雪頓節是哪個民族的節日
雪頓節是哪個民族的節日
雪頓節在每年藏歷六月底七月初舉辦,是西藏傳統的節日。在藏語中,“雪”是酸奶子的意思,“頓”是“吃”、“宴”的意思,雪頓節按藏語解釋就是吃酸奶子的節日,因此又叫“酸奶節”。因為雪頓節期間有隆重熱烈的藏戲演出和規模盛大的曬佛儀式,所以有人也稱之為“藏戲節”、“曬佛節”。
藏戲節又名雪頓節,是西藏藏族的傳統節日之一,在藏語中,“雪”是酸奶子的意思,“頓”是“宴”、“吃”的意思,雪頓節按藏語解釋說是吃酸奶子節日。每年藏歷七月一日舉行,為期四、五天。雪頓是藏語譯者,意思是“酸奶宴”,於是雪頓節便被解釋為喝酸奶子的節日。後來逐漸演變成以演藏戲為主,又稱“藏戲節”。按藏傳佛教格魯派(黃教)的規定,每年藏歷六月十五至三十日為禁期,大小寺廟的喇嘛不許外出,以免踩死小蟲,待六月三十日解禁之後方可下山。喇嘛下山時,農牧民拿出酸奶敬獻,形成雪頓節。
後來雪頓節的活動內容逐漸演變為以藏戲會演為主,所以也有人叫它藏戲節。這個節日不僅拉薩有,在日喀則叫“色木欽波”,時間要晚於拉薩,規模要小於拉薩。雪頓節在十七世紀以前是一種純宗教的節日活動,按藏傳佛教格魯派的規定,每年的藏歷六月十五日至三十日為禁期,全藏大小寺院的僧尼不準外出活動,以免踏死小蟲,他們在寺廟裏要行三事:即長凈,夏安居直到解制。到藏歷七月一日開禁的日子,他們紛紛下山,這時農牧民要拿出準備好的酸奶子敬獻。這就是雪頓節的由來。
節日活動
曬佛儀式
作為節日的序幕,哲蚌寺展佛是最令人矚目的儀式。早上8點鐘,哲蚌寺背後的半山腰上,在第一縷曙光的輝映下,伴著凝重、莊嚴的法號聲,一幅500平方米的、用五彩絲綢織就的巨大釋迦牟尼像徐徐展露出祥和的.容顏……數萬名信徒和深受感染的遊客無不雙手合十,頂禮膜拜。
酸奶酒宴
過去雪頓節裏,拉薩所有的大貴族、大活佛、地方政府的僧俗官員,都要早早來到羅布林卡,陪達賴喇嘛看戲,出席地方政府舉行的酸奶宴會。演出在石板鋪成的露天舞臺上進行,上面張掛碩大無朋的黃色涼篷,像一朵飄在空中的金雲。達賴喇嘛坐在露天舞臺西側宮殿式的門樓上看戲,只有少數身份顯赫人物才能坐在他的身邊,其余僧俗官員按地位高低圍坐在露天舞臺兩邊。而舞臺東面,坐滿了密密麻麻的平民百姓,他們都是從市區和附近農村趕來的。雪頓節期間,達賴喇嘛的夏官,對他們開放五天,表示神王、百姓同樂,機會非常難得。大家身穿節日服裝,戴著所能有的首飾,帶著酸奶和各種吃喝,懷著惴惴不安的心情踏進神聖的園林。看戲時不能擁擠、不能喧嘩、不能站起來,稍有越軌,"瓜甲巴"(打手)長長的竹竿,就會雨點般地落在頭上。
過林卡
藏族人民是非常喜歡過林卡的,每逢雪頓節的前七天,人們或集體或一家人,拿上繩子或石灰在林卡的草坪上圍上一圈,意為此地已占據。雪頓節那天,人們早早地來到林卡內,搭起色彩斑斕的帳篷,在地上鋪上卡墊、地毯,擺上各種酒和飲料、菜肴等節日食品。在挺拔的白楊樹下,綠蔭茵的草地上,美麗的河畔溪邊,都可見到身著艷麗服裝的藏族群眾,或合家而出,或約請親友,人們三五成群,在帳篷內狂歌暢飲,同時還玩耍藏棋、藏牌等遊戲。跳舞、唱歌也是他們的拿手好戲,自娛自樂的情景更是到處可見,擺攤設棚,供應遊人。下午,各家開始串幕作客,主人向客人敬三口一杯的"標準聶達"酒,在勸酒時,唱起不同曲調的酒歌,各帳篷內,相互敬酒,十分熱鬧。雪頓節,除了吃酸奶,還要演藏戲。有人把雪頓節叫作藏戲節,我看很有道理。昂仁縣的"津巴"、仁布縣的"江噶爾"。南木林縣的香巴,加上最早形成於堆龍德慶縣、後來以拉薩為基地的"覺木隆"劇團等,稱為新派四大藍面具劇團,因為“俄巴”(男性演員)戴藍色面具。此夕),還有曲水縣協榮地方的野牦牛舞表演,工布地方的羊皮腰鼓表演。因工布離拉薩太遠,鼓手往往難以趕到,便由朗子轄(拉薩市政廳)的當差人代替。拉薩街頭最有名的折嘎說唱藝人矮子索朗紮西,年年雪頓節應召表演,據說這樣可以帶來歡樂吉祥。
藏戲會演
雪頓節從17世紀末期開始演出藏戲。達賴喇嘛從布達拉官移居羅布林卡,雪頓節時藏戲班子來到羅布林卡演唱。屆時,拉薩市附近的居民,身著鮮艷的節日盛裝,扶老攜幼,提上酥油桶,帶上酥油茶對來到羅布林卡在繁茂的樹蔭下,搭起色彩斑斕的帷幕。在花香草肥的綠茵上,鋪上新卡墊、地毯,擺上果品佳肴,席地而坐,邊飲邊談,載歌載舞,觀看藏戲,享受節日的歡樂。下午,各家開始串帷幕做客,主人向來賓一敬三口幹一杯的“松準聶塔”(酒禮),唱各種不同曲調的勸酒歌。欲罷,客人將酒三口飲完。敬酒聲、祝福聲、歡笑聲此起彼伏。當晚霞染紅天際時,人們才踏著暮色離開林卡。
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