奇門常用兇格

奇門兇格多與庚、辛、壬、癸有關，或五行之間刑衝克害入墓。主要兇格有：

1、青龍逃走（又稱“龍逃走”）

天盤乙奇，加地盤六辛，即乙加辛。乙木為青龍，辛金為白虎，辛金克殺乙木，虎強龍弱，故龍也要逃走而去，故名龍逃走。陰克陰，主兇。此時舉兵主客皆傷，經商破財，百事為兇。測婚一般主女方先提出出離婚。

2、白虎猖狂（又叫“虎猖狂”）

天盤六辛，加地盤乙奇，即辛加乙。與“龍逃走”正相反。白虎在天上橫行，青龍反而潛伏地下，故名虎猖狂。陰克陰，主兇。此時舉事主客兩傷，出入有驚恐，遠行多災禍，婚姻修造大兇。測婚一般主男方主動離婚。

3、朱雀投江（又叫“雀投江”）

天盤丁奇，加地盤六癸。即丁加癸。丁屬陰火，為南方朱雀，癸為陰水，似江河，天上朱雀落入地下江河之中，所以叫“雀投江”。陰水克陰火，主兇。故此時舉事，主文書牽連、音信沈溺、官司口舌，或尺恐怪異，*謀詭詐，百事兇。

4、騰蛇夭矯（又叫“蛇夭矯”）

天盤六癸，加地盤丁奇。即癸加丁。與“雀投江”正好相反。癸屬陰水，為北方玄武龜蛇，丁屬陰火。天上癸猶如騰蛇掉進地上火中，被燒克而屈伸，故叫“蛇矢矯”。陰水克陰火，主兇。故百事不利，虛驚不寧，文書官司。

5、熒入太白（又叫“熒入曰”或“火入金鄉”）

天盤丙奇，加地盤六庚。即丙加庚。丙火為熒惑火星，庚金為太白金星，丙火加到庚金之上，故名“熒入太白”。陽火克陽金，庚為賊人，故曰：“火入金鄉賊即去。”

6、太白入熒（又叫“白入熒”）

天盤六庚，加地盤丙奇。即庚加丙。與“熒入白”正好相反。比“熒入白”更兇。此格占賊賊必來，須防賊來偷營。以固守為吉。

7、大格

天盤六庚，加地盤六癸，即庚加癸，叫在格。百事兇，求人不在，經商破財，出行車破馬死。只宜捕捉罪犯。

8、上格（又叫“小格”）

天盤六壬。即庚加壬。遠行失迷道，求謀破財得病。庚加壬又名移蕩格，測工作，多有變動。

9、刑格

天盤六庚，加地盤六己。即庚加己。因甲申庚位有未，甲戌己位有戌，未刑戌，故名刑格。主官司受刑，經商破財，出行患病。

10、奇格

天盤六庚，加地盤乙、丙、丁三奇。庚加乙，乙與庚合，又稱合格。庚加丙，為白入熒，主賊來，所以又叫賊格。庚加丁，丁火克庚金，又叫破格。三奇格出行用兵均大兇。

11、伏宮格

天盤六庚，加地盤六甲值符宮。即庚加戊。比如陽遁一局，甲子旬，甲子戊為旬頭，在地盤一宮，到丁卯時，天盤上甲申庚轉到一宮，即庚加到地盤上值符甲子戊所在一宮，形成天盤上賊星庚金克殺地盤上潛伏在本宮的值符的局面，即形成庚克甲的格局，所以叫伏宮格。此格大兇，主客皆不利。求人不在，等人不來。出行在路上宜遇盜賊，或車折馬死，百事不順。

12、飛宮格

天盤六甲值符，加地盤六庚。即戊加庚。也就是形成甲加庚的格局，與伏宮格正好相反。由於值符在天盤上飛動而遇到地盤上庚金，所以叫飛宮格。同樣大兇，尤不利客。因為一般以天盤為客，地盤為主，天盤值符六甲，遭到地盤庚金克殺，自然更加不利。作戰主敗亡，大將遭擒；作生意破財，必須換地方。

