“謀”字，透射出人類競爭中的精髓。“謀事在人，成事在天”，作事在謀，而且要從一開始就謀劃好。

《訟卦》與《需卦》互為綜卦，結對而現，其意義互補。“需”指的是事物存在所必須具備的天然的，必要的，基本的條件。需的本義就是最基本的要求。“訟”指的是對基本需求之外的東西，包括權力、地位、功績、名譽以及社會財富的爭奪。當人的基本需求得到滿足之後，就會謀取權力、地位、功績、名譽以及財富，甚至是整個天下，這也是人類社會發展的客觀規律。功績、名譽、權位不是不可謀，而是要謀之有道，要顧及廣大人民群眾的基本需求，“得民心者得天下”，誰能贏得天下民心，誰將擁有整個天下。

（文章為子夏故壇原創，插圖配自百度）