學習周易該從哪裏入手/怎麼入門易經算命？
周易在說什麼？這是每個熱愛傳統文化的朋友都在思考的問題！
因為周易是大道之源，群經之首，只有把這個問題搞清楚了，我們才能真正認識中國的傳統文化！不然讀《道德經》只能是詭辯，《論語》成為了勵誌故事，而《黃帝內經》也不過是醫者臆想的產物……
但周易歷史悠久，著作如海，各宗各派爭論不休，讓我們無所適從。正如蘇洵《易論》所說：“探之冥冥，索之茫茫，童而習之，白首而不知其源。故人之視聖人如神之幽，如天之高，尊其人而其教亦隨而尊”。言語中的無奈可見其內心的矛盾，這種矛盾也是很多研易者都品嘗過的。
《》探之冥冥，索之茫茫，童而習之，白首而不知其源…… ——蘇洵《易論》
那麼，學習該從哪裏入手？周易學習有沒有捷徑？ 世界本沒有捷徑，所謂捷徑就是使無規則的變化有章可循，形成層次清晰的操作方法。
辨證唯物主義是從物質與意識的對立統一關系入手，成為辯證唯物主義物質定義的根本之點。馬克思把剩余價值作為經濟理論的基石，依據剩余價值理論來認識資本主義制度的本質及其發展規律。
研究一門完整的學問，沒有系統思維是不行的。正如多識•洛桑圖丹瓊排在《愛，心中爆發的智慧》書中所說：“從交叉縱橫的千萬條線中，能找出幾條總攬全局的主線，是我們學習和研究的最佳方法”。
要想學習《易經》，認識《易經》的內涵，應從《易經》的基礎開始，首先了解易學的發展歷史，研究原來的思維邏輯特點，這也是我們談到的“原汁原味的易學”，並因此理解易的本質及其運用。
伏羲、文王與孔子三位聖人完成了對自然、社會、思維的全面探討，為我們留下無窮的精神財富，而這種思想為我們這些後來的“漸悟”者，提供了學習的“次第”。易學研究有理、象、數三位一體，如果把易學比喻成一棵大樹，那麼完整的易學也應該有樹根、主幹、枝葉組成，學習要從根開始，然後到“幹”，最後過度到枝葉。 1、樹根：本源與研究主線 任何學術思想都有源頭，對源頭的把握有利於對事物根本性的認識，中國先哲的“易”思維，來自天人相應的宇宙觀、與“象”的思維、陰陽對立統一。“易”是一個整體，沒有一個系統的思維，不對易學源頭、歷史進行認真的研究，是很難領悟其真諦與本質的。
我們從伏羲、文王、孔子對“易”的認識中，提取了“一個基礎，兩條主線”，這是太極生兩儀的具體體現。一切的傳統文化都離不開這種思維，一旦割裂就不是“中”的文化了！如果割裂看，天人合一是宗教家普遍認同的觀點，對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心，象的思維是人類基本的思維模式，大家也都不陌生，也不會感到什麼新意，但它們的融合構成中國文化的源頭，使紛繁的大千世界條理分明，也可以使我們執簡禦繁、以一對萬、以靜制動、取精用宏，找到打開易學大門的金鑰匙，這就是捷徑！
2、主幹：規律與主要定理 易學的規律，最基本的有太極、陰陽、八卦學說、五行學說、河圖洛書、“象”、卦爻作用規律等，並在發展的過程中不斷融合，形成各種定理與定式。
八卦之象 易學研究中“易象”是其中心環節。伏羲先生動中取靜，選取八卦作為一個基本“單元”，文王在這個基礎上完成了周易的結構建設。想當年，美猴王孫悟空就是在八卦爐中練出火眼金睛，從而認識了整個世界。易象是用形象的比喻來闡明深刻的道理，這才使占筮具備了高度概括和象征的功能。