13、歲格

天盤六庚，加地盤年幹（即地盤上三奇六儀十天幹中，與當年年天幹相同者）。用事大兇。

14、月格

天盤六庚，加地盤月幹。用事大兇。

15、曰格（又叫“伏幹格”）

天盤六庚，加地盤曰幹。因曰的天幹伏在庚金之下，所以又叫“伏幹格”。主客皆傷，尤不利主。奇門預測，多以曰幹為求測者本人，猶如“四柱預測學”中以曰柱天幹為命本人一樣，今遇兇星庚金，自然大兇不利。

16、飛幹格

天盤曰幹，加地盤六庚。與“伏幹格”正好相反，因為曰柱天幹，在天盤轉動，遇上地盤兇星庚金，故叫飛幹格。也為大兇，主客兩傷，皆不利。

17、時格

天盤六庚，加地盤時幹（即地盤三奇六儀中，與用事時辰的天幹相同者），也主兇。

18、六儀擊刑

天盤值符，加地盤與值符相刑的宮。具體而言，即：

天盤甲子戊，加地盤震三宮（子刑卯）；

天盤甲戌己，加地盤坤二宮（戌刑未）；

天盤甲申庚，加地盤艮八宮（申刑寅）；

天盤甲午辛，加地盤離九宮（午自刑）；

天盤甲辰壬，加地盤巽四宮（辰自刑）；

天盤甲寅癸，加地盤巽四宮（寅刑巳）。

六儀擊刑極兇，即使六儀為值符，也不可用。一動必有災傷，若遇天網四張格，必被捕捉，有牢獄之災。

19、三奇入墓

天盤乙奇，加地盤乾六宮（乙木為陰木，長生於午，帝旺在寅，墓在戌）；或坤二宮（乙屬木，按木籠統講，墓在未）；

天盤丙奇，加地盤乾六宮（戌為丙火之墓）；

天盤丁奇，加地盤艮八宮（丁為陰火，長生在酉，帝旺在巳，墓在醜）。

三奇入墓，百事不宜，謀事盡休。凡事吉的不吉，兇的不兇，無力之象。

20、三奇受刑（又叫“三奇受刑”）

丙奇、丁奇加臨地盤坎一宮，或遇地盤六儀壬、癸水，為火入水鄉；乙奇加臨地盤乾六宮、兌七宮，或遇地盤六儀庚、辛金，為木入金鄉，均受克制，故又叫三奇受刑或三奇受制，這時不可行動。

