易經與地支的關系
準備講時間的秘密。 時間有沒有秘密呢?本來是沒有秘密的,時間用10個天幹,12地支構成一個60花甲,然後在年、月、日、時裏面循環不已。
但是,10天幹意味著什麼?怎麼來的?12地支意味著什麼?怎麼來的?
這些問題,從古至今,都在用,可是沒人說的清楚為什麼這麼用,道理是什麼。
這就變成了秘密了。
《陰符經》上面講“觀天之道,執天之行,盡也。”又說“八卦甲子,神機鬼藏”。
這些都是至理名言。
就是說,天道的道理,就在八卦和甲子之中,觀察天體運行之道,運用八卦和甲子的方法,按照這個方式去做,天下一切的事情都包括在裏面了。
問題是,八卦的道理是什麼?甲子的道理是什麼?這些問題是搞不清楚的,是錯誤的。
隨著時間的流逝,因錯就錯,錯誤越來越離譜,最後,把我們文明的高級技術搞丟了。
八卦與甲子的基本內容都不清楚,就更不清楚,八卦與甲子怎麼關聯起來的。
《陰符經》的“八卦甲子,神機鬼藏”這句話,就提示後人,八卦與甲子是有關聯關系的,但是,陰符經隻是一個總綱,細節的更深入的內容,就消失不見了。
所以,八卦怎麼與甲子發生關聯,我們的後人也無法知道。
要研究天道,第一要搞清楚的是60甲子,而這60甲子後面涉及的卻都是易經的道理,
沒有基礎,是很難明白的。
所以,在開始講“神機鬼藏”的八卦甲子之前,還要再做一些功課,講清楚前期知識。
希望到後面能夠一下子打通全流程,到那個時候,回頭來看,才能明白為什麼可以天下萬物的道理都全部掌握。
先看下面這張圖:
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上面這個圖,之前已經發過了。
這個圖重點在於說明地支與先天八卦圖的關系。
亥子醜,三會為水局,對應的先天八卦是 1、6的位置,1、6共宗,五行屬水,
申酉戌,三會為火局,對應的先天八卦是 2、7的位置,2、7同道,五行屬 火,
寅卯辰,三會為木局,對應的先天八卦是 3、8的位置,3、8為朋,五行屬木,
巳午未,三會為金局,對應的先天八卦是 4、9的位置,4、9共宗,五行屬金,
那麼,土屬性的會局,這裏就看不見,為什麼呢?因為5和10處於八卦在的中心,所以,5、10同途,五行屬土,這個就畫不出來了。(這個問題,本文後段就要說,暫時放一下。)
這裏要註意的是:
亥子醜屬性是水、寅卯辰屬性是木,這個都是沒有異議的,大家原來都是這麼認為的。
但是,申酉戌屬性是火,巳午未屬性是金,這就與歷來認為的完全相反。也就是說,要麼是49為金的先天八卦的定義是錯誤的,要麼,流傳的巳午未為火局的說法是錯誤的。
其實,五行,是有秘密的,這就是其中一個秘密。顛倒五行的秘密。
顛倒五行,這個做法,是後來傳法的時候的人做的事情,這種做法,聖人不齒,以謬傳謬,禍害的最終也是我們自己的子孫後代啊。
老祖宗傳給我們易經,發明了八卦和六甲,讓我們代代相傳,這其中,這個“易”字,就是不希望後人糊塗的,自私的人,才會做這些顛倒五行的事情。
“這麼牛的學問,要是隻有我一個人知道,那麼我就是天下最牛的了。”,這其實是十分愚蠢的。
這裏順帶說一下,天幹五行也是有秘密的,也是顛倒五行的秘密。
1、2、3、4、5、6、7、8、9、10,這個數字寫法,是阿拉伯寫法,
我們華夏文明的寫法是:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
為什麼要這樣寫?
