很久以前，作者曾經寫過一篇文章叫《算命：有時候為什麼這麼準？》，主要論述的是，現實生活中很多人在算命的時候，聽了大師的話後，為什麼都覺得那麼準。這道理是怎麼回事，作者通過現象看本質，也從心理學角度進行了分析，喜歡的讀者可以查閱文章。

但今天作者要和大家分享的一篇文章，與上一篇文章相互對立，那就是《算命，為什麼有時候很不準？》這其實也是現實生活中算命常見的一種現象和狀態。

今天作者主要通過《易經》的指導思想，同時結合《了凡四訓》的觀點，以及作者自己的一些見解來進行剖析，希望大家多多交流。

說到算命，我們首先需要了解什麼是“命”？

眾所周知，人一生下來就有命。只要人活著，有一口氣在，那麼命就在。而這虛無縹緲、看不看見摸不著的命到底是什麼呢？

如果單從字形上看，“命”就是一個“口”和一個“令”，也就是說，每一個人都是接受了命令而執行的行動，這就是命。而發號命令的人，可能就是上天。

於是，很多人都會認為命是上天註定的，即使通過再多的努力都不可能改變。其實這個認知也是錯誤的。《易經》告訴我們，命有兩部分：一部分是我們人自己可控的，一部分是我們自己控制不了的。前者叫“命運”，後者叫“天命”。

生活中，我們在算命的時候。大師常常會問到每個人的生辰八字。所謂“生辰八字”其實就是一個人命運的密碼。而解讀開八字和這些密碼，判斷的也只是“天命”的部分。

而“命運”的部分，卻是需要我們每個人通過努力去改變，或者不努力也可以改變。這麼來看，我們的命，其實有一半是可以改變的。

說到這裏，就不得不提到《了凡四訓》這本書。《了凡四訓》是明代袁了凡所著的訓子善書，主要闡明了“命自我立，福自己求”的思想，指出一切禍福休咎皆自當人掌握，行善則積福，作惡則招禍；並現身說法，結合儒釋道三家思想以自身經歷體會闡明此理，鼓勵向善立身，慎獨立品，自求多福，遠避禍殃。

這本書自明末以來流行甚廣，影響較大，一方面袁了凡提出的觀點，在當時社會可以說“振聾發聵”，打破了一貫的“宿命論”；另一方面也是這本書是他結合自身的經歷，真實的記載和評說，可信度都很高。

話說，袁了凡小時候非常聰明，曾有大師給他推算了他一生的命運。剛開始的時候，非常之準，無論是考上秀才、還是舉人、以及後來入朝為官都算的非常準，這令袁了凡也非常信服；但後來袁了凡對比了很多細節發現，其實大的輪廓是對的，還有很多細節有一定的出入。於是他就加倍努力，最後也得到了比大師預言的更高的官職。等到年老之際，袁了凡回望一生，結合自身命運和大師的預判，寫下了曠古爍今的《了凡四訓》警示後人。

這樣來看，其實所謂的“命”，就是先天的人生規劃，和後天的努力改變組合而成的形態。

於是，往往算命大師給出的答案，只是“先天人生規劃的部分”，是上天註定的部分，而後天努力的部分他是根本無法預測的。因為每個人每天的行為規則和改變，是誰也無法預判的。

所以，這時候很多人就會說，大師算命算的不準，很多地方都偏失了，其實這正是你自己的改變而造成的偏失。由此，古人在很早以前，就提出了“盡人事、聽天命”的說法。

另外還有一種人，他們很努力，很積極，很向上，最終卻混的還是不如意，一團糟。這時候他們往往將其歸結於“命”，其實這也就是“天命”。

天命，就好比是一個人的規格，一個人的範圍。每個人的範圍是不一樣的，所以命運也就各自不同。人生是再簡單不過的事情，不努力，你就不知道你的命是什麼；你努力了半天，也不過是知道你的命是什麼而已。

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