文/孫建周

逛廟會，俗稱趕會，是鄉村的人們進行物資交易，娛樂及親朋好友間相互走動，聯絡感情的傳統日期。一般大的村鎮，如鄉鎮或行政村（大隊）所在地都會有廟會。

說到趕會，有些人把趕集視為趕會，其實，集和會是有區別的。趕集，在南方許多省份又稱趕場或趕圩。一般來說，集的日期較多，有天天集、隔日集、更多的是逢某日集，有逢3、逢5的，也有逢6、7、8、9的，如此一來，十裏八裏內的村莊，差不多天天都有集可趕。集市雖多，但一般只在上午開集，一到中午，便偃旗息鼓、散集罷市。而廟會則不然，一處廟會，少則一天，多則兩天、三天的都有。多數村莊是一年一會，但一年兩會、三會的村子也不在少數，大凡一年內多次舉辦廟會的，必是在當地有些名望的大村。

廟會的由來

廟會最初的起源，是人們求神拜祖，祈求平安的一種祭祀行為，後來參加的人多了，產生了聚集，由此帶來了食宿、購物及串親訪友等諸多的連鎖活動，有精明的生意人看到了商機，在寺廟的周邊，支起鍋竈，提供飯食，擺放各種農具及日用雜品，供人們選用。於是，本是求神祭祀的行為逐步演變成物資交易的活動，再後來，為了規範交易會的地點和日期，各地還制定了“會譜”。在會譜上，各村莊的會期以農歷為準，赫然在目，其實，時間久了，農人們都會把周邊十裏八村的會期記得滾瓜爛熟，特別是那些做買賣的生意人。

在商品經濟不發達時期，鄭州鄉村的廟會是很熱鬧的，有些村莊還會請來幾出大戲助興。賣吃食的攤販會早來一兩天，以占據好的地盤並盤火砌竈。有會這天，平時冷清的村莊頓時變得人潮湧動，熱鬧非凡。各種鄉村小吃擺在桌上，熱氣騰騰地飄逸出誘人的香味兒，大到犁耬鋤耙各式農具，小到針頭線腦日雜用品，還有孩子們喜歡的各種玩具，各式商品，琳瑯滿目，應有盡有。所以，鄉村的廟會，就如同農人們的盛大節日，熱鬧而隆重。

討價還價的獨特方式

在廟會上，除了不會動的商品外，張嘴兒吃飼料的家禽家畜及大型牲畜交易也是重頭戲。不過，這些活口商品的交易場所會有糞便垃圾產生，一般都設在村頭的空地上。小家禽家畜的價值不大，討價還價後銀貨兩訖，各取所需。有意思的是大牲畜的交易場面，如今的年輕人恐再無緣看到。在這裏，買方一旦看上某頭牲畜，並不問價，而是將手伸進賣方的袖筒裏，雙方用手指在裏面觸摸比劃，雖然人們看不見手指的動作，但雙方的表情卻分明透露出交易的成敗。之所以要在袖筒裏討價還價，其實是買賣雙方怕交易價格過早暴露，引發同行的嫉妒或強買強賣。因為，大牲畜是農人們種地、拉車的幫手，價值較高，動輒數百元，在當時還真是不小的數目。

值得一提的是，在大牲畜的交易場上，還活躍著許多“行戶”，就是如今的經紀人，他們對市場行情及牲畜的健康狀況門清兒，往往一搭眼就能猜個八九不離十。察言觀色，巧舌如簧，鼓動三寸不爛之舌，在買賣之間穿針引線，極力促成交易，好從中討得一份傭金。閑暇時，有些行戶還會不辭辛苦，到數百裏外的漯河或周口的騾馬會上牽牲口，那時沒有汽車或很少，他們要牽著買來的牲口，風餐露宿，一走就是好幾天，想想也真不容易，就圖在會上賣個好價錢。

少有的公歷廟會

兒時，曾多次跟著家人到鄉村趕會，說是趕會，其實還有一項重要的議題是串親戚。在鄉村，只要有會，那麼十裏八村，還有城裏的親戚都要來趕會，出嫁的閨女要回來看爹娘，當娘的也會到女兒家看看外甥，七大姑、八大姨的親戚也要過來，聯絡一下情感。鄉村人是很看重這個的，一旦親戚間有了隔閡，幾年不走動，這門親戚也就算斷了。所以，一旦有會，不僅村裏熱鬧，村裏的家家戶戶也都會高朋滿座，熱鬧非凡。

按照農人的習俗，各村的會期從來都是以農歷為準的，但在近些年，也出現了少數以公歷起會的村莊，比如滎陽中原路上的石柱崗村，就別出心裁的來了個“五一”會。即每年的五一節這天有會。至於村民們為何打破常規，以公歷的五一節起會，說法不一，比較一致的說法是村民們看到在城裏的親友五一節時要放假，而且夏收夏種的大忙時節也即將到來，此時趕會，即方便了城裏的公職人員回鄉串親戚，也便於人們添置農具、種子等農事必需品，可謂一舉兩得。所以，該村與時俱進，破天荒的起了一個時尚的“五一”會。

鄭州鄉村廟會的未來

隨著改革開放的逐步推進，目前鄭州市城區內或近郊的村莊已大部改造或拆遷，眾多的村民華麗轉身，成為市民，住上了高樓大廈，寬闊的大街取代了昔日的小巷，但人們骨子裏的傳統習俗卻難以完全改變，許多大的村民安置區還有廟會存在，但如今的廟會已是變化多多，大牲畜的交易早已絕跡，傳統的的商品也少了許多，倒是開著面包車賣服裝的商販成為主流，但隨著各種電商的普及，受其影響，生意也不如以往。再者，在建成區的道路上起會，人車混雜，阻礙交通，路人難免有怨言，交警、保安也常過來幹預並疏導。所以，如今鄭州城區內的廟會，其輝煌期已過，離人們的生活也漸行漸遠，日漸式微。未來鄭州的鄉村廟會將如何發展，讓我們拭目以待。

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