昔者聖人之作也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。

昔者聖人之作也，將以順性命之理。是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故六畫而成卦。分陰分陽，疊用柔剛，故六位而成章。

天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數往者順，知來者逆，是故逆數也。

雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以烜之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。

帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震東方也。齊乎巽，巽東南也；齊也者，言萬物之絜齊也。

離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也，聖人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰：致役乎坤。兌，正秋也，萬物之所說也，故曰：說言乎兌。戰乎乾，乾西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰：勞乎坎。艮，東北之卦也。萬物之所成終而成始也，故曰：成言乎艮。

神也者，妙萬物而為言者也。動萬物者莫疾乎雷，撓萬物者莫疾乎風，躁萬物者莫&乎火，說萬物者莫說乎澤，潤萬物者莫潤乎水，終萬物始萬物者莫盛乎艮。故水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣，然後能變化，既成萬物也。

乾，健也。坤，順也。震，動也。巽，入也。坎，陷也。離，麗也。艮，止也。兌，說也。

乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。

乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。

乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。震一索而得男，故謂之長男。

巽一索而得女，故謂之長女。坎再索而得男。故謂之中男。離謂之中男。離再索而得女，故謂之中女。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之少女。

乾為天，為圓，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。

坤為地，為母，為布，為釜，為吝嗇，為均，為子母牛，為大輿，為文，為眾，為柄，其於地也為黑。

震為雷，為龍，為玄黃，為旉，為大途，為長子，為決躁，為蒼筤竹，為萑葦。其於馬也，為善鳴，為馵足，為作足，為的顙。其於稼也，為反生。其究為健，為蕃鮮。

巽為木，為風，為長女，為繩直，為工，為白，為長，為高，為進退，為不果，為臭。其於人也，為寡發，為廣顙，為多白眼，為近利市三倍，其究為躁卦。

坎為水，為溝瀆，為隱伏，為矯輮，為弓輪。其於人也，為加憂，為心病，為耳痛，為血卦，為赤。其於馬也，為美脊，為亟心，為下首，為薄蹄，為曳。

其於輿也，為多眚，為通，為月，為盜。其於木也，為堅多心。

離為火，為日，為電，為中女，為甲胄，為戈兵。其於人也，為大腹。為乾卦，為鱉，為蟹，為蠃，為蚌，為龜。其於木也，為科上槁。

艮為山，為徑路，為小石，為門闕，為果蓏，為閽寺，為指，為狗，為鼠，為黔喙之屬。其於木也，為堅多節。

兌為澤，為少女，為巫，為口舌，為毀折，為附決。其於地也，為剛鹵。為妾，為羊。

序卦

有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者唯萬物，故受之以.屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以.蒙者，蒙也，物之稚也。

物稚不可不養也，故受之以.需者，飲食之道也。飲食必有訟，故受之以.訟必有眾起，故受之以.師者，眾也。眾必有所比，故受之以.比者，比也。比必有所畜，故受之以.物畜然後有禮，故受之以.履而泰，然後安，故受之以.泰者，通也。物不可以終通，故受之以.物不可以終否，故受之以.與人同者，物必歸焉，故受之以.有大者，不可以盈，故受之以.有大而能謙必豫，故受之以.豫必有隨，故受之以.以喜隨人者必有事，故受之以.

蠱者，事也。有事而後可大，故受之以.臨者，大也。物大然後可觀，故受之以.可觀而後有所合，故受之以.嗑者，合也。物不可以茍合而已，故受之以.賁者，飾也。致飾然後亨則盡矣，故受之以.

剝者，剝也。物不可以終盡剝，窮上反下，故受之以.復則不妄矣，故受之以.有無妄，物然後可畜，故受之以.物畜然後可養，故受之以.頤者，養也。不養則不可動，故受之以.物不可以終過，故受之以.坎者，陷也。陷必有所麗，故受之以.離者，麗也。

有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮義有所錯。夫婦之道不可以不久也，故受之以.恒者，久也。物不可以久居其所，故受之以.遯者，退也。物不可以終遯，故受之以.物不可以終壯，故受之以.晉者，進也。進必有所傷，故受之以.夷者，傷也。傷於外者必反於家，故受之以.家道窮必乖，故受之以.睽者，乖也。

乖必有難，故受之以.蹇者，難也。物不可以終難，故受之以.解者，緩也。緩必有所失，故受之以.損而不已必益，故受之以.益而不已必決，故受之以.夬者，決也。決必有遇，故受之以.

姤者，遇也。物相遇而後聚，故受之以.萃者，聚也。聚而上者謂之升，故受之以.升而不已必困，故受之以.困乎上者必反下，故受之以.井道不可不革，故受之以.革物者莫若鼎，故受之以.主器者莫若長子，故受之以.震者，動也。物不可以終動，止之，故受之以.艮者，止也。物不可以終止，故受之以.漸者，進也。進必有所歸，故受之以.得其所歸者必大，故受之以.豐者，大也。窮大者必失其居，故受之以.旅而無所容，故受之以.巽者，入也。入而後說之，故受之以.兌者，說也。說而後散之，故受之以.渙者，離也。物不可以終離，故受之以.節而信之，故受之以.有其信者必行之，故受之以.有過物者必濟，故受之以.物不可窮也，故受之以,終焉。

雜卦

剛柔，樂憂；之義，或與或求。

見而不失其居。雜而著。,起也。,止也。、盛衰之始也。,時也。,災也。聚而不來也。輕而怠也。,食也。,無色也。見而伏也。無故也。則飭也。,爛也。,反也。

,晝也。,誅也。通而相遇也。速也。

,久也。,離也。,止也。,緩也。,難也。

,外也。,內也。、反其類也。則止，則退也。,眾也。,親也。,去故也。,取新也。,過也。,信也。,多故也。親寡也。

上而下也。,寡也。,不處也。,不進也。

,不親也。,顛也。,遇也，柔遇剛也。,女歸待男行也。,養正也。,定也。,女之終也。,男之窮也。,決也，剛決柔也。君子道長，小人道憂也。