◎蒙卦第四

卦辭

蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

卦義

事物發展的初期階段，必然蒙昧，但此時，如合理啟發，則會亨通，所以教育是當務之急，啟蒙的過程應尊師敬學，培養學生純正無邪的品質。

爻辭

初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏以往吝。

象曰：利用刑人，以正法也。

九二：包蒙吉；納婦吉；子克家。

象曰：子克家，剛柔接也。

六三：勿用取女；見金夫，不有躬，無攸利。

象曰：勿用取女，行不川頁也。

六四：困蒙，吝。

象曰：困蒙之吝，獨遠實也？

六五：童蒙，吉。

象曰：童蒙之吉，順以巽也。

上九：擊蒙；不利為寇，利禦寇。

象曰：利用禦寇，上下順也。

爻義

初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。

象曰：利用刑人，以正法也。

經文意思是：蒙昧的初期，利於用刑法懲治壞人，給冤屈者脫去枷鎖，否則便會有憂吝。 象辭的意思是：利於用刑法懲治壞人，是為了加強人們的法制觀念。

在蒙昧的初期，為什麼有利於使用刑罰呢？原來，使用刑罰是為了使人們能不受刑罰——“用說桎梏”。．這就好比我們今天人人必須遵守法律的意思一樣，為什麼要遵守法律呢？是為了使社會安定，人們能更好地生活，人們能不犯罪，

不受刑罰處置。歷史記載，我國在蚩尤時期便有了刑法。為什麼會出現刑法呢？是因為私有制的出現，人們為了自己得到更多的利益，往往不擇手段，使社會治安出現了混亂。為了社會安定，則必須用刑法進行治理。

“以往吝”是什麼意思呢？就是以前的方法行不通了。以前是母系氏族，生產資料公有制，人人平等，那時候的道德規範與治理方法，自然不適合新的社會了。

九二：包蒙吉；納婦吉；子克家。

象曰：子克家·剛柔接也。

經文意思是：包容蒙昧，吉祥。娶婦吉祥。兒子可以持家了。

象辭的意思是：兒子持家，是剛爻與柔爻相接的緣故。初六代表蒙昧的初期，而九二與初六相臨，並且陰陽相合，所以九二可以原諒初六的蒙昧與無知，並且可以娶初六為妻。九二有了妻室，自然就獨立了，可以成為自己家庭的主人了。從爻辭中可以看出“女子無才便是德”的思想在周朝便有了。

六三：勿用取女：見金夫，不有躬，無攸利。

象曰：勿用取女·行不順也。

經文意思是：不要娶這個女子，她見到有錢的男人就失去了自身的體統，沒有什麼好處。

象辭的意思是：不要娶這個女子，是因為這個女子不具備女人的柔順之德。

這句經文挺有意思，告訴人們不要娶這種見了有錢的男人就會失身的女子。這也許在今天還有一定的教育意義。俗話說“人比人，氣死人”，再有錢的男人，也會遇到比自己更有錢的男人。所以對於“見金夫，不有躬”的女子，一般男人是不能娶為妻子的。

六三爻代表女子，可是她即與九二陰陽相合，又與上九爻相應且合。所以從卦象上可以看出這個六三爻是一位多夫的女子，在男權社會，這種女人肯定是沒有市場。而在母系氏族，這種女人則是被社會認可的。可是在私有制的社會，誰娶了這種女人，肯定不會有好結果的。

六四：困蒙，吝。

象曰：困蒙之吝,獨遠實也。

經文意思是：被困在蒙昧中，有憂吝。

象辭的意思是：受困於蒙昧之中而憂吝，是因為六四爻獨自遠離充實的陽爻的緣故。六四爻上下全是陰爻，同性相斥，並且處於艮卦的下面像被一座山壓著，自然難逃被困的命運了。在蒙卦中，陰爻代表蒙昧，六四被同性所困，不能與陽爻相合相應，所以被困。不過由於六四得位，所以不會有兇險，隻是有些憂吝。

六五：童蒙。吉。

象曰：童蒙之吉·順以巽也。

經文意思是：兒童的蒙昧，吉祥。

象辭的意思是：兒童的蒙昧之所以吉祥，是因為他柔順而謙遜。兒童的蒙昧，是天真無邪的表現，自然吉祥了。沒有人會因為兒童的無知而生氣，正因為兒童的無知才會產生強烈的好奇心，才會產生強烈的求知欲望，並且兒童柔順而謙虛，聽大人的話，是大人保護的重要對象，怎麼會不吉祥呢？

上九：擊蒙；不利為寇，利禦寇。

象曰：利用禦寇，上下順也。

經文意思是：用武力對付蒙昧，不利於追殺賊寇，利於防禦賊寇。

象辭的意思是：利於防禦賊寇，是因為上下順從的緣故。

上九剛爻處於亢極的位置。上卦為艮，相對於人體來說代表手，手的亢極，所以有擊打的意思。下卦為坎為賊寇，六三“見金夫，不有躬”而不與上九相合相應，又處於九二之上，所以上九自然不能對六三進行武力制裁。可是卻有利於防禦賊寇，因為上九下面有互坤為順，所以會得到眾陰爻的支持。

本卦說明

本卦指出幼童蒙稚，如合理啟蒙，必緻亨通，說明了啟蒙教育的重要性，闡發了尊師敬學的關系。強調“啟蒙發智”是一個長期的過程，需要不斷啟發，合理利導，由淺人深，循序漸進。並強調教育應當包容，有教無類，堅定信念，貫徹始終，采取不偏不激的原則。