因為,象形文字,能夠說明這些數字的內在含義。(大家下來,自己去品味,按照我之前說過的漢字分析的方法去思考。)
那麼,由於阿拉伯寫法比較流行,我們就需要再做一個工作,把數字與我們的寫法銜接起來:
甲(1)、乙(2)、丙(3)、丁(4)、戊(5)、己(6)、庚(7)、辛(8)、壬(9)、癸(10)
為什麼必須這樣呢?
因為,按照先天八卦圖,
1、6共宗,五行屬水,就是:甲己共宗,五行屬水;
2、7同道,五行屬火,就是:乙庚同道,五行屬火;
3、8為朋,五行屬木,就是:丙辛為朋,五行屬木;
4、9為友,五行屬金,就是:丁壬為友,五行屬金;
5、10同途,五行屬土,就是:戊癸同途,五行屬土;
這麼來看,就發現,
我們說,甲己共宗,五行屬水。而流傳的則是“甲己合化為土”
我們說,乙庚同道,五行屬火。而流傳的則是“乙庚合化為金”
我們說,丙辛為朋,五行屬木。而流傳的則是“丙辛合化為水”
我們說,丁壬為友,五行屬金。而流傳的則是“ 丁壬合化為木”
我們說,戊癸同途,五行屬土。而流傳的則是“ 戊癸合化為火”
所以,這就是天幹的五行秘密。
正是由於上述問題,才有“真五行”與“假五行”的爭論。
不知道五行的來歷,不知道五行的內在含義,爭論隻不過是口水功夫而已,有什麼用呢?
然後,我們繼續看下面這個圖:

上面這個圖的文字解說如下:
按照先天八卦圖,八個卦,分為四個區域,分別是老陰、少陽、老陽、少陰,四個區域。
這四個區域,就叫做四象,八卦裏面蘊含的四象,從八卦的下面兩個爻去看。
依次是:
坤卦和艮卦,下面兩爻都是陰爻,四象叫做老陰。
震卦和離卦,下面兩爻是下陽上陰,四象叫做少陽。
兌卦和乾卦,下面兩爻都是陽爻,四象叫做老陽。
巽卦和坎卦,下面兩爻是下陰上陽,四象叫做少陰。
這就是說,
1、6共宗,對應的是四象老陰的區域。五行屬性是水。
4、9為友,對應的是四象老陽的區域,五行屬性是金。
這就是“金水相生”的一個系列。這個系列,存在著合5、合10、合15的關系。這種關系有著極大的妙用。以後講易經的運用的時候再說。
2、7同道,對應的是四象少陰的區域。五行屬性是火。
3、8為朋,對應的是四象少陽的區域,五行屬性是木。
這就是“木火相生”的一個系列。是另外的一個合5、合10、合15的系列。
這兩個系列,構成一個卍字結構,不同的系列有不同的用處。這個在之前易經的部分講了的。
當把12地支放在這樣的圖形上觀察的時候,就能夠很清楚的看見:
辰戌醜未,它們是五行的餘氣。
亥子醜,占據的區域是1、6的坤卦和艮卦區域,五行屬水,而醜,則是這個區域的水之餘氣存在的區域。
寅卯辰,占據的區域是3、8的震卦和離卦區域,五行屬木,而辰,則是這個區域的木之餘氣存在的區域。
巳午未,占據的區域是4、9的兌卦和乾卦區域,五行屬金,而未,則是這個區域的金之餘氣存在的區域。
申酉戌,占據的區域是2、7的巽卦和坎卦區域,五行屬火,而戌,則是這個區域的火之餘氣存在的區域。
上面講了,金水相生是一個系列,木火相生是一個系列,兩個系列共同構成一個卍字結構。
因此說,在兩種不同系列之間的交界區,由於兩種系列屬性從本質上是不同的,因此,在這些交界區,就存在著兩種勢力的幹擾,這種被兩種勢力幹擾的區域就是一個能量不純凈的區域,叫做雜氣。
因此說,辰戌醜未,這是個地支,都是雜氣存在的,不是純的五行。
就像兩個完全不同制度的國家之間,彼此相接的那個邊界區域就是兩種勢力雜存的一樣。
那麼,為什麼這些雜氣不位於兩種勢力平分的區域呢?
