奇門主客概論：兼論奇門預測的取用標準

主與客，是奇門預測學中獨特的一對概念，分陰與陽，應動與靜。蓋奇門源於古代軍事，乃巧奪天地造化、行軍打仗之秘笈。戰爭固有輸贏，萬物自有動靜，人事總有因果，由此而演化出主客這一充滿辨證思維的哲學概念。用兵之道，必須知己知彼，方能百戰不殆；而明辨主客，更能有助於知己知彼。故奇門入手即是分辨主客，以應動靜強弱，點石成金，化腐朽為神奇。

主客思維的產生和應用，對奇門預測體系有著極為重要的意義。

主客，是對一件事物對立而又統一的兩方面的準確描述。主客乃動靜之機，為進退之本，奇門擇吉，正是基於此理而操作的。而奇門動占體系中，亦須隨時準確把握主客因素，方能應驗如神。因奇門局象是時空的真實寫照，而主與客又是通過局盤緊密地結合起來。明辨主客動靜，諳熟奇門精要，方能紙上談兵而不失謬誤。

昔日諸葛亮運籌帷幄，巧撥乾坤，即在於他對奇門主客的準確把握。而歷代奇門先賢們對此都有過重要論述，尤以行軍打仗為要。奇門經典《煙波釣叟歌》曰：“天自為客地為主，六甲推兮無差理”，一語點破主客實質。而《奇門秘笈大全》論主客曰：“奇門之應候，時有先後，應有主客，以彼此、人我而推之。”又例舉利主、利客情況，從中可知，大凡多動、主動之象為客，反之為主。

奇門主客的取用，貴在理解和變通。《奇門秘笈大全》中詳細論述了主客取用之原則：

“凡主客，動靜不定，變化莫測。故主客，不定之象。或以先動為客，後動為主；或以動為客，靜為主；或以先聲為客，以後聲為主；或以天盤為客，地盤為主。……或以陽為客，陰為主；或反客為主，反主為客。……故善用奇門者，先分主客，然後再明占法。”此雖謂行軍打仗之緊要，然於平時人事預測中亦是準確預測之前提。

如在奇門預測中，即有此類問題：主動為人預測和來人主動求測，同一時辰中不同人先後求測等，這實際上都屬主客的範疇。《奇門秘笈大全》又雲：“若我去尋人，我為客，他為主，以天盤之星為我，以地盤之星為他。如他來尋我，他為客，我為主，以天盤之星為他，地盤之星為我。”可見主客之對應，並非一成不變，而要隨動靜狀態去辨證分析。因此，取用原則應該隨情況的不同而隨時變通，不能膠柱鼓瑟。如在具體占測中，可以時為客，日為主；或日為客，月為主；或以月為客，年為主。又可以天盤之幹為客，地盤之幹為主。隨機取用，皆在我之靈機所觸。明動靜之機，察主客之應，則局勢一目了然。如測戰事，須先分主客，再定勝敗；同一時辰多人占問同類人事，則以先問者為客，後問者為主，以別事應。或以值符為客，值使為主；有意為客，無意為主，等等。如月幹為兄弟，第一個占問則觀天盤月幹落宮，蓋為客也；第二個求測者則以地盤月幹落宮為主，蓋其為主則後動或不動也。

奇門預測，凡來人主動求測較易辨識；主動預測則須精通主客之道。他來求我，其機明顯；我去應他，其機難辨。故多以來人找我為因為客，我之動靜為果為主，主為客之中心。因為奇門體系如同一面鏡子，凡有人來即有映象，故奇門不拒求測者之疑，愈問結果愈詳盡，此亦即奇門預測利主之道。預測中，無因不成果，一切均遵從“客隨主便”的原則。作主則應熟悉待客之禮，為客則須投主之好。民間素有“學會奇門遁，來人不用問”之論，而高層次的奇門預測，還須達到“不用問人來”之境界，所謂“人未來即知其欲來”。

