《煙波釣叟賦》

宋初有長詩一篇，言遁甲術，蓋北宋通人所作。後經明朝羅通增刪修改，更名《煙波釣叟歌》。羅通江西吉水人，永樂十年進士，善用兵，宣德、正統、景泰年間，屢破瓦剌，官協贊軍務兼都察院右都禦史，太子太保，成化六年卒。正德間，章貢池紀本理據羅通鼠竄之文，作《煙波釣叟歌句解》，蓋遁甲之人言人殊，歧義叢生，以致貽誤後學，即由此歌及池紀之《句解》而起焉。托名此歌趙普所作，純屬子虛烏有，趙普讀書不多，焉能作出此歌。本處《煙波釣叟歌》為通行之池本理版本，即羅通所篡改者，宋時原詩，已渺不可尋。此《釣叟歌》贅語甚多，多數地方亦極不明確，與六壬《畢法賦》、《太乙淘金歌》相較，孰高孰下，何需多言。

陰陽順逆妙難窮，二至還鄉一九宮。若能了達陰陽理，天地都來一掌中。

軒轅黃帝戰蚩尤，涿鹿經年苦未休，偶夢天神授符訣，登壇致祭謹虔修。

神龍負圖出洛水，彩鳳銜書碧雲裏，因命風後演成文，遁甲奇門從此始。

一千八十當時制，太公刪成七十二。逮於漢代張子房，一十八局為精藝。

先須掌上排九宮，縱橫十五在其中。次將八卦論八節，一氣統三為正宗。

陰陽二遁分順逆，一氣三元人莫測。五日都來換一元，超神接氣為準的。

認取九宮為九星，八門又逐九宮行。九宮逢甲為直符，八門值使自分明。

符上之門為直使，十時一位堪憑據。直符常遣加時幹，直使逆順遁宮去。

六甲元號六儀名，三奇即是乙丙丁。陽遁順儀奇逆布，陰遁逆儀奇順行。

吉門偶爾合三奇，值此須雲百事宜。更合從旁加檢點，余宮不可有微疵。

三奇得使誠堪使，六甲遇之非小補。乙逢犬馬丙鼠猴，六丁玉女騎龍虎。

又有三奇遊六儀，號為玉女守門扉。若作陰私和合事，請君但向此中推。

天三門兮地四戶，問君此法如何處？太衝小吉與從魁，此是天門私出路。

地戶除危定與開，舉事皆從此中去。六合太陰太常君，三辰元是地私門。

更得奇門相照耀，出門百事總欣欣。太衝天馬最為貴，卒然有難宜逃避。

但當乘取天馬行，劍戟如山不足畏。三為生氣五為死，勝在三兮衰在五。

能識遊三避五時，造化真機須記取。就中伏吟最為兇，天蓬加著地天蓬。

天蓬若到天英上，須知即是反吟宮。八門反復皆如此，生在生兮死在死。

假令吉宿得奇門。萬事皆兇不堪使。六儀擊刑何太兇，甲子直符愁向東。

戌刑在未申刑虎，寅巳辰辰午刑午。三奇入墓好思推，甲日那堪見未宮。

丙奇屬火火墓戌，此時諸事不須為。更加天乙來臨六，月奇臨六亦同論。

又有時幹入墓宮，課中時下忌相逢。戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁醜一同兇。

五不遇時龍不精，號為日月損光明。時幹來克日幹上，甲日須知時忌庚。

奇與門兮共太陰，三般難得總加臨。若還得二亦為吉，舉措行藏必遂心。

更得值符值使利，兵家用事最為貴。常從此地擊其衝，百戰百勝君須記。

天乙之神所在宮，大將宜居擊對衝。假令直符居離九，天英坐取擊天篷。

