泰卦是《易經》六十四卦中的第十一卦，第十二卦為否卦，有個否極泰來的成語，就是源自於這兩個卦。

泰卦的卦象為地天泰，即上卦為坤為地，下卦為幹為天。否卦正好相反，為天地否，即上卦為幹為天，下卦為坤為地。泰卦與否卦互為錯卦，也互為綜卦。

按照我們大自然的現象，天在我們頭頂之上，空茫無邊，大地在我們的腳下，無垠萬裏，但按此象卻是“否卦”，寓意明顯不好。那麽，為什麽地在上、天在下這種違背了常理的，反而是不錯的“泰卦”呢？

其實，這正是《易經》的思維，也是《易經》的魅力。因為地為陰氣、濁氣要下沈，而天為陽氣、清氣要上升，這樣，地在上、天在下時，天地間有個交互的作用，即“天地交泰”，因而雲雨滋生，潤養萬物。而天在上、地在下時，形成了“天地不交”之象，為中空，了無生機，自然為“否”的狀態。

可以說，正是通過泰卦和否卦的辯證道理，讓我產生了學習、了解《易經》的濃厚興趣，並付諸了行動。並且，通過這些年的學習，深刻體會到《易經》六十四卦真的蘊藏了豐富的哲理與智慧，值得我們去認真學習和研究。

《象》曰：天地交，泰；後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。

天與地相交，通泰。君主應掌握、效法天地之道，順應天地之道的運行，讓百姓得以安居樂業。

這裏的天與地，可以是君主與百姓，也可以是家庭中的丈夫與妻子，還可以是公司、單位中的領導與員工。這種上下（陰陽）的關系中，一定要有充分的溝通和交流，才可以得到通泰的結果。而如果領導高高在上，員工噤若寒蟬，沒有通暢的溝通渠道，又或者丈夫與妻子間打冷戰不講話，這都是下一卦“否”的狀態。

卦辭：小往大來，吉，亨。

以小變大，吉祥，亨通。

幹卦的陽氣為小，坤卦的陰氣也為小，但通過地天泰的卦象，讓陰與陽結合形成了天地交泰的大局面，便是小往大來。這裏，我們還可以想象成1+1大於2的效果，況且又是陰陽調和的狀態，風調雨順，所以是吉祥和亨通的。

彖辭：泰，小往大來，吉，亨。則是天地交而萬物通也，上下交而其誌同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。

泰卦，是小往大來之象，吉利，亨通。其原因就是天地相交致萬物相通，上下互通致誌向相同。下卦幹為陽，上卦坤為陰，表明內心剛健而外表柔順，內裏是自強不息的君子之風，外表是唯唯諾諾的平庸之相。幹道外擴，坤道內斂。

首先，關於“泰”，我們正常的理解是安泰，泰然自若等等，但在泰卦中，我們最好理解成“通泰”，通則泰，不通則痛。

其次，要重點解釋一下這個“小人”。所謂的“小人”可不是卑鄙猥瑣的下流無恥之徒，而是力量柔弱處於弱勢地位的人。坤相對於幹，正是這樣的狀態。所以，陽氣上升，就是“道長”，陰氣下沈中被陽氣所溫暖、交融，自然不再陰冷和無助，即“道消”。

因此，萬物皆有陰陽，陰陽通則萬物通，而無論是上下的互通，還是裏外的互通，又或者是能量的互通等等。

初九：拔茅茹，以其匯，征吉。

拔出茅草，發現其根部的須是密密麻麻匯在一起的，繼續發展，吉祥。

為什麽茅草的根須要盤根錯節？其實，就是要共同努力，竭盡所能去吸取土壤中的水分和養料，輸送給地表的葉子，讓其生長得更加茂盛。所以，是因為誌同道合才匯成一起。

初爻的象曰：“拔茅征吉，誌在外也”。也說明，默默地甘願在地下匯集和努力，共同的誌向卻是地表之上的枝繁葉茂。

初爻是“以誌向通泰”。

九二：包荒，用馮河，不遐遺；朋亡，得尚於中行。

包容荒昧，直面困境，不以遠疏，不以近親，崇尚中庸之德。

不管是荒穢還是荒昧，都胸懷廣闊予以接納。遇到河流不退縮，只身涉河。遠方的智者賢者不遺漏，對身邊的人也不結黨營私。行中庸之道，彰顯君子之德。

二爻為幹卦的“中”位，陽爻居陰位，並不正。所以爻辭中沒有用“中正”一詞。原因其實還在於幹卦的“健”以及“道長”，要向外拓展，所以才海納百川、光明磊落，團結一切可以團結的力量，謀求發展。所以，二爻的象曰：“包荒，得尚於中行，以光大也”。

