幹，原始，亨通，和合有利，貞正守固。

我們看周易，有了解道家環陰抱陽的思想。即陰中有陽，陽中有陰。有人問那不是陰陽不分了嗎？事物的發展本來就是陰中有陽，陽中有陰。其次就是，是否是堅守正道，是否是君子所為，如果不是，那麼對於周易來說也沒有什麼意義了。因為是易為君子謀不為小人謀。比如說這一卦，《幹》卦本來就是指陽剛之氣的，我們一般情況下都把它比作男人，或帶有陽剛之氣，孔子把它比作君子。但是對於一個女強人來說這一卦同樣適合。所以說，事物都有特殊性，也具有變化性。

是兩個幹卦重合，就是《幹》卦，是太陽和或者是天的象征。也是在我國古代代表龍的象征。《象傳》說，天道剛健，君子取法天道，自強不息。《文言》說：元，是善的開始；亨，是美的薈萃；利，是義的和諧；貞，是行事的根據。君子能踐行仁德，足以為君長；薈萃美好，足以合乎禮儀；利人利物，足以響應道義；堅守正道，足以幹出事業。君子能踐行仁，禮，義，正這四德。所以說：“幹：元亨利貞”

這些註釋，充分體現了儒家的思想和道家思想的結合。64卦有由八卦演化而來。也就是八卦打破秩序的組合。把事情進一步復雜化，以及滲透到我們平常事情的各種狀態之中。所以說在我們生活中可作為參考，也是道的體現，我個人看，這是道家的一個部分，陰陽的一個部分，沒有道德經的深入。因為64卦本來就已經復雜化。

初九，潛龍勿用。

這是《幹》卦初爻，為什麼勿用，因為陽在下也，陽爻，陽位有欲動，但是這個時候是不適合的。雖然我們滿腹的才華，到了一個新的環境，我們是屬於底層，是我們需要了解周圍的環境及事物，也是周圍的環境和事物了解我們的時候。在職場上也是如此，甚至人生的道路上也是如此。這個時候不必要初露鋒芒，而是在不斷的學習觀察狀態。因為你初露鋒芒，就會引起周圍的戒備，或者是不相適應。所以說這個時候應該保持柔和的狀態。

九二，見龍在田，利見大人。

見龍在田，就是說君子要廣施德澤了。

陽爻位於二爻，在陰柔的位置，陰陽並濟，且在丞爻，與君爻遙相呼應。所以說，在一個環境裏，這個時候就應該了解一下，明白公司的動向，並且開始有所作為了。

九三，君子終日幹幹，夕惕若，厲無咎。九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故幹幹因其時而惕，雖危無咎矣。

我們在公司開始工作有進展的時候，身上已經有了重擔，雖然是這樣，但是還是在觀察的時候，經常會感覺自己幹不好，雖然說有什麼不可預估的事物，但是不會有大的過錯的。堅持自己正道的理念，認真幹就是了，但是還是要小心謹慎，是不會出現大的錯誤的。

九四，或躍在淵，無咎。

這個位置上或進或退，進退自如，而離不開群體。開始展示自己的才能了，增進道德，治理事業把握時機。

這個時候，在自己在公司辦事的時候，可以參與公司的一些決策性的事務了。以及有很好的建議可以大膽的提出來。只要是出發點是好的，采取可退可守的態度。那麼就沒有什麼害處。

九五，飛龍在天，利見大人。

九五所處君位，子曰，同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎。聖人作而萬物睹。

這個位置可以大有作為了，是說君子有天一樣的品德。賢明可比日月，行為有序可比四季，查之吉兇可比鬼神，走在天之前辦事卻能不違背天。落在天之後辦事卻能奉行天時。這就是說古代天子說稱為九五之尊德緣由。

上九，亢龍有悔。

這一爻，是最上邊的一個。代表事業已經走到了極點。為什麼有悔了？就是說之境而不知退，知存而不知亡。知得而不知施。尊貴而沒有君德，居高而脫離了群眾。所以妄動靜有悔。

這就是說我們的企業家達到了一定的高度。而不了解最底層的辛苦。雖然據高位，但是有失德之嫌，雖然說有君子的作風，但是已經脫離了事實。達到了極點開始產生了變化。這一點我們的人生也需要把握。

那麼這一卦，還有用九，見群龍無首：吉。象曰，無德不可為首也。“用九”之卦，既不完全是幹卦，也不完全是坤卦。是幹卦將轉變坤卦之時，所以皆有幹坤兩卦的美德。

以上孔子所註釋，是在60歲之後所寫，也是得道之時，得道的時候。孔子感慨，要是早早的得道就不會走那麼多彎路了，我想說的是，不走那麼多彎路，怎麼會得道，怎麼會留下周易這樣的註釋，所以說那才是完美。雖然說把道復雜化了，但是在現實當中具有指導意義，我覺得道德經所在的層次讓人更明白“道”。在這裏我加上個人的理解，只是做個參考吧，因為我也是在學習中。畢竟我對各個行業不熟悉，其實它可以應用在各個領域。