項目負責人：孫景龍河北民族師範學院教授

結項時間：2016年2月

鑒定等級：優秀

本項目的最終成果為專著《原象明易》，語文出版社2015年12月出版。全書435千字，正文473頁碼，1/16開本，30.25印張，精裝。階段性成果為4篇論文。

成果登記表

一、主要內容

《原象明易》的主要內容是對《周易》64卦卦爻辭的全面解讀，兼及彖傳和象傳。卦辭爻辭，緣象而作。本項目在充分吸收前賢研究成果的基礎上，以卦爻象為研究重點，探求卦爻象與卦爻辭之間的意義聯系，從而詮釋卦爻辭所闡釋的卦爻象所寓之義理。

本項目成果詮釋卦爻辭，主要以卦爻象為依據，原象解辭以明義理，象、辭、理相互證明。

卦辭、爻辭，說解者頗多，本書不盲從舊說，觀象玩辭，運用現代人的眼光，聯系生活實際，重新審視卦義，推原卦爻象；參考歷代註家的詮釋，對《周易》全部卦辭、爻辭、彖傳、象傳作出了新的意義詮釋，使《周易》之義理昭然。

其體例，先釋卦名與卦序，次解卦辭、彖傳和大象傳，然後詮釋爻辭和小象傳。每卦最後皆做綜合解讀，概說一卦之大意，略論本卦與其覆卦、互卦、旁通卦之關系。

其方法，則遵循前賢之所創立而有所取舍，註重時、位及其各爻位之間的關系，揭示卦爻象的深刻意蘊，說明卦爻辭之所以系。

經傳詮釋文字之後附有《讀易常識舉要》，以為初涉易學者入門導引。

二、重要觀點

本項目研究成果體現的重要觀點如下：

1．《周易》準天地之道以立人道，乃懲惡勸善之書，非僅蔔筮之用。

2．《周易》是我國古代哲人對社會人生乃至整個宇宙世界的認識結晶，正如《易傳》所說“廣大配天地，變通配四時，陰陽之義配日月，易簡之善配至德”，《周易》廣大悉備，天道、人事無所不賅。

3．聖人畫卦立象以盡其意；象寓其理，理晦而聖人系之以辭。《周易》思維是一種意象思維，有卦畫和文字兩個意義符號系統。其稱名取類，曲盡幽隱，依文解義，僅得皮相。

4.卦辭爻辭，緣象而作。解辭而不及象，猶如緣木求魚；棄辭而只觀其象，又如盲人瞎馬。辭象互參，或見真詮。

5.世間萬事萬物都是互相聯系著的。伏羲畫卦，揭示的就是事物之間各種各樣的聯系。卦與卦之間，卦與爻之間，爻與爻之間，有著各種各樣的聯系，這些聯系形象地再現了紛紜復雜之世界的表象及其包涵著的實質。

6．每卦六爻，皆關時位，時位不同，其與他爻的關系也自然不同，吉兇亦即有別。卦以明時，爻以通變，人事比之，大體不錯。

7.卦之旁通、互、覆，“未形未見”，讀《易》用《易》不可不知。明顯隱，知變通，則無有窮時。

8．《周易》言理之書，非因事而作，而事有切合者。如爻辭有雲“帝乙”“高宗”“箕子”“文王”者，言其人之事似此爻或可，雲此爻言此人之事則不可。

9．傳統《周易》詮釋學，多用“卦變”“爻變”“爻位升降”以及“半象”“大象”等說解卦象和卦爻辭。然隨意取變，準的無依；且卦變爻變或爻位升降，則轉成他局，不是本卦了。辭系本爻，皆因本爻之象以及本爻與本卦中他爻之關系。

10.剛柔摩蕩，陰陽往來而生卦。一卦既成，象數理則備寓焉。“卦以存時，爻以示變”。變也者，取予應對，語默動靜，往來屈伸，進退行藏也，非謂陰陽互變。

三、學術價值

《原象明易》的學術價值主要體現在以下四個方面。

1．卦辭、爻辭，說解者頗多，本書不盲從舊說，觀象玩辭，多有創獲，為易學研究提供了新參考。

2．歷來註易，或義理，或象數，各立派別，象數派如虞翻，拆句為字，字字言其象數，不免支離；義理派如王弼程頤，徒演義理，理無依傍。本項目成果詮釋卦爻辭，充分觀照象與辭，因象解辭，以象數說義理，揭示象中本有之理，象、辭、理相互證明，為易學研究拓寬了新思路。

