今天我們來講地風升卦，升卦是易經第四十六卦，上坤下巽，故名地風升。

《序卦傳》說，聚而上者謂之升，故受之以升。

人才聚集多了，思想就會雜亂，各有各的想法，互相不服，可能會引起內卷，這是萃卦表述的情形。接下來發展到升卦，升卦講述如何糾正思想的偏差，防患於未然，讓人才的思想境界能夠提升。

先看看卦辭和彖辭。

升：元亨，用見大人，勿恤，南征吉。

彖曰：柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大亨。用見大人，勿恤；有慶也。南征吉，誌行也。

彖辭說，柔順者隨著時機變化而智慧不斷升進，一方順應而為，一方因材施用，剛強的性格卻能行事合理，得到上方的相應，所以就能大展作為。用心行事做出功績得到上司大人的支持，不用擔心被責難，這是值得慶幸的。向著光明的方向前進，誌向堅定不懈努力，就可以吉利。

柔以時升，說的是初爻的情形；剛中而應，說的是九二的情形；用見大人，說的是六五。南征吉，說的是九三的情形。

象曰：地中生木，升；君子以順德，積小以高大。

大象說，地中有木，就是樹木在大地上生長。下卦巽代表樹木，上卦坤代表生長空間。巽也代表思想謀略，坤在智慧層面上代表厚德載物的品德。所以樹木的生長不會受到阻止，還會受到呵護。樹木能夠生長，就表示有根基，能夠發展，如果成長環境優越，就可以有大成果。

根據大象含義，上坤有呵護下巽的意思，培養下巽的思想品德，使得具有厚德載物的品德傳承。

君子從生活現象中明白這個道理，對人才的培養，重要的是培養其優秀的思想品德，從小處積累，不斷進步，能夠成就高尚的智慧。

這樣理解大象含義，六爻的解析就清楚了。

初六：允升，大吉。

象曰：允升大吉，上合誌也。

【解釋】允許其幼稚行為，可以讓其思想進步。這是很吉利的。

【釋義】初六不當位，無應。初六作為巽的下爻，代表著心思不定，就是思想還沒有定性，不能與六四相應結合，就不具有厚德載物的品德。在現實中，就像沒有開化的孩子，思想不成熟，任性胡鬧。根據卦義，上卦有呵護下卦的職能，所以即使是思想不定，也能容許他努力進步。

九二：孚乃利用禴，無咎。

象曰：九二之孚，有喜也。

【解釋】利用小禮物鼓勵，贊許其誠信。不會歸咎責難。

【釋義】九二不當位，與六五相應。九二作為巽的主爻，代表著已經有主見思想，同時巽也有誠信的特性，能夠與六五結合，也就具有厚德載物的品德，但是因為不當位的緣故，這種結合不是很完美，表現很初級。但也是一種很好的情形，可以鼓勵。

九三：升虛邑。

象曰：升虛邑，無所疑也。

【解釋】思想境界的升進，達到無人可及之境。

【釋義】九三當位有應。九三作為巽的上爻，代表思想已經成熟，能夠與上六相應結合，代表著已經傳承了厚德載物的品德，思想境界已經無人可及，他人只能望其項背。如此便形成決斷權威（互兌特性），無人懷疑。

如果占蔔遇到這一爻，就表示行事成就無人可及。想法、策略超出他人的想象，讓人佩服。

六四：王用亨於岐山，吉無咎。

象曰：王用亨於岐山，順事也。

【解釋】文王在岐山坐享社稷，教化民眾，吉利，無可指責。

【釋義】六四當位無應。六四屬於上卦，對下卦有呵護培養職責，這裏是借用文王教化民眾來比喻。

六四沒有下卦的相應，代表著還沒有把自身的品德傳承到初六，因為初六還處於幼稚階段。只能順應形式，不能苛求。

六五：貞吉，升階。

象曰：貞吉升階，大得誌也。

【解釋】心懷正道是吉利的，鋪設升進的階梯。

【釋義】六五居中不當位，有應。六五呵護培養的對象是九二，兩者相應，六五會把自己的品德傳承給九二，為他的升進鋪以階梯。

上六：冥升，利於不息之貞。

象曰：冥升在上，消不富也。

【解釋】升進的道路上保持思想的空冥，不斷地修正，可以得到有利的結果。

【釋義】上六當位有應，上六呵護培養的對象是九三，九三的思想已經成熟，可能容易驕傲，上六默默地呵護，不斷地幫他消除驕傲自滿，保持謙虛不富的精神風貌。

【綜述】升卦取象於樹木在大地上茁壯成長的情形，大地體現出呵護培養的特性，借用這個比喻，來表述如何培養人才。人才首重德行，體現在思想境界上能夠引領大眾，做出表率。這個品德就是厚德載物，是大地的品德，主要體現在能夠接受新事物，不會倨傲不遜。

下卦代表思想，上卦代表品德，上下結合，體現出思想品德提升的問題。

樹木能夠長成參天，離不開大地的滋養，人才的成長也離不開敦敦教化，所謂十年樹木百年樹人，就是這個哲理。