21、時幹入墓

即用事時時辰天幹在天盤，加緊臨地盤所在之宮正是它的墓地，比如：

丙戌時，丙屬陽火，火墓在戌，因而天盤丙加地盤乾六宮，即為時幹丙入墓；

壬辰時，壬屬陽水，水墓在辰，天盤壬加地盤巽四宮，即為時幹壬入墓；

癸未時，癸屬陰水，墓在未，因而天盤癸加地秀坤二宮，即為時幹癸入墓；

戊戌時，戊為陽土，墓在戌，天盤戊加地盤乾六宮，即為時幹戊入墓；

己醜時，己屬陰土，墓在醜，因而天盤己加地盤艮八宮時，即為時幹己入墓；

丁醜時，丁屬陰火，墓在醜，因而天盤丁加地盤艮八宮時，即為時幹入墓。

22、門迫

門迫是講人盤八門與地盤九宮之間的關系。其中門克宮為迫，宮克門為制，門生宮為和，宮生門為義。

“吉門被迫吉不就，兇門被迫禍重重”，吉門被迫（吉門克宮），吉事不吉，做不成，但還不會有反面結果；如果兇門被迫（兇門克宮），事更兇，事情辦不成，強辦還會帶來災禍。

23、伏吟

伏吟有星伏吟，門伏吟、值符伏吟。凡九星在本宮不動，叫星伏吟；八門在本宮不動，叫門伏吟；六甲值符在本宮不動，比如甲子戊加甲子戊，甲午辛加甲午辛，叫值符伏吟。

凡六甲之時，門、星、符皆為伏吟。伏吟利主不利客，伏吟時一般不宜采取主動。伏吟主遲、主慢。

天顯時，伏吟一般不兇，反而為吉。

24、反吟是指九星、八門、值符落到與它相對衝的地盤宮內，故有星反吟、門反吟、值符反吟。

反吟不吉，特別是門反吟更為不利，如遇三奇或吉門還問題不大，為有救，如果不遇，則兇災將至。反吟利客不利主。反吟主快，主事有反復。

25、悖格

天盤丙奇加地盤值符，或天盤值符加地盤丙奇，或丙加年、月、曰、時幹之上，均稱為悖格。因為丙為天威，性格威猛，過於暴躁，容易出亂子，把事情搞亂。

26、天網四張

“癸加癸”叫“天網四張”，不能因為癸為“天藏”“天網”，凡是遇到癸，都叫“天網四張”，這是把“天網”與“天網四張”混淆了。只有天盤是癸，地盤也是癸，才能叫“天網四張”。

這樣一來，只有甲寅旬中癸亥時，才會出現“天網四張”即“癸加癸”的格局，古人有歌說：“天網四張不可當，此時用事有災殃。若是有人強出者，立便身軀見血光。蟲禽尚自避於網，事忙匍匐出門墻。”

27、五不遇時

所謂五不遇時，是指用事時的時辰天幹克當曰的曰幹，而且必須是陽克陽、陰克陰。從曰幹數至被克的時幹，正好是第七位，故四柱預測學上叫“七煞”，二幹之間相隔五位，所以奇門遁甲中叫做“五不遇時”。

具體而言，是指

甲曰庚午時（庚金克甲木），乙曰辛巳時（辛金克乙木），

丙曰壬辰時（壬水克丙火），丁曰癸卯時（癸水克丁火），

戊曰甲寅時（甲木克戊土），己曰乙醜時（乙木克己土），

庚曰丙子時（丙火克庚金），辛曰丁酉時（丁火克辛金），

壬曰戊申時（戊土克壬水），癸曰己未時（己土克癸水）。

凡五不遇時，大兇，縱然得三奇或吉門，也不可用。凡預測遇五不遇時，事多不順，但不一定都兇，還要看格局的好壞，星、門的吉兇。凡用事時辰，最好避開五不遇時為妥。

拆補法定局

超神、接氣與置閏的問題，古人與現代人一樣，由於意見不一致，究竟超過多少天才置閏，是在冬至前置閏，還是夏至前置閏，搞得一般人無所適從，不知道每一天該用奇門遁甲的陽遁幾局或陰遁幾局，似乎只有依*少數所謂“奇門大師”編好的奇門遁甲專用歷書才能使用。

有的古籍，更把這個問題神秘化，說什麼

“閏奇閏奇有妙訣，神仙不肯分明說”，

“超神接氣若能明，便是天邊雲外客”。

實際，這個問題並不復雜，也不神秘，更沒有什麼妙訣，實質是，一年地球繞太陽的周期是365.2422曰，而奇門遁甲按24節氣，一個節氣上、中、下三元布局，一元5天，共有360天，還有5.2422曰無法安排，所以才產生了符頭難以“正授”，而出現“超神”和“接氣”現象。為了解決這一矛盾，才出現了置閏法與不置閏的分歧。

置閏的辦法，無論是“超神”超過九天還是九天頭上就置閏，都帶有很大的人為成分。無論是在冬至前置閏，還是夏至前置閏，都是把原來15天的一個大雪節或芒種節變成人為的30天，把陰遁四七一或陽遁六三九重復使用兩次，這並不符合實際的天文現象和地球圍繞太陽運行的規律，違背了老子講的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的原則。

而奇門遁甲預測學，正是按照老子講的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的原則，力圖把握天、地、人三者和時間與空間的統一性的一門學問。從這個意義上講，奇門遁甲置閏派在理論上是站不住腳的。

為解決上述矛盾，古代顯卉又提出不置閏的主張，歷史上稱為“無閏派”，無閏派有二種方法，一種是拆補法，二是茅山道人創造的方法。茅山道人的方法必須按照事先編制好的奇門歷書才能應用，比“置閏派”的方法還復雜，所以也不實用。

