據說漢人取名講究“女詩經，男楚辭，文論語，武周易”，不知這種說法從何而來，不過現代人取名字確實很喜歡引經據典。這是好事，因為如今多數人有數典忘祖的傾向。從《詩經》中給女寶寶起名很好是因為一般女孩子名字以清新、活潑、可愛為佳。而《詩經》中的很多詞句，都是清新、柔美的風格，用這些句子為女寶寶起名，就能使名字看起來和聽起來都顯得清新、文雅，同時也能為女寶寶平添一股獨特的書卷氣。另外，易安居周易網提醒您，古人多是單名，現在人口多，單名易重復，最好取雙名。

從《詩經》中取女寶寶名字

一、《風》部分

1、蓁蓁（音真）。《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其葉蓁蓁”。蓁蓁，茂盛貌。
2、燕飛。《邶風·燕燕》：“燕燕於飛，差池其羽”。
3、淑慎。《邶風·燕燕》：“終溫且惠，淑慎其身”。淑慎，和善謹慎。如臺灣有藝人名蕭淑慎。
4、惠然。《邶風·終風》：“終風且霾，惠然肯來”。惠然，順從貌。
5、靜姝。《邶風·靜女》：“靜女其姝，俟我於城隅”。2010版三國裏就加了個叫靜姝的角色。下文還有個“靜孌”，都是嫻靜美麗的意思。
6、煒彤。《邶風·靜女》：“彤管有煒，說懌女美”。彤：紅色。煒：光彩。
7、洵美。《邶風·靜女》：“自牧歸荑，洵美且異”。洵美就是很美的意思。《鄭風·叔於田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。
8、燕婉。《邶風·新臺》：“燕婉之求”。燕婉：安靜和順，也指如意郎君。字面漂亮，但這一篇《新臺》主旨是諷刺衛宣公的亂倫，上下文的意思不是很好，慎用。
9、如雲。《鄘風·君子偕老》：“鬒發如雲，不屑髢也”。如雲：像雲一樣眾多。《鄭風·出其東門》：“出其東門，有女如雲”。屈原《湘夫人》：“九嶷繽兮並迎，靈之來兮如雲”。
10、邦媛。《鄘風·君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也”。邦：國家。媛：美女。另有“邦彥”——《鄭風·羊裘》：“彼其之子，邦之彥兮”。彥：傑出的人才。如北宋有詞人名周邦彥。
11、靈雨。《鄘風·定之方中》：“靈雨既零”。靈雨：及時雨。需要指出的是，南方人分不清前後鼻音，該詞極易被念成“淋雨”，再取個“落湯雞”的外號就是順利成章的事了。
12、朝雨。《鄘風·蝃蝀》：“朝隮於西，崇朝其雨”。指早晨的雨。唐時王維有詩曰：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”。
13、芃芃（音朋）。《鄘風·載馳》：“我行其野，芃芃其麥”。芃芃：草木茂盛貌。值得一提的是，該篇的作者許穆夫人是我國見於記載的第一位女詩人。
14、綠竹。《衛風·淇奧》：“瞻彼淇奧，綠竹青青”。
15、琇瑩。《衛風·淇奧》：“有匪君子，充耳琇瑩”。琇：寶石。瑩：光亮透明。
16、巧倩、美盼。《衛風·碩人》：“巧笑倩兮，美目盼兮”。上文連用六個比喻，贊美衛莊公夫人的美貌，文字很美。
17、佩玉。《衛風·竹竿》：“巧笑之瑳，佩玉之儺”。
18、瓊琚。《衛風·木瓜》：“投我以木瓜，報之以瓊琚”。後文還有（大名鼎鼎的）“瓊瑤”、“瓊玖”。
19、陶陶。《王風·君子陽陽》：“君子陶陶”。陶陶：快樂貌。
