周易第十三卦詳解

同人卦原文

同人。同人於野，亨。利涉大川，利君子貞。

象曰：天與火，同人；君子以類族辨物。

白話文解釋

同人卦：聚眾於郊外，將行大事，吉利。有利於涉水渡河，有利於君子的蔔問。

《象辭》說：同人之卦，上卦為乾為天為君王，下卦為離為火為臣民，上乾下離象征君王上情下達，臣民下情上達，君臣意誌和同，這是同人的卦象。君子觀此卦象，取法於火，明燭天地，照亮幽隱，從而去分析物類，辨明情狀。

《斷易天機》解

同人卦乾上離下，為離宮歸魂卦。同人卦象征交結情深，兩人契義，同心斷金。主所求皆得，事事稱心。

北宋易學家邵雍解

人類相親，與人和同；所求皆得，無不稱心。

得此卦者，吉祥如意，與人合作共事更佳，上下同心，謀事有成。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：朋友支持，升遷順利。

財運：合資有利，可以進取。

家宅：合家歡喜。

身體：燥熱之癥，另求良醫。

傳統解卦

這個卦是異卦（下離上乾）相疊，乾為天，為君；離為火，為臣民百姓，上天下火，火性上升，同於天，上下和同，同舟共濟，人際關系和諧，天下大同。

大象：二人同心，其利斷金，君子正心誠意，與人和同之象。

運勢：如意吉祥，與人共事，上下皆和，又得長輩提拔。

事業：順利、平安，尤其是在與他人的合作方面會十分成功，宜廣泛開展人際活動，建立廣泛的聯系，克服狹隘的門戶之見，照顧各方面的利益，求大同，存小異，堅持正確的原則，必能成就大事業。

經商：以真誠合作、精誠團結的態度與同行共事，公平競爭，必可獲得自己應得的利益。

求名：自己必須刻苦努力，尤其要取得師長和誌同道合的朋友指教、幫助，自己虛心進取，完全能夠達到目的。

婚戀：多情、善交際，認識的異性朋友多，故需慎重選擇，註意維護雙方關系和家庭和睦。

決策：性格開朗、樂觀，為人熱情，人際關系好，社交能力強，要善於同他人合作，尤其要協調多方面的關系，要有原則性，與不良風氣鬥爭，有魄力，敢作敢為，富有自我奉獻精神，並具有統禦能力，適於擔任一定的負責。

第十三卦的哲學含義

天火同人卦是異卦相疊而成，下卦為離，上卦為乾。乾為天，為陽，高高在上，把光明灑向人間，給人帶來光明，帶來溫暖。離為火，在下，火光熊熊，也能給人帶來光明，帶來溫暖。由此可見，太陽和火兩者的位置雖然不同，但是作用卻是一樣，可謂是誌同道合，由此稱為同人。

《象》曰：天與火，同人；君子以類族辨物。這是告訴人們說，君子要明白物以類聚，人以群分的道理，明辨事物，求同存異，團結眾人以治理天下。

同人卦象征上下和同，屬於中上卦。《象》中這樣來斷此卦：心中有事犯猜疑，謀望從前不著實，幸遇明人來指引，諸般憂悶自消之。

周易第十三卦初九爻詳解

初九爻辭

初九。同人於門，無咎。

象曰：出門同人，又誰咎也。

白話文解釋

初九：聚集大眾於王門，將行大事，沒有災禍。

《象辭》說：君王走出王門與國人打成一片，誰又會遭受災禍呢？

北宋易學家邵雍解

平：得此爻者，能與人合夥經營獲利，或出家遠行，或修造門戶，或在他處學習。做官的或會受到重用，或有升遷之機。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：眼前平順，外出經營。