甲乙丙丁戊陽時，神居天上要君知。坐擊須憑天上奇，陰時地下亦如之。

若見三奇在五陽，偏宜為客自高強；忽然逢著五陰位，又宜為主好裁詳。

直符前三六合位，太陰之神在前二，後一宮中為九天，後二之神為九地。

九天之上好揚兵，九地潛藏可立營，伏兵但向太陰位，若逢六合利逃形。

天地人分三遁名，天遁月精華蓋臨，地遁日精紫雲蔽，人遁當知是太陰。

開門六乙合六己，地遁如斯而已矣。休門六丁共太陰，欲求人遁無過此。

要知三遁何所宜，藏形遁跡斯為美。庚為太白丙熒惑，庚丙相加誰會得？

六庚加丙白入熒，六丙加庚熒入白。白入熒兮賊即來，熒入白兮賊須滅。

丙為悖兮庚為格，格則不通悖亂逆。丙加天乙為悖符，天乙加丙為飛悖。

庚加日幹為伏幹，日幹加庚飛幹格。加一宮兮戰在野，同一宮兮戰在國。

庚加直符天乙伏，直符加庚天乙飛。庚加癸兮為大格，加己為刑最不宜。

加壬之時為上格，又嫌歲月日時逢；更有一般奇格者，六庚謹勿加三奇。

此時若也行兵去，匹馬只輪無返期。六癸加丁蛇夭矯，六丁加癸雀入江，

六乙加辛龍逃走，六辛加乙虎猖狂。請觀四者是吉神，百事逢之莫措手。

丙加甲兮鳥跌穴，甲加丙兮龍反首。只此二者是吉神，為事如意十八九。

八門若遇開休生，諸事逢之總稱情。傷宜捕獵終須獲，杜好邀遮及隱形。

景上投書並破陣，驚能擒訟有聲名。若問死門何所主，只宜吊死與行刑。

篷任衝輔禽陽星，英芮柱心陰宿名。輔禽心星為上吉，衝任小吉未全亨。

大兇篷芮不堪使，小兇英柱不精明。大兇無氣變為吉，小兇無氣亦同之。

要識九星配五行，各隨八卦考羲經：坎篷星水離英火，中宮坤艮土為營，

乾兌為金震巽木，旺相休囚看重輕。與我同行即為相，我生之月誠為旺。

廢於父母休於財，囚於鬼兮真不妄。假令水宿號天篷，相在初冬與仲冬，

旺於正二休四五，其余仿此自研窮。急則從神緩從門，三五反復天道亨。

十幹加伏若加錯，入庫休囚吉事危。十精為使用為貴，起宮天乙用無遺。

天目為客地為主，六甲推兮無差理。勸君莫失此玄機，洞徹九宮扶明主。

宮制其門不為迫，門制其宮是迫雄。天網四張無路走，一二網低有路通，

三至四宮行入墓，八九高強任西東。節氣推移時候定，陰陽順逆要精通。

三元積數成六紀，天地未成有一理。請觀歌裏精微訣，非是賢人莫傳與。

奇門遁甲 ---- 煙波釣叟歌串解

前言

太乙、六壬、奇門，歷來被認為是《周易》預測中最高為深的三門學問，合稱為“古傳三式”之學。其中“奇門遁甲”尤為歷代賢哲所推崇。晉•葛洪《抱撲子．登涉篇》曰：‘欲入名山，不可不知遁甲秘術’。又曰：‘余少有入山之誌，於是乃學遁甲書。奈有六十余卷，事不可卒精’。可見當時己頗為知識界所重視，且研究遁甲的專著內容也己相當豐富。明•萬民英《三命通會．論支幹源流》曰：‘古今高人達士，稽考天數，推察陰陽，以太乙數而推天運吉兇，以六壬而推人事吉兇，以奇門而推地方吉兇，以年月日時而推人一生吉兇……無不奇中’。