20、佩玖。《王風·丘中有麻》：“彼留之子，詒我佩玖”。佩玖：佩戴用的美玉。
21、靜好。《鄭風·女曰雞鳴》：“琴瑟在禦，莫不靜好”。靜好：安靜美好。胡蘭成和張愛玲結婚時，寫下：“歲月靜好，現世安穩”。
22、舜華、舜英。《鄭風·有女同車》：“有女同車，顏如舜華···顏如舜英”。舜華、舜英都指木槿花。
23、德音。《鄭風·有女同車》：“彼美孟姜，德音不忘”。德音：美好品德。這個詞在整本詩經裏多次出現，此處不一一列舉。個人感覺該詞的氣場比較大，一般人hold不住吼吼
24、子佩。《鄭風·子衿》：“青青子佩，悠悠我思”。子佩和子衿在這裏都指對方的衣飾（從而代指對方）。
25、零露。《鄭風·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮”。零露：零落的露水。然而該詞溢滿了感傷的氣息（延伸義：容易消失的事物），偶的眼前驟然浮現出小說或影視劇中那些林黛玉式的女紙···
26、婉兮、婉如。《鄭風·野有蔓草》：“有美一人，清揚婉兮···婉如清揚”。婉：美麗。至於“清揚”，應該沒有人想和洗發水重名==
27、瓊華。《齊風·著》：“尚之以瓊華乎而”。下文“瓊瑩”、“瓊英”，均形容美玉。
28、美清。《齊風·猗嗟》：“猗嗟名兮，美目清兮”，贊美眼睛美麗清亮。東晉陶淵明有詩曰：“佳人美清夜，達曙酣且歌”。
29、如英。《魏風·汾沮洳》：“美如英”，下文還有“美如玉”。如花似玉貌。
30、清猗。《魏風·伐檀》：“河水清且漣猗”。
31、素衣。《唐風·揚之水》：“素衣朱襮，從子於沃”。素衣：白色的衣服。北宋晏幾道詞曰：“素衣染盡天香，玉酒添成國色”。但在《禮記》等典籍中，“素衣”也指喪服。
32、菁菁。《唐風·杕杜》：“有杕之杜，其葉箐箐”。菁菁：草木茂盛。
33、采苓。《唐風·采苓》：“采苓采苓，首陽之巔”。《詩經》中，“采——”形式的詞語多次出現，除此之外，還有“采蘩”、“采薇”、“采菲”、“采芑”、“采菽”等。都是采摘某種植物的意思。
34、文茵。《秦風·小戎》：“文茵暢轂，駕我騏馵”。文茵：車中的虎皮坐褥。這個詞外柔內剛有木有！
35、湄。單名一個“湄”字，取自《秦風·蒹葭》：“所謂伊人，在水之湄”。雖然沒有上文中的“在水一方”有名，但它更適合取名。
36、渥丹。《秦風·終南》：“顏如渥丹，其君也哉”。渥丹：色澤紅潤貌。
37、美淑。《陳風·東門之池》：“彼美淑姬，可與晤歌”。
38、舒窈。《陳風·月出》：“舒窈糾兮，勞心悄兮”，舒：舒緩輕盈貌；窈糾（jiǎo）其實是連在一起的，體態窈窕貌。但我覺得“舒窈”是個更好聽的名字。《月出》是整本《詩經》中非常有意境的一篇，在我大愛的電影——徐克的《梁祝》中也有出現，我對她愛不釋手。
39、楚楚。《曹風·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”。楚楚：鮮明貌。蜉蝣是一種短命的小蟲，故而此篇的基調是消沈的。
40、如雪。《曹風·蜉蝣》：“蜉蝣掘閱，麻衣如雪”。個人最喜歡劉禹錫的一句：“晚來風起花如雪，飛入宮墻不見人”。
41、薈蔚。《曹風·候人》：“薈兮蔚兮，南山朝隮”。薈蔚：雲霧彌漫貌。
42、羽飛。《邶風•燕燕》：“燕燕於飛，差池其羽”。
43、雨霏。《邶風•北風》：“北風其喈，雨雪其霏”。
44、思遠。《鄘風•載馳》：“視爾不藏，我思不遠”。

