易經第二十六卦:山天大畜卦。大畜(大積，知止)。

龍潛大壑之課

積小成大之象

無妄則至善，可以積畜，故無妄卦之後為大畜卦。畜為之，又為聚，止而後聚，此卦天至大，而在山中，有所畜至大之象。外止內健為畜象，吾人視萬物外則無欲，即止也。內則運行不斷，必有大積畜於其中。

人間道

大畜:利貞，不家食，吉，利涉大川。

大畜於人亦同，人之畜在學術道德充積於內，乃至大之畜，若為邪端異說畜又何用？今人重大畜於錢財，不重視學術修養，所畜何用？不為大畜。

彖曰:大畜剛健，篤實輝光，日新其德。

人須能剛健篤實，其畜乃大，又因充實而光輝，德必日新。

剛上而尚賢，能止健，大正也。

居尊位能剛明用賢，又能持之永恒，此大正之道。今之君王剛而不明，用人乃因私欲，而不以賢能為基準，故非大正之道。

不家食吉，養賢也；利涉大川，應乎天也。

大畜學術道德之人，施其所畜，利於天下，因而不在家食，乃吉。能涉大川而無險，乃應乎天地也。

象曰:天在山中，大畜，君子以多識前言往行，以畜其德。

君子觀天之至大而畜山中，故知人之能畜大，乃由學而大，學之道在多聞古聖賢之言行，取長為己用，察言以求其內心，乃大畜之真義。

初九:有厲，利己。

初爻為陽剛，必上進不已，則有危厲，此時，利在己之畜而不進，待與上合誌乃動。

象曰:有厲利己，不犯災也。

此即不度局勢而進，不利己，乃災至。戒不可犯危而行。

九二:輿說輹。

九二爻位為六五爻位所對應，雖陽剛但亦不可力進，進則如車輪脫軸，不得行也。

象曰:輿說輹，中無尤也。

至善為剛中，柔不可過柔，因居下位，仍不足以進。易之道，乃知所進退。

九三:良馬遂，利艱貞，曰閑輿衛，利有攸往。

三爻為相位，以剛健之才，能與上位合誌而同進，就如良馬之馳，速也。唯雖速，但須切忌不可持才之健，而忘皆備與謹慎也。

象曰:利有攸往，上合誌也。

因能與上合誌，故往而利也。

六四:童牛之牿，元吉。

此言近君位之人，須上畜止人君之邪心，下畜止天下之惡。凡人之惡能止於初始了，則易如童牛加桎梏。俟惡盛而後禁，必相隔而難勝，故聖人止惡於初。

象曰:六四元吉，有喜也。

大畜之道在止惡於初，此大善而吉，必能不勞而易治。

六五:豮豕之牙，吉。

豬之去勢，則雖有牙，而剛燥必自止。君子體之，知天下之惡，不可力制之，須查其根本，不靠刑法嚴峻而能止惡。聖人教修政教，使人人足用，知廉恥之心，方為至善。

象曰:六五之吉，有慶也。

在上者止惡有道，乃天下福慶也。反用強力嚴刑與民為敵，傷又無功矣。

上九:何天之衢，亨。

大畜之道，能如行空中，橫行無阻，此散之天下，吉也。

象曰:何天之衢，道大行也。

道路空曠，而能大行，乃大畜之極也。