五行幹支理論 中國傳統文化與西方文化是有區別的，這都不會逃出事物的陰陽兩個方面，如明與暗、氣與質、形與神。每一事物都有陰陽，當然對待“八卦”也是如此，這樣八卦就具有了“陰陽”兩種特性。陽是八卦的性質，為八卦之象；而陰是八卦之能，為其五行特點。這種能量特點決定了該卦的動能，甚至吉兇。
3、卦象的作用規律。枝葉：實踐應用 從八卦、五行、“象”等規律發展出的應用，就是把先人“易”的思想，“易”的規律，運用到實踐過程中，形成象數推理體系，當然包括預測策劃、環境風水等。
起卦 起卦是找到一個事物狀況的“切片”，把“切片”轉化為“卦象”的過程。最原始的得“卦”過程是伏羲先生觀察天、地、人的結果，後人則演變成各種可操作的具體方法。起卦的方法看似有很多，不過是借用了不同的工具，都是在完成從現象到卦象的過程。
預測策劃 太陽從東面升起，從西面落下，一切事物都有其發展的規律，而這種對規律的模擬稱為預測。周易預測就是用陰陽的類比思維來看待宇宙間一切變化，它是古人的思想的一種總結，是先人智慧的結晶。而我們的學習與探討是現代思維與傳統文化的碰撞，結合現代哲學的思想，建立了現代易學推理模型，簡化推理的定理與公式，使得模糊的推理變的清晰，簡捷而明了。
“易”的理、象、數是三位一體的，是本源、規律與應用的結合。如果割裂了三者關系，如一棵大樹只有根、或只有主幹和枝葉都是不完整的，如果您看到一個只談“數”的人，一定是畸形，多落個“其弊也賊”的下場；但從文字到文字，同樣也不正常，只不過是照本宣科的先生，那不是易學。我們學習易學的應用，首先著重對象數的研究，但決不能偏離易的精神，同樣，把握易的精神也是研究《周易》最好的方法。
這一切都要從周易基礎開始！尋找和探尋其背後的邏輯及規律！ 備註：上述文字根據朱東方老師2016年4月23至24日在濟南《周易應用基礎》課程的ppt與錄音整理而成。
因為周易是大道之源，群經之首，只有把這個問題搞清楚了，我們才能真正認識中國的傳統文化！不然讀《道德經》只能是詭辯，《論語》成為了勵誌故事，而《黃帝內經》也不過是醫者臆想的產物……
但周易歷史悠久，著作如海，各宗各派爭論不休，讓我們無所適從。正如蘇洵《易論》所說：“探之冥冥，索之茫茫，童而習之，白首而不知其源。故人之視聖人如神之幽，如天之高，尊其人而其教亦隨而尊”。言語中的無奈可見其內心的矛盾，這種矛盾也是很多研易者都品嘗過的。
《》探之冥冥，索之茫茫，童而習之，白首而不知其源…… ——蘇洵《易論》
那麼，學習該從哪裏入手？周易學習有沒有捷徑？ 世界本沒有捷徑，所謂捷徑就是使無規則的變化有章可循，形成層次清晰的操作方法。
辨證唯物主義是從物質與意識的對立統一關系入手，成為辯證唯物主義物質定義的根本之點。馬克思把剩余價值作為經濟理論的基石，依據剩余價值理論來認識資本主義制度的本質及其發展規律。
研究一門完整的學問，沒有系統思維是不行的。正如多識•洛桑圖丹瓊排在《愛，心中爆發的智慧》書中所說：“從交叉縱橫的千萬條線中，能找出幾條總攬全局的主線，是我們學習和研究的最佳方法”。
要想學習《易經》，認識《易經》的內涵，應從《易經》的基礎開始，首先了解易學的發展歷史，研究原來的思維邏輯特點，這也是我們談到的“原汁原味的易學”，並因此理解易的本質及其運用。
