通過讀《易經》這本書，你就會掌握了帝王學，並且是人人都想了解的那種帝王學
2010年7月20日，我們敬愛的曾仕強教授前往西安，做了《易經》在管理中的應用主題演講，本文是根據相關報道內容整理而成。
臺灣師範大學曾教授
2010年7月20日下午，曾仕強教授為西安人民獻上了一場國學講座。曾仕強教授用通俗易懂的語言，化繁為簡的真功，生動活潑的事例，傳遞了中華民族傳統文化中被古人尊為群經之首的《易經》的真諦。講座當天西安眾多企業家、高校教授和專家以及國學愛好者共500余人到場聆聽，並現場與曾仕強教授進行了互動。在演講中，曾仕強教授用通俗的故事，把《易經》中管理的奧秘是“我們無意探討對錯，只希望通過研究找到‘合理’的方法並努力將其運用、發展下去。”除了講管理之外，曾仕強教授還把日常生活的習慣，告誡人們節約水源，珍惜土地與《易經》結合起來。我們看看每個人，我們的眉毛為什麼長的高高的，就是人們常講的“無用之用才是大用”。我當領導，我的部屬問我問題，我都反問他“你的看法怎麼樣？”當他把意見講出來的時候，我不用嘴巴表達，我只用眉毛。因為什麼？我聽著覺得意見不合適，我把眉毛一皺，他趕快第二個意見又出來了。眼睛、眉毛為什麼要長在鼻子和嘴巴上面？做管理那個“君”很重要，重要的是保持精力，領導什麼事情都不要親力親為，
君王的重要作用是“高瞻遠矚”
，親力親為那是“嘴巴”的事情，你一個人做所有事，你是做不來的。
《韓非子》中曾經對領導管理的境界做過精辟的概括：“下君盡己之能，中君盡人之力，上君盡人之智。”
盡己之能，有的人有非凡的能力，把自己的能力發揮的很好，楚霸王不可一世，你也只是個能人。這種人有一部分是剛愎自用、自視甚高，目中無人，覺得自己所做的都是英明的，常常一意孤行，最後可能常常在一線做工程師。
盡人之力，比盡己之能好過幾十倍，這一層是中層管理，做好激勵機制，制訂工作計劃獎罰制度，認真做好工作的統籌、計劃，科學組織各個成員的工作，具有團隊協作能力，但只是停留在事務性上面，也就是只在中層這個層面上，拿個人物做比較，就是大將軍韓信。
盡人之智，比盡己之能好過幾百倍，老子所描述的無為無不為的境界即屬於盡人之智的境界，就是眉毛，它做了什麼事？沒有君主的高瞻遠矚，輔佐者就會不知方向，君王是指點江山的，做企業你要把握那個市場。劉邦是平民皇帝，雖然少讀書，卻高瞻遠矚，有極高的智慧。
但是雖為君王你要遵循自然規律，如果覺得自己了不起，搞那種人定勝天，違背天道的事情，最後都是自作自受，自討苦吃，你要克制自己的欲望。
如果出現有背人理的惡果，原因兩個字講完了，就是“缺德”。天，是需要敬的。
我們敬天，表明我要順從大自然的規律，因為天就代表大自然。我們敬天，表示我這輩子要頂天立地，好好做人。
《易經》是“群經之始”“大道之源”，就是描述天地自然之道的。讀通這本書，你就了解了帝王之學，了解了現代管理。
《易經》
是給我們建立一個思路
，不是奉成經典，當成公式，死死的握著不放，固執的呆板去執行它的要義，
天地當中所有的事情都是變化的，誰都掌控不住。
讀通《易經》便可看透一切，中國式管理全部按照《易經》的道理來推演，總結為四個字：象、數、理、占。
（1）《易經》最重要的功能是定位。
六爻自上往下，分為天、人、地三才，分別對應組織三階層中的高層、中層、基層。公司和家一定是有一個人說了算，老板就是老板。
（2）《易經》由一陰一陽組成，凡事都有一陰一陽兩面，要用陰陽的觀點看問題。
一句話說出來，叫陽；一句話放在心上，叫陰。中國人都是同時講兩句話，比如防人之心不可無，害人之心不可有；無事不惹事，有事不怕事等。
（3）《易經》中陽卦多陰，陰卦多陽，說明中國人真理往往掌握在少數人手中的道理。
（4）《易經》八卦代表一個和諧的大家庭，各有分工，彼此密切配合。
我們是一家人，家人講親情而是講規矩，把不是一家的人，變成家人，才會成功。
《易經》，廣大精微，包羅萬象，是中華文明的源頭“活水”，它是“活”的“水”。
《易經》來源於自然，應用於生活，是人與自然相處的典範，是人與人相處的倫理，是人與自己共處的之道。
《易經》它是活的，活在你自己的“生活”中
。
我們常常把它學死了，學成教條主義，學成了呆板死刻，那有什麼意義呢，學了又無法使用。所以我們今天要重視起來，不僅要重視怎麼學，更要重視怎麼用，這樣才有意義。
