《帛書易經》第27章：“合抱之木，生於毫末。九成之臺，作於羸土。百仁之高，臺於足下”。震生，震和巽陰陽錯，五行都屬木，主生發。《詩經·國風·新臺》：“新臺有泚，河水彌彌。燕婉之求，蘧篨不鮮”。《雜卦傳》“革，去故也。鼎，取新也”，故常說革故鼎新。鼎卦初六象曰：“利出否（得妾以其子），以從貴也”，兌為妾，坎終小子，從貴（生）。火風鼎新，風水渙。《老子》治大國若烹小鮮。河上公註：“鮮，魚”。《詩·大雅·蕩》靡不有初，鮮克有終。《說文》泚，清也。 通“玼”。鮮明的樣子。坎為水，坎求。《類篇》:彌，終也。《詩·大雅》：誕彌厥月。傳：彌，終也。籧篨，竹席。《晉語》籧篨不能使俯。《周禮·地官·稻人》凡稼澤，夏以水殄草而芟夷之。【註】殄，病也，絕也。殄作病講。“蘧篨不鮮”之不終，“蘧篨不殄（tiǎn）”和“得此戚施”應當互相參解，《說文》殄，盡也。如“弱水三千只取一瓢”，須待竭之“水盡頭”而得“雨施”之恩。《詩經·大雅·行葦》：“經始靈臺，經之營之。庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來”。坎靈震臺，屯卦大象曰：君子以經綸。《詩經·大雅·行葦》：“黃耇臺背，以引以翼。壽考維祺，以介景福”。震生有臺而艮背，有復過之意。

“震為臺”，是故對應《帛書易經》的“百仁之高，臺於足下”，“臺於足下”是震生於足下。坎為下，坎為仁，巽為高，水風井。沨之水風井，“道沨呵，其可左右也”。現在幾個本子基本都說抄錯或通假“臺”為“始”，乾或兌為善始，和震離同為四大陽卦，意近而略有區別。

《詩經·小雅·南山有臺》：“南山有臺，北山有萊。樂只君子，邦家之基。樂只君子，萬壽無期”，“南山有臺”有不少引文都錯誤的寫作“南山有臺”。“臺”指用土築成的方形的高而平的建築物。《說文》臺，觀四方而高者。風地觀，地風升。火山旅卦互卦有風，故稱“南山有臺”。“北山”之為水山蹇卦，蹇卦大象曰：君子以反身修德。艮身之復反。《說文》萊，蔓華也。《周禮·地官·縣師》辨其夫家人民田萊之數。《註》萊，休不耕者。郊內謂之易，郊外謂之萊。“萊”拆字“艹”地震“來”而有地雷“復”之意。《尚書·禹貢》萊夷作牧。《註》東萊，齊東東萊，夷也。《楚辭·屈原·大招 》：“青春受謝，白日昭只。春氣奮發，萬物遽只。冥淩浹行，魂無逃只。魂魄歸來！無遠遙只”。南方離受蘊，離日。《詩·鄘風·柏舟》：“泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實維我儀。之死矢靡它。母也天只！不諒人只”!離火化山，艮死止只。《詩經·周南·樛木》：“南有樛木，葛藟荒之。樂只君子，福履將之。南有樛木，葛藟縈之。樂只君子，福履成之”。月將，善成。《說文》隻(只），鳥一枚也。《正字通》“明有只好仁”。離卦謂明，明有山止，好下仁。山水童蒙，法喜苗頭。

“風為臺”，是故對應《帛書易經》的“九成之臺，作於羸土”，風臺雷作，參解風雷益卦互坤，故而有“羸土”之說。這“震為臺”和“風為臺”說明《帛書易經》用字精當，而不是用錯字。