伏羲、文王與孔子三位聖人完成了對自然、社會、思維的全面探討，為我們留下無窮的精神財富，而這種思想為我們這些後來的“漸悟”者，提供了學習的“次第”。易學研究有理、象、數三位一體，如果把易學比喻成一棵大樹，那麼完整的易學也應該有樹根、主幹、枝葉組成，學習要從根開始，然後到“幹”，最後過度到枝葉。 1、樹根：本源與研究主線 任何學術思想都有源頭，對源頭的把握有利於對事物根本性的認識，中國先哲的“易”思維，來自天人相應的宇宙觀、與“象”的思維、陰陽對立統一。“易”是一個整體，沒有一個系統的思維，不對易學源頭、歷史進行認真的研究，是很難領悟其真諦與本質的。
我們從伏羲、文王、孔子對“易”的認識中，提取了“一個基礎，兩條主線”，這是太極生兩儀的具體體現。一切的傳統文化都離不開這種思維，一旦割裂就不是“中”的文化了！如果割裂看，天人合一是宗教家普遍認同的觀點，對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心，象的思維是人類基本的思維模式，大家也都不陌生，也不會感到什麼新意，但它們的融合構成中國文化的源頭，使紛繁的大千世界條理分明，也可以使我們執簡禦繁、以一對萬、以靜制動、取精用宏，找到打開易學大門的金鑰匙，這就是捷徑！
2、主幹：規律與主要定理 易學的規律，最基本的有太極、陰陽、八卦學說、五行學說、河圖洛書、“象”、卦爻作用規律等，並在發展的過程中不斷融合，形成各種定理與定式。
八卦之象 易學研究中“易象”是其中心環節。伏羲先生動中取靜，選取八卦作為一個基本“單元”，文王在這個基礎上完成了周易的結構建設。想當年，美猴王孫悟空就是在八卦爐中練出火眼金睛，從而認識了整個世界。易象是用形象的比喻來闡明深刻的道理，這才使占筮具備了高度概括和象征的功能。
五行幹支理論 中國傳統文化與西方文化是有區別的，這都不會逃出事物的陰陽兩個方面，如明與暗、氣與質、形與神。每一事物都有陰陽，當然對待“八卦”也是如此，這樣八卦就具有了“陰陽”兩種特性。陽是八卦的性質，為八卦之象；而陰是八卦之能，為其五行特點。這種能量特點決定了該卦的動能，甚至吉兇。
3、卦象的作用規律。枝葉：實踐應用 從八卦、五行、“象”等規律發展出的應用，就是把先人“易”的思想，“易”的規律，運用到實踐過程中，形成象數推理體系，當然包括預測策劃、環境風水等。
起卦 起卦是找到一個事物狀況的“切片”，把“切片”轉化為“卦象”的過程。最原始的得“卦”過程是伏羲先生觀察天、地、人的結果，後人則演變成各種可操作的具體方法。起卦的方法看似有很多，不過是借用了不同的工具，都是在完成從現象到卦象的過程。
預測策劃 太陽從東面升起，從西面落下，一切事物都有其發展的規律，而這種對規律的模擬稱為預測。周易預測就是用陰陽的類比思維來看待宇宙間一切變化，它是古人的思想的一種總結，是先人智慧的結晶。而我們的學習與探討是現代思維與傳統文化的碰撞，結合現代哲學的思想，建立了現代易學推理模型，簡化推理的定理與公式，使得模糊的推理變的清晰，簡捷而明了。
“易”的理、象、數是三位一體的，是本源、規律與應用的結合。如果割裂了三者關系，如一棵大樹只有根、或只有主幹和枝葉都是不完整的，如果您看到一個只談“數”的人，一定是畸形，多落個“其弊也賊”的下場；但從文字到文字，同樣也不正常，只不過是照本宣科的先生，那不是易學。我們學習易學的應用，首先著重對象數的研究，但決不能偏離易的精神，同樣，把握易的精神也是研究《周易》最好的方法。
這一切都要從周易基礎開始！尋找和探尋其背後的邏輯及規律！ 備註：上述文字根據朱東方老師2016年4月23至24日在濟南《周易應用基礎》課程的ppt與錄音整理而成。