財運：不宜開店，可以行商。

家宅：家人和睦。

身體：避地調養，可以無礙。

初九變卦

初九爻動變得周易第33卦：天山遁。這個卦是異卦（下艮上乾）相疊。乾為天，艮為山。天下有山，山高天退。陰長陽消，小人得勢，君子退隱，明哲保身，伺機救天下。

初九爻的哲學含義

初九這一爻為同人卦最初始的狀態，這一爻屬於陽爻居剛位，位正，得勢。與“九四”同性相斥，不相應；但也象征他們中間沒有私情存在，與人交往的公正與廣闊。所以說，是在門外與人交往。雖然沒有到達“卦辭”中的“野”那樣的大同程度，但已超越在一門之內的狹隘的近親關系。像這樣交往廣闊，當然不會有過失。

如果你在做事時，出於公心，不偏私，不護短，那麼就能得誌同道合的人，來一起開創事業。

走出家門，去與誌同道合的人相聚，怎麼會有過失呢？有了問題，到外面求眾人的幫助，怎麼會有過失呢？走出家門，脫離自己的小圈子，到民眾中去，怎麼會有過失呢？這就是“同人幹門，無咎”。在我國古代，一般有了大事，君王不能解決的大事，便要貼皇榜，請天下有能力之人前來解決。

這皇榜一般貼在午門外或城門口，可以使更多的人看到。這就是“同人於門”。

所以說，“同人於門”即有求天下賢人輔佐的意思，又有與民眾打成一片的意思。能做到這些，肯定不會有過失的。

周易第十三卦九二爻詳解

六二爻辭

六二。同人於宗，吝。

象曰：同人於宗，吝道也。

白話文解釋

六二：聚同族於宗廟，蔔禱兇吉，因為面臨艱難。

《象辭》說：僅僅聚同族於宗廟，這是狹隘的宗法原則。

北宋易學家邵雍解

兇：得此爻者，事多不定，與宗人朋友多不和，相互多猜忌，面和心不合，容易起是非。做官的沒有升遷之機，需耐心等待。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：相忌者多，未能順遂。

財運：大宗買賣，留心出納。

家宅：長子之力，勤儉起家。

身體：魂歸宗廟，未可多言。

六二變卦

六二爻動變得周易第1卦：乾為天。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，表示吉祥如意，教導人遵守天道的德行。

九二爻的哲學含義

宗：是宗族。吝：偏狹，鄙吝。

從卦象上看，六二屬於陰爻居陰位，得位，中正，與“九五”陰陽相應，通常是吉象。但是，在這個同人的卦中，相應代表有私情、私心的存在，這一卦，是在闡揚天下大同的理想世界，需要公正、無私地交往，所以六二與九五相應反而成為不利的關系，因而不相宜。這就像只是在宗族中交往，只是在同姓中交往，有著私心一樣。這種宗族和同的態度，雖然不能說錯，但也不值得贊揚。這一爻，說明應進一步打破宗族觀念，擴大交友的圈子和交往的範圍。只與同宗人親附，會有弊病，行事必然艱難。應該把目光放長遠一些，多和外界接觸。

《象》曰：“同人於宗”，吝道也。這是告訴人們，不能團結各個階層的人，是引起麻煩的根源。所以如果你想做事，不要只依賴於同宗族的人。尤其是一些夫妻店、家族企業，處理不好可能會因為利益而互相猜疑，為此傷了親情。

要打破這個界限，團結上上下下的人，這樣對事業會更有利。

周易第十三卦九三爻詳解詳解

九三爻辭

九三。伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。

象曰：伏戎於莽，敵剛也，三歲不興，安行也。

白話文解釋

九三：將軍隊隱蔽在深山密林，並且占領了制高點，但長時期不能取勝。

《象辭》說：將軍隊隱蔽在深山密林，因為敵人太強大。長時期不能取勝，怎能有所作為呢？

北宋易學家邵雍解

兇：得此爻者，或有喪親，或有訴訟打官司之患。做官的須防被免職之憂。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：潛心三年，再謀其事。

財運：可開山林，三年獲利。

家宅：須防盜賊。

身體：不良於行。

九三變卦

九三爻動變得周易第25卦：天雷無妄。這個卦是異卦（下震上乾）相疊。乾為天為剛為健；震為雷為剛為動。動而健，剛陽盛，人心振奮，必有所得，但唯循純正，不可妄行。無妄必有獲，必可致福。