遁甲術的創立，可能與兵占有關；但在古人長期應用研究中不斷完善，後來的遁甲己不只是“為兵而設”，而同時也適用於人際社會的各個方面。宋《景佑遁甲符應經》中說：“聖人立法，可以出軍征伐，戰勝克敵，遇寇撲賊，立營置陣，；出天門、入地戶，隱跡藏形，無出其右也。至於民間日用，上官嫁娶，遠行移徙，參賢謁貴，商賈求財，登科取索，射獵博戲，萬事皆準，無有不驗。”《奇門遁甲秘籍大全》和《古今圖書集成》中均輯有‘奇門占事’一百零八條，包括了民間日用各類預測，甚為詳備，可資參考。

《奇門遁甲》文獻甚多。宋﹒趙普《煙波釣叟歌》是一綱領性著作，遁甲術之大要，己盡包其中；若能熟讀細玩，參透要旨，實為掌握奇門一術的捷徑。本文將以串解形式，對《煙波釣叟歌》所涉及的內容，作全面論述，而側重於對‘數奇門’的探討。

煙波釣叟歌串解

一、概述

歌曰: 陰陽順逆妙難窮,二至還鄉一九宮; 若能了達陰陽理,天地都來一掌中。

串解：釣叟歌開端發語，提出‘陰陽順逆’四字，括盡宇宙間運動變化之無窮玄妙。周子曰：“無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜態極復動；一動一靜，互為其根；分陰分陽，兩儀立焉。”《周易.系辭上傳》曰：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。”《周易乾鑿度》：“孔子曰：易始於太極，太極分而為二，故生天地；天地有春夏秋冬之節，故生四時；四時各有陰陽剛柔之分，故生八卦。┄┄”。這就是說：太極生兩儀，天地立、陰陽分、四時以成。於時間、空間，宇宙萬物，陰陽氣之運行變化己甚顯明，所謂“法象莫大乎天地，變通莫大乎四時，懸象著明莫大乎日月”也。

《周易.系辭上傳》：“是故天生神物、聖人則之，……河出圖，洛出書，聖人則之。”後天入用之卦位，配以洛書數，即為後世應用之九宮八卦。洛書數在二八異位之前，其本身即體現了陽順陰逆的規律。陽主生，其氣舒，故順；陰主殺，其氣斂，故逆。《本義》曰：“陽生於子中，極於午中；陰生於午中，極於子中。”陽極則陰生，陰極則陽生。一年之中，冬至一陽生，夏至一陰生，即所謂‘二至’也。邵子曰：“冬至子之半，天心無改移；一陽初動處，萬物未生時”。冬至子之半，正當坎一宮之中，一陽初動，自微而盛，至午中而極；午中正當離九宮夏至也。所以自冬至至夏至屬陽，九宮順行。夏至一陰生，至冬至而極，故自夏至到冬至屬陰，九宮逆行。

《周易.系辭》：“一陰一陽之謂道。”《黃帝內經素問》：“陰陽者，天地之道也。”若能了達陰陽之理，諸葛亮凡天體的動行、日月五星行度、四時八節七十二候，皆可以推知。於天地萬物，一理、二氣、三才、四象、五行、六甲、七曜、八門、九星之變化，皆在於掌握之中也。

本節為通篇之總括，或曰概述。綱領性的提出了三個問題。一是宇宙的基本規律——陰陽順逆。二是奇門用局的法則——二至還鄉一九宮。三是掌握奇門遁甲的意義——天地都來一掌中。這在本文將逐一展開討論。

二、源流沿革與考證

歌曰：

軒轅黃帝戰蚩尤，涿鹿經今苦未休；

偶夢天神授符訣，登坦致祭謹虔修；

神龍負圖出洛水，彩鳳銜書碧雲裏；

因命風後演成文，遁甲奇門從此始。

一千八十當時制，太公刪成七十二；

逮於漢代張子房，一十八局為精藝。

1、源流及沿革

軒轅黃帝戰蚩尤於涿鹿之野（即今河北省北京西涿鹿縣，境內有涿鹿山即其古戰場），距現在約己四千七百年以前事。相傳，蚩尤、姜姓，亦炎帝之裔；好兵喜亂，以暴虐天下；諳陰陽、能興昏霧。軒轅氏因而作指南車，刻仙人於其上，車雖回轉，手常指南；用子午盤針以定四方，與蚩尤戰於涿鹿之野，擒而殺之。

