河圖洛書，這是我國古代流傳下來的兩幅超級神秘的圖，這兩幅圖看似簡單卻又蘊含了深奧的宇宙星象之理，簡單的黑白點、線組成了看似有規律，卻又難窺其究竟的神秘圖，故被譽為"宇宙魔方"，同時它還是中華文化、陰陽五行術數之源。關於河圖洛書作為國人，可能知其然者眾多，知其所以然者甚少！今天拋開其更深的寓意不談，只是簡單的和大家介紹下其來龍去脈，以及其所代表的含義！

河圖洛書的起源

相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬，背負"河圖"，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，後為《周易》來源。

又相傳，大禹時，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱"洛書"，獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會，流傳下來收入《尚書》中，名《洪範》。

《易·系辭上》說:"河出圖，洛出書，聖人則之"。在後世一些學者的理解中，就是指這兩件事。此外河圖、洛書在先秦、西漢的典籍《尚書·顧命》、《論語·子罕》、《管子·小臣》等著作中也屢有提及，但均未提及河圖洛書的形象。

綜上所述，相傳河圖最早處於上古伏羲氏時，而洛書出於大禹事情，河圖洛書最早文字記載始於周朝《易·系辭上》，但河圖、洛書到底是個什麼樣子，各均未明言！河圖、洛書直到宋代初年才被發現！

河圖洛書始傳於宋代華山道士陳摶，他提出的圖式叫作《龍圖易》，《宋文鑒》中載有《龍圖序》一文，講到了龍圖三變的說法，即一變為天地未合之數，二變為天地已合之數，三變為龍馬負圖之形，最後形成了河圖、洛書二個圖式。但是，陳摶在龍圖三變之後，沒有提到河圖、洛書的名稱。第一次給這兩幅圖命名的是北宋易學家劉牧，他精研陳摶所傳《龍圖易》，著書《易數鉤隱圖》，於是，河圖洛書才為世人所知。當時，對采用“圖十書九”，還是“圖九書十”有過爭論，最終定位於圖十書九，一直延續至今。宋代的象數學家相信八卦就是由河圖、洛書這二幅圖式推演而來，從而，易學史上形成了用河圖、洛書解釋八卦起源的圖書派。

河圖洛書的意義

河圖洛書所表達的是一種數學思想。只要細加分析便知，數字性和對稱性是河圖洛書最直接、最基本的特點，"和"或"差"的數理關系則是它的基本內涵。完全可以用數學方法證明或推導出河圖、洛書，並證明河圖與洛書同出一源。還可以發現，河圖、洛書與算盤"和"萬字符"存在著一定程度的聯系。

河圖、洛書是以黑點或白點為基本要素，以一定方式構成若幹不同組合，並整體上排列成矩陣的兩幅圖式，如圖所示。

河圖、洛書最有名的出處來自於《易傳·系辭》中的"河出圖，洛出書，聖人則之"這句話，並據此認為八卦就是根據這二幅圖推演而來的，從而成為易學研究的重要課題之一。由於歷代皆認為它們是"龍馬負之於身，神龜列之於背"，所以多少世紀以來，它一直披著神秘的外衣，公認為是中華文化之源的千古之謎。

當審視、梳理河圖、洛書的歷史蹤跡之後，我們會發現這樣一些共識:

--河圖、洛書在先秦、西漢的典籍中有其文字記載。《尚書·顧命》說"大玉，夷玉，天球，河圖在東序";《論語·子罕》稱"子曰:鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫!";《管子·小臣》講:"昔人之受命者，龍龜假，河出圖，洛出書，地出乘黃，今三祥未見有者。"以後，在漢代劉歆、孔安國、揚雄、班固等人的著作中也屢有提及。

至於河圖、洛書到底是個什麼樣子，各書上都沒有明言。

--河圖、洛書在宋代初年才被發現。它們始傳於宋代華山道士陳摶，他提出的圖式叫作《龍圖易》，《宋文鑒》中載有《龍圖序》一文，講到了龍圖三變的說法，即一變為天地未合之數，二變為天地已合之數，三變為龍馬負圖之形，最後形成了河圖、洛書二個圖式。但是，陳摶在龍圖三變之後，沒有提到河圖、洛書的名稱。第一次給這兩幅圖命名的是北宋易學家劉牧，他精研陳摶所傳《龍圖易》，著書《易數鉤隱圖》，於是，河圖洛書才為世人所知。當時，對采用"圖十書九"，還是"圖九書十"有過爭論，最終定位於圖十書九，一直延續至今。宋代的象數學家相信八卦就是由河圖、洛書這二幅圖式推演而來，從而，易學史上形成了用河圖、洛書解釋八卦起源的圖書派。

--洛書與漢初著作《大戴禮記》中記載的明堂九室，西漢未年著作《乾鑿度》中的九宮說，在9個數的方位配置上完全一致。明堂大約在原始社會末期出現，是中國古代社會生活中具有禮義兼祭祀作用的建築物，深受歷代統治者的重視。

總之，從現存的有關史料來看，河圖、洛書的來源古老悠久，撲朔迷離，沒有一個明確可靠的答案。