二、《小雅》部分

1、翕（xī）。單名一個“翕”字，取自《小雅·鹿鳴之什·常棣》：“兄弟既翕，和樂且湛”。翕：和順。以讀音xī為名的人很多，但該字卻不常見。《易經·系辭上·第六章》曰：“夫坤，其靜也翕，其動也辟，是以廣生焉”，“靜翕”也是一個文靜內斂的名字。
2、依依。《鹿鳴之什·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依”。依依：柳枝隨風飄搖。在其它語境中也形容不舍。
3、霏霏。《鹿鳴之什·采薇》：“今我來思，雨雪霏霏”（後文還有：“雨雪雰雰”）。霏霏：雪花紛飛貌。然而該詞多用以形容雨雪天氣，陰森氣氛==如範仲淹《嶽陽樓記》：“淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空···”沒完沒了的下雨必然就令人抓狂了啊！所以凡事講個度，名中若用“霏”字，一個足矣！
4、燕綏。《南有嘉魚之什·南有嘉魚》：“君子有酒，嘉賓式燕綏之”。燕：即“宴”，這裏指宴請，描述席間的景象；綏：安寧。後文還有“燕笑”、“燕喜”等。
5、令儀。《南有嘉魚之什·湛露》：“豈弟君子，莫不令儀”。令儀：優雅的風度。取這個名字的知名人士有：包拯他爹包令儀、孔祥熙和宋靄齡的長女孔令儀等。
6、聞天。《鴻雁之什·鶴鳴》：“鶴鳴於九臯，聲聞於天”。個人非常喜歡的一句（總讓我想起三國時的鳳雛···）。譬如Party早期的Leader張聞天同誌。
7、金玉。《鴻雁之什·白駒》：“毋金玉爾音，而有遐心”。金玉：比喻珍貴和美好。這裏用作動詞，指珍惜。
8、攸寧。《鴻雁之什·斯幹》：“君子攸寧”。
9、駿德。《節南山之什·雨無正》：“浩浩昊天，不駿其德”，駿德：猶言美好的品德。
10、翰飛。《節南山之什·小宛》：“宛彼鳴鳩，翰飛戾天”。翰飛：高飛。
11、巧顏。該名字絕對是個大花瓶，看看《節南山之什·巧言》怎麼說的：“巧言如簧，顏之厚矣”！這才叫罵人不帶臟字。在《詩經》的語境下，無論“巧言”還是“巧顏”都是很不好的名字，不要被字面給騙了。
12、溱溱（音真）。《鴻雁之什·無羊》：“旐維旟矣，室家溱溱”。和國風篇第一個詞條“蓁蓁”是一樣的意思，表眾多。五行缺水的話可以用“溱”。此字多音，也讀秦。
13、嘉卉。《谷風之什·四月》：“山有嘉卉，侯栗侯梅”。嘉卉：美麗的草木。是個帶著青草氣息的名字，小清新範兒。
14、雅南。《谷風之什·鼓鐘》：“以雅以南，以龠不僭”。雅和南均指音樂，且相當於在維也納金色大廳裏演奏的那種高雅音樂。
15、苾芬。《谷風之什·楚茨》：“苾芬孝祀，神嗜飲食”。苾芬：芬芳。又如《谷風之什·信南山》：“是烝是享，苾苾芬芬”。
16、思柔。《甫田之什·桑扈》：“兕觥其觩，旨酒思柔”。在這裏，思是助詞，柔指柔和。形容美酒溫和。
17、英英。《魚藻之什·白華》：“英英白雲，露彼菅茅”。英英：輕盈明亮貌。在其它語境中，也可指傑出、有才、美好等。
18、石玉——《詩經•小雅•鶴鳴》：“他山之石，可以攻玉。”

三、《大雅》部分

1、維楨。《大雅·文王之什·文王》：“王國克生，維周之楨”，維：維系；楨：支柱，棟梁。後文《周頌·維清》中還有“維周之禎”，禎是吉祥的意思。
2、緝熙。《文王之什·文王》：“穆穆文王，於緝熙敬止”。緝熙：光明。《文心雕龍·時序》曰：“並文明自天，緝熙景祚”。
3、鷹揚。《文王之什·大明》：“維師尚父，時維鷹揚”。鷹揚：猶言鷹之飛揚，威武貌。《後漢書·劉陶傳》：“鷹揚天下”，霸氣外露有木有！但該詞極易被讀成“陰陽”，登時霸氣側漏了···
4、玉瓚。《文王之什·旱麓》：“瑟彼玉瓚，黃流在中”，玉瓚：天子祭祀時用的酒器。
5、思齊。《文王之什·思齊》：“思齊大任，文王之母”。這裏“齊”字其實讀“zhāi”，通“齋”，端莊貌。《論語·裏仁》：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，從而衍生出成語“見賢思齊”，這裏就讀“qí”了。例如毛岸英的遺孀劉思齊···
6、徽音。《文王之什·思齊》：“大姒嗣徽音，則百斯男”。徽音：美譽。
7、靜嘉。《生民之什·既醉》：“其告維何？籩豆靜嘉”。靜嘉：潔凈美好。
8、清馨。《生民之什·鳧鹥》：“爾酒既清，爾肴既馨”。
9、柔嘉。《蕩之什·抑》：“敬爾威儀，無不柔嘉”。柔嘉：柔和美善。《蕩之什·烝民》：“仲山甫之德，柔嘉維則”。
10、柔惠。《蕩之什·崧高》：“申伯之德，柔惠且直”。柔惠：柔和仁惠。
11、懿德。《蕩之什·烝民》：“民之秉彜，好是懿德”。懿德：美德。感覺這個詞兒一般都用作什麼皇太後的謚號···
12、穆清。《蕩之什·烝民》：“吉甫作誦，穆如清風”。穆清指清和之氣。
13、哲成。《蕩之什·瞻卬》：“哲夫成城”。
14、於飛。《詩經•大雅•卷阿》：“鳳凰於飛，劌劌其羽”。
15、明哲。《詩經•大雅》“既明且哲，以保其身”。

