#心澄子說風水#哪些風水物品能招財？它們又是如何具備這些功能的呢？

心澄子/文

很多人研究風水學，就是風水非常深奧。你看天文、地理的知識、審美的知識、建築的知識、設計的知識、甚至心理學的知識，在風水裏邊全都有包括。我們對神奇的事情通常都有向往，想要去探究它，還有一部分人是實用主義，他學習風水學，就是想通過風水學提高自己的運氣，尤其是提高財運。

這個我們也能理解，在現代的社會當中，它是一個商業時代，人們不斷的去追求財富，想用各種方法，把自己的財運給提高。我們如果假設，風水學可以提高你的財運，那麼在風水學當中，那些招財的物品當中，你該怎麼選擇？這些招財物在我們中國的歷史上是怎麼演變的？為什麼就認為它有招財的功能呢？

我們一提到招財，首先想到的就是貔貅，基本上貔貅都已經成了招財的代名詞了。據記載，貔貅這種動物存在於三百萬年前的西藏和四川這一代，當然我們無法考證它。

直到發展到商朝末年的時候，對貔貅有了新的記載。商紂王暴政，然後很多各地的老百姓紛紛組織起農民的武裝，此間眾多的力量當中，商紂王最擔心的一個就是西伯侯周文王。於是，隨意找了個理由將其投入大牢，他的兒子同樣沒有放過。

其實原因很簡單，當時西伯侯深受百姓愛戴和擁護，紂王深以為忌，當欲除之而後快。

商紂王以暴政出名，有一個典型的事例也遍布各個典籍中。他不僅抓了文王的大兒子伯邑考，處死，並剁成肉醬。當然後面有很多傳說，有的說做成了包子，有的說做成了餃子，還有的說做成了肉羹就拿給周文王吃......

在商紂王的心裏就想試探一下，百姓心裏英明賢達的周文王能不能吃出這個肉羹是用你兒子的肉做的。周文王心裏明了，但是為了早點出獄，故意裝出一頓非常愚鈍的樣子，於是他就強忍著心裏的悲憤，把肉羹給吃了。之後還假裝一無所知。

商紂王故此輕信他，不足為懼。文王目的達成，而且希望紂王放了自己。

商紂王真的就放了他。不過卻是放虎歸山。

文王回到領地，與二子周武王共同帶領軍隊開始了推翻商朝暴政的行動。

此段看似與貔貅無關，後面卻是大有幹系。

文王年邁，傳位於武王。丞相姜子牙協助武王伐紂。一次行軍中，偶遇一奇形怪狀的動物，它的樣子誰也認不出來，但是非常兇猛。姜子牙派人降服它，嘗試者眾多，均以失敗告終。

於是，姜子牙親自出征，運用了一些法術，神通，就把這只動物給收服了。把它作為自己的座騎。這只動物就是我們現在說的貔貅。

姜子牙慢慢發現，這只貔貅有一個非常大的特點，就是食量特別大，特別能吃，給它多少能吃多少，而且只吃不拉。

它只有一個排泄系統，就是通過汗腺在皮毛上開始分泌一種汗液，這種汗液會產生出非常大的香氣，周圍幾裏的野獸聞到了這種香氣，統統的跑過來想把貔貅吃掉，結果統統被反吃。

姜子牙很高興，每次出戰都要帶著它，結果每戰必勝，從未一敗。

周武王就給這個貔貅封了個官，叫做“雲官”。

這裏，似乎把貔貅看成一個能征善戰的代名詞。古代上把那些非常能打仗的軍隊都用貔貅代替，比如《三國演義》最後有一句話，當時曹操已經拿下了江山，就說“曹操專執局相府，統領貔貅鎮中土”。就是曹操已經得到天下了，並帶著能征善戰的軍隊，守護著自己的江山。