九三爻的哲學含義

九三：伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。爻辭釋義

伏：指埋伏，潛伏，欲戰而不出。戎：指軍隊，士兵。莽：指荒原草叢，叢林。升：登上。陵：山丘。

本句爻辭的意思是：把軍隊埋伏在密林草莽之中，占據附近的制高點守望著，過了三年，都不敢貿然出兵。

九三這一爻，從與其他爻的關系來看，可以這樣打個比方：六二是陰爻代表女人，九三是陽爻居陽位，而且處於下卦的最上端，代表男人。而全卦之中，最強勢的是九五這位，同樣是陽爻居陽位，處於君主之位，是比九三更強一個男人。九三是一個小國的首領，一個比自己更強大的外幫首領看中了九三境內的一個美女。為了討好比自己更強大的外幫首領，打算把這位美女派去和親，可是九三自己看了這位美女，強行把美女留下來與自己成婚。他擔心對方的首領一怒之下前來進犯，而自己又不是人家的對手，所以才出現了爻辭中所描繪的那樣，帶兵埋伏在林莽之中，時刻警惕著，好在盟國沒有來犯，沒有發生災難。

占得此爻者，要註意維持與外界的關系，不要因為一己私利，而將與盟友的關系搞得劍拔弩張，讓自己費盡了精力，給自己帶來了恐懼與不安。

埋伏兵甲於草莽中，三年都不敢與敵人進行正面的交鋒，這可真是夠謹慎的。可是謹慎總不會犯大錯誤，雖然伏於草莽中日子清苦，但卻可以保存實力。這裏講的可能仍是高宗討伐鬼方的事情。鬼方是我國古代西北的一個部落。歷來我國北部的民族勇猛好戰，所以高宗這次征伐最初肯定是出師不利。敵人太強大，怎麼辦?只能等待時機。伏兵於草莽中，研究新的作戰部署，尋找可以一舉殲滅敵人的戰機。“三年不興”，其實也就是說三年後始興。也就是說三年後打敗了敵人。這是面對強敵必須采取的戰略戰術。

周易第十三卦九四爻詳解詳解

九四爻辭

九四。乘其墉，弗克攻，吉。

象曰：乘其墉，義弗克也，其吉，則困而反則也。

白話文解釋

九四：爬上了敵人的城墻，城還沒有攻下來，繼續攻打才能獲勝。

《象辭》說：爬上了敵人的城墻，從道義上講應該停士攻城。之所以繼續攻打為吉利，因為困守之敵可能逞其狡詐。

北宋易學家邵雍解

平：得此爻者，親友之間會互相猜忌，榮中有辱，結果會好些，凡事須多加提防則可吉祥。做官的若能兢兢業業，則有提拔之機遇，或會受到表彰。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：退守不動，反而吉祥。

財運：守貨不售，將可獲利。

家宅：修繕房屋圍墻。

身體：雖有兇險，終究無害。

九四變卦

九四爻動變得周易第37卦：風火家人。這個卦是異卦（下離上巽）相疊。離為火；巽為風。火使熱氣上升，成為風。一切事物皆應以內在為本，然後伸延到外。發生於內，形成於外。喻先治家而後治天下，家道正，天下安樂。

九四爻的哲學含義

同人卦第四爻，爻辭：九四：乘其墉，弗克攻，吉。

占得此爻者，要懂得適時放棄。就像登上城墻準備與敵人開戰，卻放棄了，這樣反而能得到吉祥的結果。

《象》曰：“乘其墉”，義弗克也，其“吉”，則困而反則也。這就是告訴人們說，“準備登城向敵人進攻”，但終於沒有進攻，是因為發現這種進攻是不仁義的，這樣做能獲得吉祥，是因為在困惑時能及時醒悟，反過來能按正確的辦法行事。