《遁甲演義》曰：“黃帝始創奇門，四千三百二十局法。”此按歲有二十四節，每節有三元，一元有五日六十時，一時一局，故歲有四千三百二十局也。

風後制奇門為一千八十局者，以冬至起陽遁，坎艮震巽四卦統十二節，每卦統三氣，一氣三元，一元五日，是每卦所統共四十五日，九宮周遍。陽遁三十六元，實九宮四重而己，局法僅陽九局也；局有六十時，故陽遁五百四十；合陰遁五百四十，共一千八十局，即一千八十時也。四個一千八十，仍是四千三百二十局。

周初，姜尚，太公望，諳兵法，善布奇門；以八卦分八節，節分三氣，氣分三候，歲計七十二候，立七十二活局，每局六十時。七十二局，亦計四千三百二十時也。

漢，張良，字子房，進一步刪繁而簡化，冬至後十二節為陽九局，夏至後十二節為陰九局，一歲計之一十八局，此活局又捷徑也。然分而計之，仍七十二局或一千八十局也。七十二約為十八者，如冬至上、驚蟄上、清明中、立夏中此四者皆陽遁一局也。陰九局、陽九局，每局統四元，亦七十二元也。

2、數奇門與法奇門

奇門遁甲術在發展演化過程中，逐漸形成了數奇門與法奇門之分。從遁甲式的創立和發展看，還是以數奇門為主，經典文獻亦較多，如唐李荃《太白陰經》，宋《景佑遁甲符應經》，《奇門遁甲五總龜》，《奇門遁甲秘笈大全》，《遁甲演義》，《甘氏奇門一得》及《奇門精粹》，《統宗大全》等皆論數奇門，都可以參考。

法奇門的發展較晚，是奇門之學被道教接收後，經過道士們的應用探索，把遁甲之學符箓化了，是宋、元以後的事；其主要文獻資料是“道藏”中的《秘藏通玄變化六陰洞微遁甲真經》，其書為宋初人所著，《周易研究》八八年二期有詹石窗先生《遁甲之學符箓化》一文，可資參考。《釣叟歌》中：“急則從神”一節，涉及法奇門的內容，將作簡要的介紹。本文所講以數奇門為主。

3、考證

遁甲術的起源，可能較之文獻記載要早的多；但把它說成是黃帝、玄女所傳，亦假托之詞，故神其說也。

遁甲術皆祖洛書，其法以九宮為本，緯以三奇六儀，八門九星，視其加臨之吉兇以為趨避。而九宮法的記載，在漢以前即己有之。考《大戴禮記﹒明堂篇》曰：“明堂者古有之也，凡九室，二九四，七五三，六一八。”此即九宮數之橫列者。而《易緯乾鑿度》載太乙行九尤詳。

清、紀昀曰：“考漢誌所列，惟‘風鼓六甲’、‘風後孤虛’而己，於奇遁尚無明文，至梁簡文帝樂府，始有‘三門須遁甲’語（見‘樂府詩集’卷三十二）。《陳書》武帝紀，遁甲之名遂見於史。則其學殆盛於南北朝……”。總之，遁甲之學在漢、唐期間發展很快，晉﹒葛洪曰：“乃有六十余卷”。《隋書﹒經濟誌》錄有遁甲之屬五十四種；《舊唐書》錄有九種；《新唐書》錄有十九種。至宋，遁甲之學得到了進一步發展，朝庭組織編撰《遁甲符應經》，且被道教符箓化，增加了其神秘色彩。