在最開始接觸佛教時，不少學佛人會將佛教與求神、算命、風水聯系起來，並希望可以借此測算、轉變自己的命運。

其實以佛教的觀點看來，對於命理、風水之術，既不否定也不肯定，它們雖有一定的道理，但並不是絕對的真理，可信可不信：可信但不足以迷信；可不信，亦無大患。

命理和相理應該分開來說：命理是指生辰八字，屬於先天的。

相理分為兩部分，一方面接受了父母遺傳的相貌、身高、體質等等，不容易改變；另一方面則可以通過後天培養，比如生活規律、註重鍛煉就會使身體強壯；保持樂觀向上的心態自然就會面貌和善、令人喜悅。

彌勒菩薩的化身布袋和尚身材矮胖，肚皮滾圓，卻因為慈眉善目的笑容為大眾所喜愛。相理會隨時改變，即所謂“相由心生”。

風水中的“風”是指空氣，是來自空中的活力；“水”是萬物生長之必需，是來自地下的活力。一般的“風水大師”都會說：積功累德、生辰八字、地理風水三個條件都配合得好，才能夠長壽富貴。

所謂生辰八字，就是先天的命理；所謂積功累德，就是後天的努力修養；地理、風水隻占其中三分之一。如果命壞而又心惡、行為不正，不會感應到好的風水；縱然已得好的風水，也會遭受水災、地震等的自然災變所破壞。而且俗話說：“三分風水七分做。”意思是風水必須加上人為的努力，才能夠改善命運。

   

有一次範仲淹在蘇州買了一處住宅，一位風水先生誇獎此屋風水極好，後代必出大官。範仲淹於是立刻把這個宅子捐了出來，改作學堂。

他想，讓蘇州城百姓的子孫都能出人頭地，比起一家獨自享福，豈不更好?　在範仲淹的教育之下，他的四個兒子都德才兼備，當了宰相和大官。

俗話說：富不過三代，但範氏家族卻興旺了八百年!

範家的富貴一直到民國初年都不衰退。

從佛教的立場說，世間的萬事萬物都遵循著因果法則，如果一個人知道了思想是行為和語言之因，而命運則是行為和思想之果，那麼這個人就掌握了真正的“命理”。

“心內求法就是正法，心外求法即是外道”，想攀附外緣來改變命運就是迷信，隻有回來從內心改造才是正信。所以迷信不是指命運、風水、鬼神等神秘的事物，而是指心被向外追求的意念所迷惑。

佛陀在《法句經》中告誡我們：“如果一個人內心包藏邪惡的思想，痛苦就會伴隨著他，猶如車輪跟隨著拉車的牛滾動一般;如果一個人的思想至善至真，那麼歡樂就會永遠跟隨著他，猶如他的身影永遠陪伴著他一樣。”

所以，一個人要想有一個好的命運和前途，要想擁有一個光輝燦爛的未來，最重要的就是“修心”，時刻改造自己的思想觀點，把握每一個起心動念的時機，“諸惡莫作，眾善奉行”，必然可以擁有圓滿幸福的人生！

 

 

 

南 無 阿 彌 陀 佛 學 修 並 重     知 行 合 一