但是在明朝皇帝朱元璋的眼裏，貔貅可是幫了大忙，這個事情就跟招財有很大的關系了。

朱元璋建立政權，並以南京為首都。一次下人來報，在南京城的下面挖出了一對貔貅。朱元璋不敢怠慢，因為在民間傳說中，貔貅是龍王爺的九太子（這裏交代下，在傳統文化中，認為龍有九個兒子，而貔貅不在這個名單當中，後來不斷將不同的動物加在名單裏面，比如貔貅、饕餮、龍龜等等這樣的動物，最後時間一長，也是默認貔貅為龍的兒子。實際上九子的內容是不同的）。

朱元璋馬上派人在南京的靈谷寺旁邊建了一個貔貅殿，並把這對貔貅放到貔貅殿去供養。適時，朱元璋是在興建南京城中山門一帶，常年累月的打仗，大明朝國庫空虛，因此建城之時錢財奇缺。於丞相劉伯溫商議，既然建城時天賜靈物，不如以此招財？

朱元璋采納了這個意見，於城門處建造了一對大貔貅。

說也奇怪，自從建了這個貔貅，兩江的一些土豪、富商紛紛跑過來捐款，最後就大興土木，建起了中山門。

朱元璋如此感慨，”臣民如此忠心，江山必然萬載”。

我們卻是在想，這個貔貅還真是幫了大忙，起到招財的作用。這件事後，人們對貔貅的認識從以前的驍勇善戰，重新定義成招財的功能。故而，貔貅搖身一變，成了招財的信物。

我們現在到南京的靈谷寺旁邊，還可以看到這個貔貅殿，很多做生意的人，也都紛紛在貔貅殿去供養一些貔貅。

如果我們把風水當中這些招財的物品做一個排行榜，有一個物品一定能進前三名，這個物品就是金蟾。它的招財能力據說也是非常強的。其中，與之有關的一個人物也是非常重要，他叫劉海，道家的一個非常著名的人，被稱為北五祖之一。道號海蟾子。五代時期人。

當時他在燕國當丞相，非常有學問，但是他最喜歡的卻是找人談玄論道，平時多喜歡找一些道士談論修仙的道法。其時，有一個道人到他家去拜訪，劉海問道人名字。道人不答，反要了十枚雞蛋和十枚銅錢。

劉海很是尊重修道之人，答應了他。道人拿起雞蛋放在桌子上，又拿一個銅錢放在雞蛋上，以此類推，把十個雞蛋十枚銅錢像摞塔一樣的摞了起來。劉海在一旁非常著急，這個雞蛋要是放不穩的話不就摔倒了嗎？

於是，冒出一句：危險。

道人笑了笑，反問，你不覺得你比它還危險嗎？

劉海聽之，直接反問道人：“我怎麼才能擺脫危險呢？”

道人直接拿起桌子上的雞蛋和銅錢，摔在地上，長笑而去......

