學習周易該從哪裏入手/怎麼入門易經算命?

2024-10-04百科53
        周易在說什麼?這是每個熱愛傳統文化的朋友都在思考的問題!
        因為周易是大道之源,群經之首,隻有把這個問題搞清楚了,我們才能真正認識中國的傳統文化!不然讀《道德經》隻能是詭辯,《論語》成為了勵誌故事,而《黃帝內經》也不過是醫者臆想的產物…… 
        但周易歷史悠久,著作如海,各宗各派爭論不休,讓我們無所適從。正如蘇洵《易論》所說:“探之冥冥,索之茫茫,童而習之,白首而不知其源。故人之視聖人如神之幽,如天之高,尊其人而其教亦隨而尊”。言語中的無奈可見其內心的矛盾,這種矛盾也是很多研易者都品嘗過的。
《》探之冥冥,索之茫茫,童而習之,白首而不知其源…… ——蘇洵《易論》
那麼,學習該從哪裏入手?周易學習有沒有捷徑?               世界本沒有捷徑,所謂捷徑就是使無規則的變化有章可循,形成層次清晰的操作方法。
        辨證唯物主義是從物質與意識的對立統一關系入手,成為辯證唯物主義物質定義的根本之點。馬克思把剩餘價值作為經濟理論的基石,依據剩餘價值理論來認識資本主義制度的本質及其發展規律。
        研究一門完整的學問,沒有系統思維是不行的。正如多識•洛桑圖丹瓊排在《愛,心中爆發的智慧》書中所說:“從交叉縱橫的千萬條線中,能找出幾條總攬全局的主線,是我們學習和研究的最佳方法”。
        要想學習《易經》,認識《易經》的內涵,應從《易經》的基礎開始,首先了解易學的發展歷史,研究原來的思維邏輯特點,這也是我們談到的“原汁原味的易學”,並因此理解易的本質及其運用。
        伏羲、文王與孔子三位聖人完成了對自然、社會、思維的全面探討,為我們留下無窮的精神財富,而這種思想為我們這些後來的“漸悟”者,提供了學習的“次第”。易學研究有理、象、數三位一體,如果把易學比喻成一棵大樹,那麼完整的易學也應該有樹根、主幹、枝葉組成,學習要從根開始,然後到“幹”,最後過度到枝葉。 1、樹根:本源與研究主線        任何學術思想都有源頭,對源頭的把握有利於對事物根本性的認識,中國先哲的“易”思維,來自天人相應的宇宙觀、與“象”的思維、陰陽對立統一。“易”是一個整體,沒有一個系統的思維,不對易學源頭、歷史進行認真的研究,是很難領悟其真諦與本質的。
        我們從伏羲、文王、孔子對“易”的認識中,提取了“一個基礎,兩條主線”,這是太極生兩儀的具體體現。一切的傳統文化都離不開這種思維,一旦割裂就不是“中”的文化了!如果割裂看,天人合一是宗教家普遍認同的觀點,對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心,象的思維是人類基本的思維模式,大家也都不陌生,也不會感到什麼新意,但它們的融合構成中國文化的源頭,使紛繁的大千世界條理分明,也可以使我們執簡禦繁、以一對萬、以靜制動、取精用宏,找到打開易學大門的金鑰匙,這就是捷徑!
2、主幹:規律與主要定理        易學的規律,最基本的有太極、陰陽、八卦學說、五行學說、河圖洛書、“象”、卦爻作用規律等,並在發展的過程中不斷融合,形成各種定理與定式。
八卦之象        易學研究中“易象”是其中心環節。伏羲先生動中取靜,選取八卦作為一個基本“單元”,文王在這個基礎上完成了周易的結構建設。想當年,美猴王孫悟空就是在八卦爐中練出火眼金睛,從而認識了整個世界。易象是用形象的比喻來闡明深刻的道理,這才使占筮具備了高度概括和象征的功能。
五行幹支理論        中國傳統文化與西方文化是有區別的,這都不會逃出事物的陰陽兩個方面,如明與暗、氣與質、形與神。每一事物都有陰陽,當然對待“八卦”也是如此,這樣八卦就具有了“陰陽”兩種特性。陽是八卦的性質,為八卦之象;而陰是八卦之能,為其五行特點。這種能量特點決定了該卦的動能,甚至吉兇。
3、卦象的作用規律。枝葉:實踐應用        從八卦、五行、“象”等規律發展出的應用,就是把先人“易”的思想,“易”的規律,運用到實踐過程中,形成象數推理體系,當然包括預測策劃、環境風水等。
起卦        起卦是找到一個事物狀況的“切片”,把“切片”轉化為“卦象”的過程。最原始的得“卦”過程是伏羲先生觀察天、地、人的結果,後人則演變成各種可操作的具體方法。起卦的方法看似有很多,不過是借用了不同的工具,都是在完成從現象到卦象的過程。
預測策劃        太陽從東面升起,從西面落下,一切事物都有其發展的規律,而這種對規律的模擬稱為預測。周易預測就是用陰陽的類比思維來看待宇宙間一切變化,它是古人的思想的一種總結,是先人智慧的結晶。而我們的學習與探討是現代思維與傳統文化的碰撞,結合現代哲學的思想,建立了現代易學推理模型,簡化推理的定理與公式,使得模糊的推理變的清晰,簡捷而明了。
        “易”的理、象、數是三位一體的,是本源、規律與應用的結合。如果割裂了三者關系,如一棵大樹隻有根、或隻有主幹和枝葉都是不完整的,如果您看到一個隻談“數”的人,一定是畸形,多落個“其弊也賊”的下場;但從文字到文字,同樣也不正常,隻不過是照本宣科的先生,那不是易學。我們學習易學的應用,首先著重對象數的研究,但決不能偏離易的精神,同樣,把握易的精神也是研究《周易》最好的方法。
        這一切都要從周易基礎開始!尋找和探尋其背後的邏輯及規律!        備註:上述文字根據朱東方老師2016年4月23至24日在濟南《周易應用基礎》課程的ppt與錄音整理而成。

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