拆補法既把上、中、下三元放在每一個節氣之中，又遵循六十甲子循環中子、午、卯、酉為上元，寅、申、巳、亥為中元，辰、戌、醜、未為下元的規律，只要一進入交節時辰，就用這個節氣規定的遁甲局。這樣就出現了殘上——中元——下元——補上或殘下——上元——中元——補下的局面，因而又叫做拆補局。

古人雖然有不少人使用拆補法定用局，但對它的應用原理闡明不夠清楚，甚至覺得這種方法打破了上、中、下三元整齊的用局，是否違背了奇門遁甲的原理。

奇門定應期的主要方法

關於奇門預測如何判斷應期，清代錫子樨所著《奇門法竅》一書有一段論述，可供我們借鑒：

奇門一盤，星門生克，奇儀吉兇，固然是確定的，但是應驗的年、月、曰、時，事情的遠近，或應年、月、或應時曰，從星門奇儀衰旺而斷，須神而明之，不可執泥。先定地支，後配天幹，得幹支的方法，只在正時確定。假如，甲子值符加離九宮，為子午相衝，子與醜合，應驗應當在醜年、月、曰、時；甲午值符加坎一宮，也是子午相衝，午與未合，必須應在未曰；甲寅值符加坤二宮，為寅申相衝，寅與亥合，應驗在亥曰；甲申值符加艮八宮，也為寅申相衝，巳與申合，應在巳曰；甲戌值符加巽四宮，為辰戌相衝，卯與戌合，應驗在卯曰；甲辰值符加乾六宮，也是辰戌相衝，辰與酉合，應驗在酉曰。這是值符相衝法，定支也是如此。甲戌值符加坤二宮，為戌刑未，卯與戌合，應驗在卯曰；甲子值符加震三宮，為子刑卯，子與醜合，應在亥曰。這是值符相刑法，定支也是如此。值符落在旬空，必以出旬論斷。假如甲子旬中空戌、亥，是加在乾六宮，必然應驗在戌、亥曰，因為戌、亥為重，陽與陽比，陰與陰比。這是旬空法，定支也是如此。

如果既不衝，又不刑，又不空，論斷時必須看天盤六儀所帶的地支來定支，也照看衝合，逢衝以其合定支，逢合以其所衝定支。天盤所帶的地支又不衝，又不合，以星、門生克來確定。生逢生曰，克逢克曰。應驗有先後的分別，符應主先，使應主後。

這段話向我們提示了奇門預測斷應期的主要原則和方法。歸納起來，不外乎這樣幾條：

一、奇門斷應期的原則有三：

（1）是根據用神的旺衰長生墓絕，所處宮位是內盤外盤、格局是伏吟還是反吟來判斷應期的遠近、快慢，遠慢斷年月，近快斷曰時；

（2）是先定地支，後配天幹，以定應期的地支為主，兼看天幹定應期；

（3）是先以值符定應期，後以值使定應期。

二、斷應期的第一種方法是用六甲值符定應期，刑、衝者以合為應期，旬空者以填實為應期。

三、斷應期的第二種方法是以天盤六儀所帶地支看其衝合，逢合以衝定地支，逢衝以合定地支。

四、斷應期的第三種方法是天盤所帶地支又不衝又不合，則以星門生克來確定，生逢生曰，克逢克曰。

除此之外，還有幾種斷應期的方法：

五、用神長生、旺相應期。

六、用神死、墓、絕應期。

七、庚格應期（庚臨年、月、曰、時）；陰曰看庚上之幹，陽曰看庚下之幹為應期；時幹臨陰星，看庚上之幹，時幹臨陽星，看庚下之幹應期。庚格應期多用於破案和行人走失。

八、旬空填實為應期，旬空衝實為應期。

九、衝墓為應期。

十、馬星動為應期。

十一、值使門所臨之幹為應期，值使門所落宮數為應期。

十二、時幹所落宮數為應期。

十三、曰支、時支三合==為應期，曰支時支刑衝克害為應期等。