“祝由”一詞最早見於《黃帝內經》，祝由療法古已有之，祝由的治病原理，古謂“移精變氣”，是調動宇宙信息能量施於患者以達到陰平陽秘、陰陽調和的目的。唐代孫思邈真人推崇禁法，評價祝由為“按法施行，功效出於意表”。祝由治病，非為情誌疾病專設，對各科疾病，甚至急救，都可以臨癥施術，療效卓著。那麼是不是學習了祝由術之後，就可以僅憑一張符咒就可以治療百病，不用辯證或者配合其他的醫學手段了呢？一、祝由術中確實有方便法門祝由術中確實會有一些方便法門，對各種疾病都有很不錯的療效，比如：某些配合點穴、按摩的符咒等等。這些方便法門在情況緊急、時間有限或者一時無法準確辯證的情形下，可以直接應用來治療疾病。但是如果想取得更好的療效，還是要遵循辨證施治的原則，並且可以多種中醫技法組合使用。二、“辯證用符”祝由術效果更好1.用符本身就要“辯證”據《軒轅碑記醫學祝由十三科》所載祝由手法涉及到的疾病範圍極為廣泛，幾乎無所不包，且書中所載祝由手法，也需要辨證施治。如：書中所載“天醫神書”部分，先列上、中、下三部符篆為君藥，次對疾病情況運用中醫五行理論加以分析，設木、火、土、金、水五行符篆為臣藥，最後設諸隨癥符篆，三部合用治療相應疾病。2.“辯證”基礎上配合湯藥在具體施用過程中，除了用符本身就要“辯證”之外，還可以針對不同臨床癥候采用不同藥湯送服。以《軒轅碑記醫學祝由十三科》所載為例：治風寒用紫蘇湯送符下；治濕氣用茵陳湯送符下；治膨脹用厚樸湯送符下；治吐用生姜湯送符下；治小便不通用車前子湯送符下；治人飽食傷胃用山楂湯送符下等。以上所述各項，即說明祝由術的效驗要建立在辯證的基礎上。3.天師府祝由術的“辯證”用法

其實辨證即是認證識證的過程，辨證施治是根據辨證的結果，確定相應的治療方法，是我們傳統道家醫學指導臨床工作的基本原則。祝由作為傳統醫學的重要組成部分，遵循醫學之理，辨證施治對於提升療效來說意義重大。天師府祝由醫學包含了11類臟腑病證、10類病因證、33類常見疑難癥和6種治病通用禁咒術，可以很好地與辨證結果對應。在傳承的基礎上，將對應的祝由符疊加使用，靈活組合，通常得取得良好的治療效果。此外，天師府祝由醫學課程專為學員提供了“百病治療大全”查詢軟件，內含16大分類200余種常見病癥的辨證與調理方案，即使不會辨證，也可以輸入疾病查詢祝由調理方案，簡單便捷。

三、醫道合一，多種技術協同配合1.祝由術是傳統中醫的技法的一種在我國傳統醫療體系中，祝由術與其他診療手段並列其中，在具體運用祝由術的過程中，其實也是倡導醫道合一的，也就是把祝由術的運用結合到其他的醫療手段當中去，相互配合調理疾病。例如，湯藥、針術、艾灸、導引、按蹺等等，都可以很好的與祝由相結合。這樣既能發揮出祝由術的最好效果，也能使其他調理手段的效果有一個質的飛躍。孫思邈對此也有論述：“是以醫方千卷，未盡其性。故有湯藥焉，有針灸焉，有禁咒焉，有符印焉，有導引焉。斯之五法，皆救急之術也。何者？病起無端，醫療萬品，閭閻之內猶有夭枉之哀，朝野之中尚致膏盲之疾，誠可悲乎！方今醫者，學不稽古，識悟非深，各承家技，便為洞達。自負其長，競稱彼短。由斯對執，卒不得挹其源流也。”所以，各種治療方式，都有其擅長，無分優劣，適者為佳。從道醫的角度來說，其目的只在於利世濟民、積功累德。祝由、針灸、湯藥、按蹺等都只是手段而已。2.祝由術不是萬能的世間並無萬能藥，祝由術也並不是萬能。和其他各個診療手段一樣，有自己的優勢和擅長的方向。在古人看來，無論是針灸、艾灸還是祝由術也好，無非都是調理疾病的手段，最終要達到的目的還是要調理好身體。

只是因為現代人對這塊缺少了解，僅憑臆想就給披上了一層要麼無所不能、要麼封建迷信的外衣，過度神話或者妖魔化，這些都是不理智的行為。只不過祝由術的使用，對於施術者的要求較高。需要是正宗玄門且有相應傳承的道家弟子，才能在臨床上進行祝由。否則僅憑幾本古書、幾句咒語，而沒有明確的師承、沒有上表祖師、沒有平時紮實的內煉功底，是難以見效的。所以，因其傳承者少，祝由術目前沒有被普通百姓所熟知，而造成諸多誤解而已。為什麼說祝由術不是萬能，主要原因有如下幾點：首先從醫者角度說，醫者能力有高低，可以直接導致施術後效果有高低。其次從患者角度來說，病有輕重、或因情誌、或因環境、或因遺傳等等成因復雜，多種情況互相作用。且患者信不信任醫者、配合不配合等等這些也都是對療效有直接影響。再次，換個角度倒推來說，如果祝由術萬用萬靈，是不是世間就再無生老病死？顯然是不可能的。所以從天地自然規律來說，生與死都是客觀存在的，萬事萬物要遵循其中。所以，祝由術不是萬能。同樣，西方醫學甚至世間任何一門醫學都不是萬能的。最後，我們來說說，何為祝由。祝，是敬祝，有恭敬之意。由，是疾病產生的原由、來由。合起來講，就是恭敬地向神明敘說事由，祈求神明諒解保佑，以符咒為主要手段，針、藥、灸等為重要載體，來化解病人的疾病。

如此才是祝由的本意，這也體現了用祝由術給患者治療時，我們道醫所應具有的醫者仁心。在此，引用孫思邈在《大醫精誠》裏的一句話來共勉：凡大醫治病，必當安神定誌，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。作為一名醫者來說，祝由術的傳承者來說，其使命並非是追求世間的萬能藥萬能術，而是要竭盡自己所能治療病患。願所有學醫之人在這塵世間勿忘初心，精進醫術，治病救人！

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