奇門中的主客概念，如同易占中的世應及體用，實際上是立體的，乃世應和體用概念的擴展。奇門中，要準確對人事作出預測，須先明為主為客之道。

預測師的動靜往往非常重要，成為作主為客關鍵之所在。無客主不現，無主不成客。主與客，是相互依存的一對矛盾體。有時候，可以主應客，有時則以客應主。客隨主便，客多主嫌。實際預測中，必須隨時註意區分主客。主客為預測之先機，主客分則局勢明。而奇門預測往往以一具體環境對應奇門式盤，故但凡人物一入盤局，主客動靜即顯。特定時空下的特定人、物，均可一一以主客應之，故精通主客之道，則無所不可測，無所不能測。在此開放型系統中，外應為事之兆，主客應事之因果。總而言之，奇門預測的直接目的，就是助人趨吉避兇。因人生隨時都面臨著選擇與爭，這就不可避免牽扯到利主利客的問題，故更應從哲理上把握主與客的深刻內涵。面臨抉擇、競爭考驗時，奇門思維中的主客概念，更容易幫助人們準確、直接地把握所處形勢，以便得出最符合實際的、最有利的判斷和選擇。利主則為主，利客則為客，奇門預測體系的這種思辨邏輯，為人生的進退取舍，提供了重要理論依據，這正是它的價值之所在。

奇門遁甲之“庚”淺論：庚為十幹之一，位在西方，屬金，其性剛健銳利。奇門遁甲中，庚為六儀之一，為六庚或甲申庚，雖然普通，卻有著非同尋常的作用。

在奇門遁甲中，庚被稱為天獄、天刑、太白，又被稱為七煞庚金，為最兇之神。宜決斷刑獄，誅戮邪惡。奇門典籍曾雲：“甲乃太乙人君之象，為十幹之首，常隱於六儀之下，故謂之遁甲。所畏者，庚金也。金能克甲木，庚為七煞之愁也。乙乃甲之妹，甲以乙妹嫁於庚，乙與庚合而能救甲，故乙為一奇。丙為甲之男，丙火能克庚金，故丙為二奇。丁乃甲之女，丁火亦能克庚金，而救甲木，故丁為三奇。”三奇均由庚而定，可見古人在創制奇門遁甲時，把庚看作為一個何等重要之角色。

庚為最兇之神，更體現在奇門遁甲天盤與地盤所組成的格局中。凡是逢庚的格局，多有不利。其格大致有以下內容：天盤庚加地盤年、月、日、時四幹，構成年、月、日、時格，用事大兇；庚加地盤值符為天乙伏宮格，大兇，主客皆不利，求人不在，等人不來；加地盤壬為小格，主遠行迷失道路，求謀破財得病，又為移蕩格，測工作多有變動；加地盤癸為大格，百事兇，求人不在，經商破財，出行車折馬死；加地盤乙、丙、丁三奇為奇格，出行用兵均大兇；加地盤丙又為太白入熒，利客不主，防賊來偷營，為客進利，為主破財；加地盤庚為戰格，又為太白同宮，官災橫禍，兄弟雷攻，不利為事；加地盤辛為白虎幹格，遠行車折馬傷，不宜遠行，求財為大兇。天盤日幹加地盤庚為飛幹格，大兇，主客兩傷，皆不利；天盤值符加地盤六庚為天乙伏宮格，大兇，尤不利客。天盤丙加地盤庚為熒入太白，主兇，利主，宜退避，不宜衝擊。又有“時加六庚，抱木而行，強有出入，必有鬥爭”等等。

庚雖為兇煞，但也有所畏。除了上面所說乙、丙、丁三奇能克制庚而救甲外，庚也怕臨八神值符之下，因值符屬火，火能克庚金，庚就不能逞兇了。庚若臨墓絕空亡之宮，雖有如無，那麼也就兇處不兇了。 在奇門遁甲預測中，以庚為用神之處也很多。如預測軍事戰爭，以庚為進攻者，又以庚決定勝負；預測體育比賽，以庚為比賽器械；預測兇殺案中，又以庚為殺人兇犯；預測申辦什麼事情，以庚為上級單位成員或委員；預測婚姻以庚為男方；在預測個人命運中，天盤六庚臨乾宮父早亡，臨坤宮母早亡，臨子女宮則子女少而難養，臨兄弟宮則手足是仇敵，等等。

奇門遁甲在判斷應期方面，也以庚作為主要的參考依據。陽日看庚上之幹，陰日看庚下之幹定應期。還有逢年格，則從年來論應期；逢月格，則以月來論應期；逢日格，則以日來論應期；逢時格，則以時來論應期；如果不逢格，則不論應期等。究竟何以庚臨之六儀作為判斷應期的主要依據？在古今奇門遁甲書中，皆沒有說明，我想其中必藏有重大玄機。 歷來奇門遁甲研究中都沒有系統對庚作過專門論述，有的只是片言只語，也沒有引起研究者的足夠重視，或許有人知道其秘而不宣吧。本人謹以管窺之見，來論述庚之重要性，意在拋磚引玉，希望與學者專家及同道愛好者共同來研究和探索。