四、《頌》部分

1、秉文。《周頌·清廟》：“濟濟多士，秉文之德”。
2、德純。《周頌·維天之命》：“於乎不顯，文王之德之純”。德純：品德純正。
3、駿惠。《周頌·維天之命》：“駿惠我文王，曾孫篤之”。駿﹑惠二字平列﹐皆為順之意。
4、振鷺。《周頌·振鷺》：“振鷺於飛，於彼西雍”。振鷺：振翅高飛的白鷺。
5、和鈴。《周頌·載見》：“龍旗陽陽，和鈴央央”。
6、馨寧。《周頌·載芟》：“有椒其馨，胡考之寧”。馨：馨香；寧：安寧。
7、純熙。《周頌·酌》：“時純熙矣，是用大介”。純：大。熙：光明。
8、其琛。《魯頌·泮水》：“憬彼淮夷，來獻其琛”。琛：珍寶。如外交部原部長錢其琛。

其他名字

1.婉如。《詩經•野有曼草》“有美一人，婉如清樣 ”。
2.卉遲。《詩經•出車》：“春日遲遲，卉木萋萋”。卉字屬木。
3.濟桓。《詩經•泮水》：“濟濟多士，克廣德心，桓桓於征，狄彼東南”。
4.喬木。《詩經•伐木》：“出自幽谷，遷於喬木”。欲求超脫高雅，可取喬木。
另如：長庚、思成、邦憲、維漢、其琛、聞天、夢熊、烈文、自牧、洵美、高岡、瓊瑤、錫爵、令儀、令德、萬年、大任、淑君、白華、公劉、則虞、常棣、柔嘉、凱風、小宛、華棠、斯年、宜之、作人、綏之、維群、純德、仁美、秉均、其陳、啟明、龜蒙、維高、其馨、徽音、友聲、繩武、翹楚、輯熙、白駒、鶴鳴 等名字也都出於《詩經》。

從《詩經》中取名的名人

1.梁思成、林徽因——著名建築學家、古建築研究與保護專家梁思成及其夫人林徽音，這對誌同道合之夫婦的名字都取之於《詩經》。思成，見《商頌•那》：“湯孫奏假，綏我思成。”徽音，見《大雅•思齊》：“大姒嗣徽音，則百斯男。”徽音，美譽也。
2. 唐圭璋——詞學專家唐圭璋之名源自《詩經•大雅•卷阿》“颙颙邛邛，如圭如璋”；“圭璋”是珍貴的玉器，比喻人品高尚，為世所重。
3. 楊周翰——外國文學研究專家楊周翰之名源自《詩經•大雅•崧高》“維申及甫，維周之翰”；“周翰”意為：“周朝首都的垣墻”；比喻國家的棟梁之材。
4. 邢賁思——哲學家邢賁思之名源自《詩經•小雅•白駒》“皎皎白駒，賁然之思”；“賁思”意為：“疾馳而來。”
5. 蔣孔陽——美學家蔣孔陽之名源自《詩經•豳風•七月》“載玄載黃，我朱孔陽”；“孔陽”意為：“十分鮮明耀眼。”
6. 鄭朝宗——文藝理論家鄭朝宗之名源自《詩經•小雅•沔水》“沔波流水，朝宗於海”；“朝宗”意為：“百川歸海。”
7. 裘錫圭——古文字學家裘錫圭之名源自《詩經•大雅•崧高》“錫而介圭，以作爾寶”；“錫圭”意為：“賜給大塊寶玉”，比喻難得的人才。

詩經取名的技巧

1.明確方向。詩經共有300多篇，分為風、雅、頌三部分。如果我們一篇篇去找，好比無頭的蒼蠅一樣沒有方向。所以可以根據自己的偏愛從這三部分中選定一部分找，那麼，任務量就降低了三分之二。“風”為采集的各地民風，“雅”分為大雅和小雅，“頌”是古代宗廟祭祀的歌詞。如果你偏愛“風”，就可以從“風”部中選名字。

2.搞清楚詩意。詩經向來以晦澀難懂著稱，有些詩篇是男女之間的戀歌，有些詩篇是為了譏諷時政，有些詩篇是反映軍旅戰爭，有些則是歌頌先賢聖人。總之，就是語義上有些是褒義，有些是貶義，如果我們搞不清楚，把一個貶義詞取為寶寶的名字，顯然是不太合適的。比如《碩鼠》這篇，其意是譏諷當政者的苛捐重稅，使人民生活苦不堪言，那麼，如果從這篇中取名，可能有些不太合適。