劉海很有悟性，立刻領悟到，“我如果要想擺脫危險，要把我的功名和利祿放在一邊。

於是，當天晚上劉海給自己安排了一場豐盛的晚宴，美美的吃了一頓，第二天一早把朝服脫掉換上道袍，把相印也摘下來，然後假裝發狂，出離燕國，走到了秦川（現陜西境內）。

劉海在此地又碰到了這個道人，道人很是高興，傳授了修煉金丹的秘術。劉海苦煉了兩年，終於煉成金丹。

這個道人其實就是八仙當中的鐘離權。

兩年後，劉海又遇到了一個高人，這個高人認認真真的交了劉海一套修仙之法。劉海按照其法，不斷的勤學苦練，最終位列仙班。這個人也是八仙當中的一個人物，叫做呂洞賓。

民間關於金蟾的說法非常多，其中一個說，金蟾是龍王的女兒。

劉海從小以打柴為生。一次恰巧，劉海在打柴的過程中，就救了這只金蟾，龍王的女兒長大以後為了報恩，嫁於劉海。

而龍王的女兒就有口吐金幣的本事，幫助劉海賺取了很多財富。

第二個說法，在民間的流傳也是非常的廣泛，就是劉海戲金蟾的故事。

一般的蟾蜍以吃蟲子為主，但是三只腳的金蟾是聖物，以吃金錢為主。劉海為了抓住金蟾，就拿串好的金幣做誘餌，去釣金蟾。所以，民間就傳出一句話，劉海戲金蟾，步步釣金錢。

第三種說法就是，劉海得道成仙以後回來救濟百姓，有病的治病，沒錢的他就給捐錢。但是錢終究會花完，於是他就打起了金蟾的註意，因為劉海知道，這個金蟾有吐錢的功能。恰巧劉海就遇到了一只修煉五百年的金蟾精，兩個人一番鬥法，劉海就把這個金蟾給收服了。從此之後，金蟾負責吐財，劉海負責散財。

以上這些雖是神話故事，但是都有一個共同的特點，那就是只要提到金蟾，我們就賦予了它一種招財的能力。

在古代，有一些圖騰，老百姓是不能用的，比如說龍。我們提到龍，都是非常好的寓意，比如說龍馬精神、龍鳳呈祥、祥龍獻瑞，可是普通的老百姓的的確確不能用龍的圖案。可是，百姓如何來表達自己的這種寓意呢？那就涉及到第三種瑞獸，麒麟。它是中國傳統的五大神獸之首，包含青龍、白虎、朱雀、玄武和麒麟。

其中，我們不難發現老百姓對麒麟寄予的希望，更有甚者，用它來形容德才兼備的人。在古代，很多官服上都繡有麒麟的圖案，但是不是一般人能繡的。要三品以上的官員才能穿戴。

麒麟是僅次於龍的品級，龍這個圖案是皇家的專屬專用，在龍之後，最大的吉祥寓意的瑞獸就是麒麟。

凡是有麒麟出現的地方，必有瑞象。比如，孔子在出生的時候，孔家就降臨了一只麒麟。

孔子有一個哥哥，叫孔伯尼，孔子在家排行老二，叫孔仲尼（伯、仲、叔、季是古代用來長幼排序的方式）。孔子的哥哥天生身體不太好，腿腳有殘疾，於是孔子的父母就想，要是再生一個健康的孩子多好。

老臉口如願以償，孔子在出生的時候，孔府就降臨了一只麒麟，並且這個麒麟口中含著一本玉書，相傳孔子就是學了這本玉書上的內容成就了一代聖人。

從中我們不難發現，麒麟的吉祥寓意更勝。

我們翻看典籍，發現麒麟相關的都是麒麟送子、麒麟化煞、麒麟鎮宅這樣的字樣，其實麒麟最大的能力就是守護自己的主人，並且麒麟也有五行。

麒麟五行屬土，土得厚重，就是聚四方之財，鎮守家業的意思，所以在古代，很多達官顯貴的家中都會擺放一只麒麟，寓意為鎮守家業的意思。

貔貅、金蟾，如果說它們的招財能力都非常強，那麒麟最大的能力就是它的守財能力。

在風水學當中，這些物品的擺放都有講究，比如，嘴裏含著金幣的金蟾，在擺放的時候就要對著主人；而貔貅呢，擺放的時候就要對著外人；麒麟最佳穩妥，不管如何擺放都是守護主人的意思。

從古至今，人們都有很多美好的祝願，而這些美好的願望都寄托在了這一件件祥瑞的物品上面，時間長了，這些物品就變成了祥瑞的代名詞，也就具備了祝福的力量。可能有的人會說，這不都是神話傳說中的故事嗎？但我們仔細想一想，人類文明發展到現在，有哪個民族的文明不是從傳說中來的呢？如果這些傳說，能讓我們的生活多一些美好的祝願，那我們又何樂而不為呢？

風水命理不是迷信，運勢不是定數，關註風水命理就是關註你的命運。