訟：

有孚，窒惕。中吉。終兇。利見大人，不利涉大川。【⁇曰】訟不可成也；剛來而得中也！訟有孚窒惕中吉；剛來而下應順也.終兇；訟不可成也.利見大人亨；利己無災.利貞；用晦而明.【象曰】天與水違行乎地而上水下濟之卦是《天水卦》。天水者上天下澤之意。《易》以坎為險難、下兌為悅喜。《序卦傳》說：

"天地定位，山澤通氣"。此乃天地交泰之景象。《⁇辭》解釋說："天在上方與澤相合相交，這是象征陰陽二氣調和通暢的征候"，又說："君子應當效法天道和地勢的配合關系行事"，這就是所謂"安貞之道"。《象辭》說："天與水違行於地上（即天上之水下降至地下），這是象征陽陰不協調的現象"；"君子觀此現象後應該反省自己的行為是否恰當"，這便是所謂

解讀周易天水訟爻辭九四：不克訟，復自命，渝安貞，吉的相關圖的"渝"（改變的意思）。九四在《周易·系辭傳》中被稱作"復自命"、"渝安貞"、"安貞吉"，"初九居復之中爻位，故以復為初九的名稱"。

解讀周易天水訟爻辭九四：不克訟，復自命，渝安貞，吉的相關圖

可見，"復自命"指的就是返回自己原來的位置，"渝安貞"、"安貞吉"就是回到安寧的狀態中去，《象傳》："復則不悔；安則久處其道：久而不失其所者，其唯聖人乎？夫幾者動之微..動而不括..括囊無咎者.易經全文及白話翻譯（共3冊）第1冊第2冊上古真人伏羲氏作《易》，伏羲氏所創先天八卦圖式被後世稱為河圖洛書。河圖是上古先民對自然界觀察、思考的結果，《易經·系詞上傳》："河出圖焉..於是始制文字"。河圖中一縱一橫代表的是兩個對立面或矛盾體相互依存的關系及其運動變化規律。從哲學角度講，"河出圖書"，揭示了宇宙間一切事物都在不斷運動變化的自然本質和普遍著的客觀法則-辯證法思想萌芽的產生標誌之一是原始思維向邏輯思維過渡的開始階段-由感性認識上升到理性。