新生力量大於衰敗力量,因此,雜氣存在的區域,是在本身五行區域的末段。
由這個圖,就對地支五行的雜氣有了卦象上的認識。
也就是說,
亥子醜,雖然都是處於五行水的範疇,但是亥子,是純水,醜是雜氣。
其中,亥,對應艮卦;子,對應坤卦;醜,雖然有坤卦的特性,但是也有震卦的特性,不穩定,忽閃忽閃的。
寅卯辰,雖然都是處於五行木的範疇,但是寅卯,是純木,辰是雜氣。
其中,寅,對應震卦;卯,對應離卦;辰,雖然有離卦的特性,但是也有兌卦的特性,不穩定,忽閃忽閃的。
巳午未,雖然都是處於五行金的範疇,但是巳午,是純金,未是雜氣。
其中,巳,對應兌卦;午,對應乾卦;未,雖然有乾卦的特性,但是也有巽卦的特性,不穩定,忽閃忽閃的。
申酉戌,雖然都是處於五行火的範疇,但是申酉,是純火,戌是雜氣。
其中,申,對應巽卦;酉,對應坎卦;未,雖然有坎卦的特性,但是也有艮卦的特性,不穩定,忽閃忽閃的。
辰戌醜未,由於受到了兩種勢力的幹擾,因此不能用一種純粹的卦象來代替。
但是,這其中的關系是微妙的,在自己的領土範圍內,卻處於衰退的範疇,受到的影響又是新興勢力的輻射,因此在總體上,兩種勢力是一個相互平衡的關系。隻不過,這是一種動態的平衡。
這種關系,其實就是八卦中間的那個區域的關系的寫照。就是一種和5、和10的關系。
因此說,辰戌醜未,是相對而言五行屬性是土。
但是,要求得真正的和5、和10,必須是辰戌醜未四個量同時具備。因為,單純的某一個而言,它是兩種卦象歷練的綜合體,是有趨向的平衡而已。
這就是說:五行之土,蘊於八卦的中宮,散布於八卦的四個交界區。這就是易經裏面講的“四維”。
我們玩風水,都知道,風水布局不能卦氣混雜,這個交戰區,是第一要避免的。
就是說要避開:
坤卦之內靠近震卦交界的區域、
離卦之內靠近兌卦交界的區域、
乾卦之內靠近巽卦交界的區域、
坎卦之內靠近艮卦交界的區域、
這四個區域,都是不好的,盡量避開。(當然,人是活的,其中的運用妙用,比較復雜,不盡然)
而卦氣交界,對應震卦與離卦而言,都是木火系列的,所以不存在卦氣混雜,沒有禁忌。(其它幾個類推)
接著的問題是:
為什麼有地支呢?
天光下臨,地德上載,這是自然的現象,也是陰陽結合的一個體現。
在能量傳播的過程中,我們知道,傳播的介質不同,能量傳播的速度不同。
地球接受來自宇宙的能量,同時又在緩慢的釋放接受和累積的能量,地球本身的這種釋放能量的方式,與宇宙發射過來的方式有區別。
由於運動的存在,因為運動,使得地球接受到的來自宇宙的能量是跳變的,這就是天幹五行跳變的原因。
地球本身,身處這個地球之上,接受到它釋放的能量則是漸變的,是持續的變量。因此,地支是環狀分布並且是漸變的。
但是,無論任何變化,都存在著一個理,這就是先天八卦的理。因此有上面的這個圖。
基於對10個天幹、12個地支的了解,我們用天地關系構建出來的全象,就可以變成一個天幹與地支的組合,這就是60甲子。
後面有機會,講介紹“八卦甲子”究竟怎麼個“神機鬼藏”。來源:一九合十新浪博客