周易第十三卦九五爻詳解詳解

九五爻辭

九五。同人，先號啕而後笑，大師克相遇。

象曰：同人之先，以中直也。大師相遇，言相克也。

白話文解釋

九五：聚集起來的大眾先哭嚎後歡笑，因為大軍及時增援，大獲勝仗。

《象辭》說：聚集起來的大眾之所以先哭後笑（戰鬥轉敗為勝），因為筮遇此爻，九五居上卦之中位，像人得貞正之道，勢必化兇為吉。大軍會師，是說我軍壓倒了敵人。

北宋易學家邵雍解

平：得此爻者，先難後易，是非不一。做官的會先貶後升。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：辛苦有成，得償心願。

財運：小有挫折，終有大利。

家宅：不必驚惶，終於平安。

身體：先危後安。

九五變卦

九五爻動變得周易第30卦：離為火。這個卦是同卦（下離上離）相疊。離者麗也，附著之意，一陰附麗，上下二陽，該卦象征火，內空外明。離為火、為明，太陽反復升落，運行不息，柔順為心。

九五爻的哲學含義

同人卦第五爻，爻辭：九五：同人，先號眺，而後笑，大師克相遇。

《象》中這樣解釋本爻：同人之先，以中直也；大師相遇，天罔極上遇，言相克也。

這是在說，開始大聲痛哭，說明這時內心中正誠信，因不知戰事的勝敗而焦急痛哭；大軍遇到了誌同道合者，終於獲得了戰爭的勝利，於是歡笑起來。

在尋找誌同道合的人時，肯定會有些阻力，不是輕易就能找到的，你可能為此深深痛苦過。但是只要你不放棄，克服這些阻力，終將會達到目的，露出笑顏。

占得此爻者，當與合作者的談判正僵持不下時，可能意外地出現一個第三方，使事情向對你有利的方向發展。這個時候，你可以視第三方為“同人”，並想辦法擴大自己的戰果。

周易第十三卦上九爻詳解詳解

上九爻辭

上九。同人於郊，無悔。

象曰：同人於郊，誌未得也。

白話文解釋

上九：聚眾於郊外，致祭於神靈祝賀勝利，自然沒有悔咎。

《象辭》說：聚眾於郊外，援助不廣，尚不得行其誌。

北宋易學家邵雍解

平：得此爻者，宜守常，不宜激進。做官的則多有出差的機會。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：閑散之地，諸事無礙。

財運：郊外立業，暫時無利。

家宅：平順無災。

身體：恐無生機。

上九變卦

上九爻動變得周易第49卦：澤火革。這個卦是異卦（下離上兌）相疊。離為火、兌為澤，澤內有水。水在上而下澆，火在下而上升。火旺水幹，水大火熄。二者相生亦相克，必然出現變革。變革是宇宙的基本規律。

上九爻的哲學含義

同人卦第六爻，爻辭：上九：同人於郊，無悔。

上九這一爻是同人卦的最後一爻，屬於陽爻居柔位，失位，不得勢。而且與九三敵應，距離六二又太遠，中間有群陽阻隔，如果強行去與六二結交，必然耗費太多的精力，陷入爭亂之中。所以不必爭取最佳的狀態，不如就近結交，

與“郊”之人合同，可以平靜無爭地生活。

象曰：“同人於郊”，誌未得也。這裏指出，“聚合眾人於郊外”，顯然沒有實現自己最初的誌向。

占得此爻者，你想做某件事，想結交重要的人或誌同道合的人，可是想結交他的人太多，發生內爭，你也沒有機會去結交，那不如去結交較容易親近的人。

上九處於乾卦的最外面，乾為郊野，所以此艾有“同人於郊”艾辭。其實在任何一個社會，都有不得誌的人。有能力而不得誌，只能隱居於平淡之中，這種人可以稱之為隱士。上九就是一位隱士，雖然不得誌，但是能夠與其他隱士一起安守於偏僻的郊區，因為能夠守於平淡之中而無非分之想，所以不會發生悔恨的事情。這就如同諸葛亮在《誡外甥》中所言:“夫誌當存高遠，慕先賢，決情欲，棄凝滯，使庶幾之誌，揭然有所存，惻然有所感;忍屈伸，去細碎，廣咨問，除閑吝，雖有淹了流，何損於美趣，何患於不濟。”在平淡之中能做到這些，則自然會成可進，敗可守了。