3.弄清楚字義。由於文字字義的演變，有些字古今的解釋差異很大。為了給寶寶起個好名字，我們既應該弄清楚古意，也要搞清楚今意。比如“識”，這個字，古意為“記住”，今意為“認識，知道”。再比如，“鴻”，一般古意是指“大”，今意偏重於“鴻雁”。這時候，手邊備一個古今漢語詞典，是一個不錯的方法。

4.如果不是學古文的，詩經中常常遇到某些字不認識。那麼，這些不常用的、筆畫很多的字，不建議使用，但是如果您非常喜歡的話，按照自己的意願去做即可。為什麼不建議用呢？因為，這些現在不常用、筆畫又很多字，一般人不認識，總不能每遇見新朋友就要向人解釋下名字中的某個字怎麼讀吧。另外這些字寫起來也比較繁瑣，而且，如果太偏僻了，恐怕連鍵盤都敲不出來，那時候辦理身份證都是個麻煩事兒。

5.如果直接從詩經中某句截詞為名，小心重名哦。一般寶爸寶媽們都希望自己的寶寶是獨一無二的，所以名字也應該是獨一無二的。那麼如何才能降低寶寶重名的概率呢？直接從某個經典的詩經語句中截詞取名，顯然很可能會重名。比如，“青青子衿，悠悠我心”，這句話太經典了，所以有很多人都會為孩子取名“子衿”，那麼你可以網上搜搜，有多少人會取名子衿。這時，需要要我們變換思路，從另一個角度去探尋，才能為寶寶找到一個獨有的名字。

6.如果你要求寶寶的名字既要寓意好，又要好聽，那麼，不妨在詩經中取名時註意下格律。雖然說詩經的格律沒有唐詩那麼嚴格，但是細讀起來，詩經中詩篇是很有音韻美的。我們需要做的就是發現這種音韻美，那時，寶寶的名字即好聽，又有好的含義，相信這樣的名字會對寶寶起到一種良好的暗示作用，有助於寶寶今後的成長。

《詩經》取名的原則

姓名作為文化符號，帶有時代變遷的信息，銘刻著不同的文化觀念，凝聚著父母的深情厚意和殷切期望，蘊含著我們的理想抱負、情趣愛好與目標追求。每個父母都希望給孩子取一個響亮的、優雅的、有品味的名字。從《詩經》中取名這種“文化取名”雖有附庸風雅之傾向，但也不失一劑良策。但“文化取名”並不等於玩“文字遊戲”。現在，很多家長為了給孩子取一個有文化內涵的名字，不是刻意地堆砌那些華麗的、優美的詞藻，就是一味地選擇那些深奧的詞匯，表面上好像達到了“文化取名”的標準，實則只是為了“文化”而“文化”，往往違背了取名的初衷名，讓人覺得是刻意而為，矯揉造作，給人以緣木求魚的感覺。其實，文化取名和一般取名一樣，也必須遵循取名的一些規則。

1.“好聽、易寫、不俗氣”是文化取名的基本法則。名字首先要從音、形、義上考慮，名字是伴隨人一生的符號，並且，目的是為了別人稱呼自己的，千萬別拗口。所以一定要順口、好記、好聽，否則會影響日後的工作或學習。

2.名字不能太生僻，別人不認識，或者字典、電腦裏都沒有，以後就很麻煩。如今，很多家長為了避免重名率，都希望給寶寶取一個獨特的名字，但是這“獨特”也被特意地演化為“繁復”，因為，大家都不認識你的名字，難免會引起一些笑話。這樣的結果是不僅給別人帶來麻煩，還給孩子增添了一份苦惱。其實，用最簡單的字組合成最有意義的名字，才是最難的，用些生僻字不算本事，象毛澤東、劉少奇這樣的名字都是很常見的字組成的。

3.“文化取名”切莫一味追求“高分”。現在很流行網站取名、大師取名，有些家長覺得這樣取名很安全，很篤定。因為取出來的名字不僅分數高，而且還都是“專家級別”的。其實那只是參考，不然大部分是都得改名了。

4.名字一定要自己取。升職加薪的機會年年有，自己給寶寶取名字的機會可就僅此一次，如果不好好把握將來一定會有遺憾！親自為寶寶起個名吧！父母起的名字一定會包含這世界上最濃最深的愛意和最美最真的期待，其意義要遠遠勝過任何通今博古、滿腹經倫的“大師”、“算命先生”們！寶寶長大後一定會很好奇自己名字的來歷，如果得知自己的名字出自一個陌生人而並非自己的父母或親人，那麼一定會覺得很無趣。