二爻是“以德行通泰”。

九三：無平不陂，無往不復；艱貞無咎，勿恤其孚，於食有福。

沒有平地，坡地也不存在，沒有去往，復歸也不存在。堅守正道，沒有災害。不必為誠信而憂慮，會獲得食祿之福的。

三爻本應“多兇”的，但此處陽爻居陽位，當位，所以面對困難，艱貞無咎。從強調“通泰”的角度理解，沒有平地不是從坡地改造出來的，沒有回報不是提前付出的。只要大家堅持正道，彼此坦誠相待，共同努力，將來會實現衣食無憂甚至榮華富貴的。簡單地說，就是將來面包會有的，我們現在啥也不說，先付出吧。

所以，不管是不是畫大餅，三爻是“以願景通泰”。

六四：翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。

鳥兒輕松自在地上下飛行，彼此沒有利益和利用的關系，所以相互坦誠，誠信相待，不用彼此戒備。

四爻陰爻居陰位，當位，也是上卦坤卦的初爻。從位置上看，六四在九三之上，有乘剛之嫌，但四爻以誠信為本，不僅打消了三爻的顧慮，還與初九相應，誌同道合。在形成天地間水乳交融的過程中首當其衝。

所以，四爻是“以誠信通泰”。

六五：帝乙歸妹，以祉元吉。

帝乙讓妹妹出嫁，以獲得吉祥的福祉。

古人認為，女性成人後嫁人其實就是“歸家”，本就是夫家的人嘛。帝乙是商王朝的末二代帝王，也就是末代帝王，著名的暴君商紂王的父親。他為了緩和與周人的關系，便把自己的妹妹嫁給了周文王，不過是去做妾。周文王大家可能都比較熟悉，是他創造了後天八卦，並將八卦演繹出了八八六十四卦。看來，這裏的淵源頗深。

六十四卦中專門有一個歸妹卦，是第五十四卦。巧合的是，歸妹卦中同樣也是六五爻，其爻辭為“帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良；月幾望，吉”。與泰卦的六五爻一樣，赫然都有“帝乙歸妹”這四個字。歸妹卦是討論婚姻問題的，六五爻的爻辭中講的恰恰就是正牌妻子與妾的相處關系。

五爻是陰爻居陽位，不當。並不是真正的九五之尊。但從陰陽融合的角度看，陰爻依附在剛健的陽爻之位，以祉元吉就不奇怪了。

既然以男女的婚配來舉例，說明五爻是“以陰陽通泰”。

上六，“城復於隍”；勿用師，自邑告命，貞吝。

有了城墻的圍護，再加一圈護城的壕溝。不主動去打仗，在自己的領地裏發號施令，這樣下去會有危險。

上爻一般都是物極必反的狀態，所以有“上易知”的說法。泰卦一直強調的是溝通、通泰的問題，而且，五爻還直接以婚姻說明天地交泰所能帶來的福祉。結果，上爻卻以“城”再加上“隍”來阻隔交通和交流，大有閉關自守的意思。自成天地，以為不主動招惹別人就沒事。其實，通過我們清朝被八國聯軍欺辱的事實可以看出，閉關自守是不現實的，而且還是落後和衰敗的主要原因。落後就要挨打，所以是“吝”的結局，更可能是“兇”的結局。

很多的解釋將“復”通“覆”，說城墻倒了覆蓋在了壕溝上……感覺比較牽強。這裏的“復”就是其本意，說明加上了層層的阻隔。

由此看來，上爻高高在上，自我感覺良好，所以是“以閉關不通”。

有人說，《易經》的六十四卦中的每一卦、每一爻都對應了人生不同的狀態，確有其道理。我們再回顧總結一下泰卦的六爻：

初爻的狀態，要齊心協力，目標一致，以誌向互通實現“泰”。

二爻的狀態，要胸懷廣闊，公正行事，以德行互通實現“泰”。

三爻的狀態，要不畏艱苦，期待未來，以願景互通實現“泰”。

四爻的狀態，要誌同道合，相互坦誠，以誠信互通實現“泰”。

五爻的狀態，要陰陽互補，和諧致福，以陰陽互通實現“泰”。

六爻的狀態，卻閉關自守，自以為是，以天地不交阻隔“泰”。

而天地不交正是《易經》第十二卦否卦的卦象。所以，從十一卦的“泰”到十二卦的“否”，真的只是一步之遙，而泰卦的上爻恰恰起到了這種轉變的作用。

所以，居安思危，未雨綢繆，防微杜漸等等的，都是泰卦要給我們的啟示。