3．歷來註家詮釋卦義，皆就本卦為說，尚無言及本卦與他卦之聯系者。本書詮釋每一卦的卦爻之義外，註意探求本卦與互卦、覆卦、旁通卦的關系，如解讀《需》卦，則兼及需卦與睽卦、訟卦、晉卦的相互關聯。卦之旁通、互、覆，“未形未見”，讀《易》用《易》不可不知，用此說解卦義，發明易理，尚屬首創，為易學研究開辟了新視野。

4．易學詮釋經歷代學人的不斷探索，發明了不少詮釋體例和方法，諸如承乘比應，時位，升降，卦象，爻象，卦變，爻變，爻辰，卦氣，卦德，卦才，納甲，五行，筮數，互體，旁通，反對，等等。運用這些方法，人們對《周易》卦爻辭作出了多層次多角度的意義詮釋，可謂眾說紛紜。本項目成果通過對這些方法的取舍揚棄，進行總結梳理和整合，完善了易學詮釋體例和方法。

四、實踐意義

在中國文化史上，對《周易》文本的詮釋，大體可分為義理詮釋與象數詮釋兩大類型。現代學者對於《周易》卦爻辭的解讀，基本延續了傳統義理易學的解經體例和方法，既沒有多少新的創獲和突破，也缺少對傳統的總結梳理與整合。毫無疑問，歷代註家，由於個人關註角度不同，其對《周易》卦爻辭的詮釋都帶有某些思想和時代的局限性。本項目成果對《周易》64卦卦爻辭作義理與象數綜合詮釋研究，因象解辭以明義理，使辭有所據，理有所依，象有所明，在辭、象、理之間建立起了邏輯聯系，從而彰顯了《周易》蘊涵的人生哲學道理。

由於易象符號的抽象化，卦爻辭的簡約化，加之註家詮釋的缺陷，普通百姓很難讀懂，使得《周易》這部曠世文化經典的應用價值受到了極大的限制。易學研究仍然局限於少數學者的圈子，《周易》神秘、難懂的問題一直沒有得到解決，很難走向大眾。如何繼承傳統，更新理念，融會新知，完善易學詮釋體例和方法，使易學通俗化，大眾化，是時代對易學研究者的殷切期待與呼喚。本項目研究成果對《周易》卦象和卦爻辭作了新的詮釋，務使《周易》文化通俗易懂，不再成為“天書”，可以幫助人們加深對《周易》思想的理解和對事物之間錯綜復雜關系的認識，有利於發揮《周易》文化在人們生活中的指導作用。

由於人們對預知未來、逢兇化吉的無限渴望，《易》用於蔔筮，神秘化的趨勢比較明顯。一直以來，《周易》作為蔔筮之書成為主流。其實，《周易》的實際應用價值遠非蔔筮所能盡包，或者說它的實際應用價值主要不在蔔筮。聖人以神道設教。《周易》言“當位”“中正”“利貞”“承德”“下仁”，“自強不息”“厚德載物”“懲忿窒欲”“思患豫防”“見善則遷，有過則改”，亦懲惡勸善之書。易以決疑，知易者不蔔。《周易》揭示的是人生道理，講的是人生法則，“不可遠”。看明白了《周易》，不用占蔔，道理就在那裏擺著，按照《周易》這些道理行事，“出入以度，外內使知懼，明於憂患與故”（《系辭傳》），則“元亨”“無咎”“無不利”。本項目研究成果結合生活實際解讀《周易》，使世人知《周易》與我們的生活密切相關，有利於人們認識《周易》的性質及其真正的思想價值，從而揭破《周易》的神秘面紗，自覺用易學思想指導生活，有利於發揮傳統文化在構建和諧社會中的積極作用。

（河北民族師範學院科研處供稿）